第三代圖書館對中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣創(chuàng)新模式的啟發(fā)

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[作者單位]中國醫(yī)科大學圖書館，遼寧 沈陽 110122

微信、微博、微視頻、微熱點等新媒體不僅沖擊了紙質(zhì)文獻，更打破了傳統(tǒng)閱讀模式，開啟了“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的“讀屏時代”。相對于第一代圖書館的“藏書”和第二代圖書館的“開架”，面向未來的第三代圖書館更加注重人的需求[1]。第三代圖書館不但要給讀者提供一個愜意、開闊的閱讀空間，更要致力于促進知識流通、創(chuàng)新交流環(huán)境。即使是在“讀屏時代”，拉近與讀者之間的距離永遠是圖書館的不懈追求。無論是閱讀“經(jīng)典”還是“讀屏”，圖書館都是人們必不可少的文化空間，是生活、工作、學習甚至休閑娛樂的城市空間綜合體。自2006黨的十六大提出“全民閱讀”作為建設(shè)學習型社會的一項重要舉措落實以來，閱讀逐漸成為一種流行趨勢。根據(jù)2017年4月18日中國新聞出版研究院公布的第十四次全國國民閱讀調(diào)查報告顯示，2016年我國成年國民各媒介綜合閱讀率為79.9%，較2015年的79.6%上升0.3個百分點；數(shù)字化閱讀方式的接觸率為68.2%，較2015年的64.0%上升了4.2個百分點；圖書閱讀率為58.8%，較2015年的58.4%上升了0.4個百分點；2016年手機閱讀率達到66.1%，已經(jīng)保持8年連續(xù)增長[2]。

“讀屏”為“閱讀”開啟了新旅程。“經(jīng)典”傳承文明，“閱讀”更新知識。人們希望自己在“經(jīng)典”的巨石上艷壓群芳，希望用“經(jīng)典”擺正立場、獲取論據(jù)，但每個人心中那些“讀不下去”的“欲燒書單”給經(jīng)典文本的閱讀模式提出了難以逾越的挑戰(zhàn)。

1 中醫(yī)經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

“經(jīng)典”是歷史上反復被人引用、被人闡述的文化資源[3]。通俗地講，“經(jīng)典”就是人們反復重讀，每一遍都會有不同理解，每一遍都會獲得更深層次啟發(fā)的文化集合。中醫(yī)經(jīng)典是具有權(quán)威性的、典范性的中醫(yī)著作，包括歷代醫(yī)學家遺留下來的對臨床具有重要指導意義的經(jīng)驗總結(jié)。這些在中醫(yī)理論上的著作典籍以及與中醫(yī)相關(guān)的其他交叉學科著作稱為中醫(yī)經(jīng)典著作[4]。閱讀經(jīng)典就是教人見識經(jīng)典一番[5]，但若無法讀出“經(jīng)典”中文字的魅力，不能在別人停下的地方再往前一步，“經(jīng)典”還是“讀不下去”。廣西師范大學出版社曾經(jīng)通過微博、微信留言，根據(jù)近3 000名讀者的吐槽，統(tǒng)計出“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果是中國四大名著盡列其中，《紅樓夢》高居榜首[6]。廣西中醫(yī)藥大學圖書館統(tǒng)計分析了對中醫(yī)四大經(jīng)典書籍《皇帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》的流通數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)在中醫(yī)藥院校四大中醫(yī)經(jīng)典書籍的借閱量只占總借閱量的5%左右，借閱周期也呈現(xiàn)下降趨勢[7]。

1.1 外界因素的不利影響

1.1.1 存在形式單一

在當前閱讀快餐化、網(wǎng)絡化的時代，人們崇拜“經(jīng)典”但又不愿利用個人寶貴的時間靜心閱讀。“經(jīng)典”在人們心中往往是一本厚厚的書，拿在手中釋放一種情懷，擺在書柜展示一種品位。但這種傳統(tǒng)的“經(jīng)典”確實不及手機里安裝的APP輕便、快捷、內(nèi)容豐富，在微時代，隨處可見人們拿著手機、iPad、Kindle等手持終端，而幾乎見不到拿著經(jīng)典著作的身影。

1.1.2 獲取方式繁瑣

綜合院校圖書館的中醫(yī)典籍館藏有限，即使有讀者對中醫(yī)經(jīng)典閱讀感興趣，但由于無法獲取相應資源，最終可能會放棄閱讀。雖然中醫(yī)藥院校圖書館藏有相對豐富的中醫(yī)古籍，但“圖書館借還書太麻煩”也會成為讀者閱讀中醫(yī)經(jīng)典的“攔路虎”。

1.1.3 部分書籍未能再生并傳播

即便可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)對部分古籍進行數(shù)字化處理，使其以圖片、文字、視頻等形式展現(xiàn)，以光盤、移動存儲、網(wǎng)絡等介質(zhì)保存并傳播[8]，但是絕大部分中醫(yī)古籍仍然在各個圖書館及博物館中被束之高閣。

1.2 內(nèi)在因素的制約

1.2.1 讀不懂

有些讀者由于自身文化底蘊有限，感覺經(jīng)典文本中許多文字晦澀難懂，導致“經(jīng)典”的未完成狀態(tài)[9]。尤其是中醫(yī)古文，由于年代距今久遠，古今文字之間在字形、字音甚至字義方面都存在一定差異，又沒有明確的標點符號進行斷句，即便是同一部中醫(yī)古籍經(jīng)典著作，理解起來也會因人而異[10]。

1.2.2 沒時間讀

醫(yī)學院校課程安排較多，學習任務繁重，讀者分配給閱讀的課余時間減少；社會讀者雖然沒有學業(yè)壓力，但很少有人利用閱讀時間閱讀中醫(yī)經(jīng)典。

1.2.3 不想讀

現(xiàn)代媒體中電影、電視劇、綜藝真人秀、網(wǎng)絡游戲?qū)Α敖?jīng)典”的翻新演繹使“經(jīng)典”碎片化地被理解，甚至某些片段被曲解。這在一定程度上使“讀不下去”的“經(jīng)典”在表面上可以“看得下去”“聽得進去”，使觀眾對中醫(yī)經(jīng)典知識產(chǎn)生了一定的興趣；但另一方面，也造成了對中醫(yī)經(jīng)典文本更加“食之無味”“難以下咽”的尷尬局面。

2 中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣五維創(chuàng)新模式

2.1 傳統(tǒng)閱讀推廣模式的延伸

第三代圖書館不僅需要服務內(nèi)容的升級，更需要服務方式的升級。

傳統(tǒng)閱讀推廣通常以中醫(yī)經(jīng)典閱讀書目推薦、讀書會、導讀講座、誦讀表演等形式存在[11]。這些形式通常缺乏時代感，推廣形式古板、場景單一，視覺效果與聽覺體驗不足，對讀者的吸引力不夠，難以喚醒讀者對中醫(yī)經(jīng)典文本的興趣。

讀者主動欣賞中醫(yī)經(jīng)典的情況也并非完全不存在，如看中醫(yī)經(jīng)典話劇、中醫(yī)經(jīng)典電影等也是中醫(yī)經(jīng)典閱讀的一種間接方式。讀者會因為話劇或電影的經(jīng)典橋段，重讀中醫(yī)經(jīng)典著作，從而使影視推薦延伸為中醫(yī)經(jīng)典文本推薦，像組織一場關(guān)于經(jīng)典中醫(yī)診治的話劇，讀者也可能會為了領(lǐng)悟角色而重新溫讀中醫(yī)經(jīng)典原著。

山東中醫(yī)藥大學于2016年6月原創(chuàng)中醫(yī)歷史題材話劇《扁鵲扁鵲》，并在濟南新青年大學生戲劇節(jié)比賽中榮獲二等獎和最佳編劇獎[12]。發(fā)揚中醫(yī)經(jīng)典文化的形式多種多樣，話劇無疑是快速全面的首選。扁鵲的歷史地位決定了他在中國傳統(tǒng)文化中無可替代的作用，他發(fā)明的中醫(yī)四診法奠定了中國傳統(tǒng)醫(yī)學診斷法的基礎(chǔ)，司馬遷在《史記》中評價“扁鵲言醫(yī)，為方宗者。守數(shù)精明，后世修序，弗能易也”。山東中醫(yī)藥大學在話劇中增加了許多中醫(yī)治病方法，同時還借“醫(yī)巫斗爭”探討當今中西醫(yī)之間的爭論，以扁鵲的獻身精神和民本思想寄望當今醫(yī)療改革。學生通過身臨其境的演繹將與扁鵲相關(guān)的諸多經(jīng)典中醫(yī)著作立體地還原到現(xiàn)實中，不僅自身受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，更將中醫(yī)文化傳播出校園甚至擴散到社會。

2.2 培訓閱讀技能，培養(yǎng)閱讀習慣

第三代圖書館的核心業(yè)務從信息流通升級為知識流通，可見促進知識流通是圖書館不變的使命。第三代圖書館經(jīng)典閱讀推廣的目的就是通過多元化的載體將經(jīng)典呈現(xiàn)給讀者，并以現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法讓讀者汲取經(jīng)典精髓。圖書館不僅要把書推薦給讀者，更要讓讀者知道讀哪些書、如何讀、如何讀下去、讀下去之后可以獲得什么。

閱讀方法和技巧對中醫(yī)經(jīng)典閱讀尤為重要。許多專家學者在閱讀時都講究正確的閱讀方法與技巧，這不僅節(jié)省閱讀時間，且對“經(jīng)典”的有效記憶至關(guān)重要。由感性閱讀升華為理性閱讀，由淺閱讀導向深閱讀，使閱讀方法與技巧相得益彰，必將使閱讀事半功倍[13]。也可將碎片化閱讀與試讀相結(jié)合，讓讀者體驗“經(jīng)典”的片段，主動追根溯源。

只有習慣中醫(yī)經(jīng)典的表達方式，理解中醫(yī)經(jīng)典的內(nèi)涵，逐漸把閱讀中醫(yī)經(jīng)典變成一種樂趣，才能真正愛上中醫(yī)經(jīng)典，并從中學習到中醫(yī)的精髓。對于一個對中醫(yī)完全陌生，但有一定興趣的讀者，可以通過以下方法循序漸進地閱讀中醫(yī)經(jīng)典。

首先可以看一些通俗讀物，如羅大倫所著的《陰陽一調(diào)百病消》《神醫(yī)這樣看病》等，通過這些通俗讀物對中醫(yī)產(chǎn)生濃厚的興趣后，可以正式開始中醫(yī)入門學習。對于初學者，建議從教材開始學，教材中觀點比較綜合、不偏激，大致次序是中國醫(yī)學史——中醫(yī)基礎(chǔ)理論——中醫(yī)診斷學中藥學——方劑學——中醫(yī)內(nèi)科學[14]。學完這幾本教材之后，就能夠?qū)χ嗅t(yī)學產(chǎn)生總體認識。有一定的中醫(yī)基礎(chǔ)后，就可以開始研讀中醫(yī)經(jīng)典名著，如張仲景著述的《傷寒論》和《金匱要略》。由于名家名著歷代注家較多，不可能一一讀遍，限于時間與精力，可以從注釋版本開始研讀，也可從講座視頻著手。

2.3 重視中醫(yī)經(jīng)典閱讀場景建設(shè)，注重閱讀體驗

注重生態(tài)環(huán)境是第三代圖書館的重要特征之一。無論建筑本身，還是周圍布景，或者空間設(shè)計，都應使讀者產(chǎn)生一種只想在“這里”獲得知識的欲望。中醫(yī)古籍經(jīng)典閱讀推廣是一項長期而復雜的系統(tǒng)工程，圖書館推廣古籍閱讀可以由簡到難、循序漸進，注重推廣工作的有效性及可持續(xù)性。采取多種形式全方位立體化地開展中醫(yī)古籍經(jīng)典閱讀推廣，培養(yǎng)讀者對中醫(yī)古籍的閱讀興趣，激發(fā)師生研究中醫(yī)古籍的熱情，提高讀者自覺保護古籍的意識，逐漸形成了解古籍、閱讀古籍、保護古籍的良好氛圍。

2.3.1 通借通還

社會各部門應聯(lián)合行動讓“經(jīng)典”隨處可見，但凡能駐足的地方，“經(jīng)典”都可以順手掂來[15]。根據(jù)不同的場景擺放不同類型的文本，因地制宜，甚至可以采取整個社會通借通還的形式。如在地鐵站中設(shè)一個車站借閱，另一個車站歸還；在商場中，逛街時隨手翻閱一本“經(jīng)典”，下次逛超市時再歸還；中醫(yī)經(jīng)典閱讀也可如此。由于閱讀人群主要是醫(yī)學生，故在醫(yī)學院校包括其附屬醫(yī)院中應多設(shè)立自助還書機，將有助于正在實習的中醫(yī)學生將臨床實踐與中醫(yī)經(jīng)典中的經(jīng)驗總結(jié)相結(jié)合。

2.3.2 空間再造

這種場景建設(shè)比較直觀，注重讀者的閱讀體驗，讓讀者在閱讀時有身臨其境般“4D”的感覺。實施中可以將作品背景、年代相似的經(jīng)典文本聚類，重現(xiàn)文本中的“經(jīng)典”場景。如可以在醫(yī)學圖書館一角設(shè)立中醫(yī)經(jīng)典主題區(qū)域，墻紙、壁畫的裝飾，古典書架的環(huán)繞，中式桌椅的擺放等，整體設(shè)計都圍繞古典中醫(yī)主題，甚至可以讓管理員也身著漢服，讓“經(jīng)典”重現(xiàn)在讀者面前。中國醫(yī)科大學圖書館2017年5月閱讀推廣活動月中，首次舉辦了“穿時空、讀經(jīng)典、傳文化——珍貴古籍展”。此次展覽選取了5-10本兼具版本價值、學術(shù)價值、藝術(shù)價值的特色館藏古籍于3個展臺展出，展出期間由古籍研究學者舉行了6次經(jīng)典古籍文化講解，每次講解的古籍都由工作人員身著漢服佩戴專業(yè)古籍手套進行展示。除了展臺內(nèi)陳列的古籍“真跡”之外，展廳內(nèi)還陳列了數(shù)本古籍仿本，供讀者翻閱。每次講解期間，推出與該次講解的古籍相關(guān)的專題書架，使讀者了解古籍文化的同時提高館藏書籍的借閱量。對古籍的保護不是將其束之高閣，而是使之得到充分利用。本次活動秉承品讀經(jīng)典、傳承文化的初衷，帶領(lǐng)讀者多元立體化欣賞經(jīng)典之美，使“書寫在古籍里的文字活起來”。

2.4 融入流行元素，讓中醫(yī)經(jīng)典“潮”起來

激發(fā)讀者活力對第三代圖書館的發(fā)展至關(guān)重要。了解讀者的需求，并以滿足讀者的期望為開展服務的最終目標，激發(fā)讀者的靈感，使第三代圖書館基于知識的服務根植于讀者，得益于讀者，也受益于讀者。

將潮流元素融入中醫(yī)經(jīng)典。中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣可以引進商場的會員制度或者游戲的晉級模式，讓讀者一旦參與投入就欲罷不能。讀者可以享有自己等級的權(quán)利，不僅是延長圖書借閱期限等閱讀權(quán)利，還可以擴大到VIP閱讀室的使用權(quán)、參與讀書會或者講座的權(quán)利，甚至是閱讀珍藏中醫(yī)經(jīng)典古籍的權(quán)限等。閱讀量和閱讀帶動力等指標的積累，推動讀者等級提升，使其想要擁有更多的權(quán)限。針對中醫(yī)經(jīng)典閱讀的愛好者，可以為其設(shè)置私人訂制權(quán)限，如普通會員可以閱覽中醫(yī)古籍仿本，高級會員可以鑒賞珍藏古籍真跡等，閱覽冊數(shù)也可以作為會員權(quán)限的指標之一。借閱投遞到家、館際互借互還、“你讀書我買單”等新型高端服務都可以為中醫(yī)經(jīng)典閱讀高級讀者提供更全面的閱讀體驗。

日本六本木圖書館為營利性會員制圖書館，雖然藏書量不大，圖書約1.4萬冊，但館藏專業(yè)性強，更新及時，并提供多樣性的活動空間。其中經(jīng)典著作區(qū)裝飾古香古色，并配有專業(yè)圖書館員，使讀者在閱讀的同時感受到一種經(jīng)典的氛圍。除此之外六本木圖書館有十余個不同主題的社團，都是由會員自發(fā)結(jié)成和運作，每個社團定期舉辦相應主題的活動，以實現(xiàn)會員制圖書館“知識交換、共享，促生革新”的理念[16]。

2.5 新技術(shù)、新媒體助力中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣

第三代圖書館要求信息資源融合，空間資源共享。以新技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體的出現(xiàn)，深刻地改變了現(xiàn)代讀者的閱讀方式[17]。Kindle、iPad、手機等手持終端可以裝載成千上萬的讀物，真正實現(xiàn)隨時隨地閱讀，也助推了“經(jīng)典”的傳播，讀者可以不必為不經(jīng)意想起的橋段而特意去圖書館或者書店花時間搜索。

2.5.1 微信、微博

微信、微博作為目前使用最廣泛的社交工具，已經(jīng)成為閱讀推廣不可或缺的工具之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國共有277所高校圖書館開通了微信公眾號或服務號，204所高校圖書館開通了微博[18]。中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣可以抓住微信、微博高峰應用的契機，創(chuàng)建中醫(yī)經(jīng)典好書推薦、中醫(yī)經(jīng)典好文誦讀、中醫(yī)經(jīng)典視覺再現(xiàn)等欄目，將中醫(yī)經(jīng)典資源以新形勢用新媒體推廣出去。推薦好書的同時平臺也可以將閱讀推廣活動推送出去，擴大宣傳力度，提升活動效果。還可以利用新媒體創(chuàng)建讀書會、讀書群等，實現(xiàn)共讀互學的目的。

2.5.2 APP

中醫(yī)經(jīng)典手機應用軟件也順應互聯(lián)網(wǎng)中醫(yī)時代大潮，將傳承經(jīng)典與現(xiàn)代生活融合，陸續(xù)出現(xiàn)在各種APP應用市場中。如“中醫(yī)經(jīng)典著作”“中醫(yī)讀經(jīng)典”等APP ，收錄各種中醫(yī)經(jīng)典，比較全面，使中醫(yī)愛好者受益頗多。這些APP方便讀者交流與學習，很好地起到了振興中醫(yī)經(jīng)典、弘揚傳統(tǒng)文化的作用。還有一些綜合類學習APP，如超星云舟知識空間，基于資源的交互實現(xiàn)知識共享[19]。讀者不僅可以通過專題瀏覽尋找中醫(yī)經(jīng)典方面的資源，還可以創(chuàng)建自己的專題將學習心得、學術(shù)觀點與同行分享。

2.5.3 二維碼

二維碼為圖書館服務創(chuàng)新提供了契機。手機等移動終端通過掃描二維碼可以實現(xiàn)電子書、電子期刊的閱讀。除了關(guān)注公眾號、下載APP等間接方式獲取圖書信息，一些圖書以二維碼形式將附帶的信息傳遞給讀者，如掃描二維碼獲取視聽資料、一鍵購買圖書等。中醫(yī)古籍再造也可以利用二維碼的技術(shù)優(yōu)勢，將再造經(jīng)典中醫(yī)文獻形成二維碼、生成索引，讀者掃一掃便可以查閱經(jīng)典。

3 小結(jié)

注重人的需求是第三代圖書館的根本，注重交流和分享是是圖書館發(fā)展的重心。圖書館的建設(shè)要適應時代的變遷，圖書館的服務更要順應時代的需求。相信借助移動互聯(lián)網(wǎng)的力量，中醫(yī)經(jīng)典的明天一定更輝煌。

將“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維引入中醫(yī)經(jīng)典閱讀，充分利用圖書館的官網(wǎng)、官方微博、微信公眾號等新媒體助力中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣。2015年武漢大學經(jīng)典閱讀在線闖關(guān)游戲“拯救小布之消失的經(jīng)典”，以競賽答題的方式普及經(jīng)典文學知識，引導讀者閱讀經(jīng)典名著[20]。中醫(yī)經(jīng)典閱讀也可以借助新媒體開展閱讀推廣活動，激發(fā)讀者的人文情懷，使尋找、獲取、閱讀、交流互動這些原本割裂的行為在一個虛擬空間里完成[21]。