漢律對秦律的繼承與發展

楊劉云

（133000 延邊大學法學院 吉林 延吉）

漢律對秦律的繼承與發展

楊劉云

（133000 延邊大學法學院 吉林 延吉）

漢律是漢代法律的總稱。漢朝基本上是繼承了秦朝的政治法律制度，即漢承秦制。漢承秦制，漢代法律是在秦律的基礎上建議和發展的。但是由于漢代的政治經濟情況不斷發展變化，漢代律令在秦代的基礎上又發生了很大的變化。

秦律；繼承；發展

一、漢律對秦律指導思想的繼承和發展

秦王朝的律法是法家思想的結晶。秦始皇統一六國之后，更是強調重刑主義。初并天下，他便使“法令由一統”，將原秦國法制推廣到統一后的全國各地。漢朝初期，主張“無為而治”，提倡約法省刑，雖推崇黃老思想，但并沒有拋棄法家思想。漢武帝時期，是以儒家思想為主，并輔之以法家思想為法制指導思想。其中心是“德主刑輔”，實行了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。漢時建立大一統的中央集權制，首先要有統一的思想。這種大一統的思想繼承秦律法令由一統的思想。但秦律重刑罰，漢律先用德禮進行教化，教化無效再輔之以刑罰，把德刑結合起來，發展了剛柔相濟的治國之道，這一思想對后世歷代王朝的立法影響很大。

二、漢律對秦律法律形式的繼承和發展

（一）法典體系的繼承和發展

漢朝建立之后，漢高祖命蕭何在參考秦律的基礎上，結合《法經》修訂新的法律。蕭何在秦律的盜、賊、囚、捕、雜、具六篇的基礎上，又增戶、興、廄三篇，形成《九章律》。此外，韓信定軍法、張蒼作章程，叔孫通定朝儀，即《傍章》十八篇。漢武帝時期，為了加強中央集權的統治，又陸續修訂舊律并頒布一些新律，如張湯制定《越宮律》二十七篇，趙禹作《朝律》，連同上述的《九章律》和《傍章》，合計六十篇，大致奠定了漢律的規模。

（二）法律表現形式的繼承

秦朝的法律表現形式，形成了律、令、式、法律答問、法律文告以及程、課、廷行事等多種法律形式。相較于秦朝，漢朝的法律表現形式就顯得更為規范和整齊，漢朝延用了秦朝的律和令，同時又創立了科、比。漢朝的律有《九章律》《傍章》《越宮律》《朝律》，這四部共有六十篇，統稱“漢律六十篇”，此外還有大量其他的單行律條，而關于令是皇帝頒布的，所以具有最高的法律效力。科是針對某類事的一個方面制定的單行法規。比是可以用來比照斷案的典型判例，也叫決事比。

三、漢律對秦律刑事立法的繼承和發展

刑法原則的進一步發展，漢律關于定罪量刑的原則，基本上承襲秦制，但也有變化。第一關于刑事責任年齡，秦律以身高確定刑事責任，漢律則直接按年齡確定刑事責任，并沒有最低年齡和最高年齡的區別。第二關于自首從輕，秦律規定，凡犯法者，如果投案自首，則在量刑時予以適當從輕。第三親親得想首匿，是指在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰，是自漢代始入律條的。其他如故意和果實，漢律在故意中又區分出“造意”和“非造意”，在犯罪情節上比秦律的區分更為微細。另外增設了新的罪名。主要有危害中央集權制得犯罪，危害君主專制的犯罪，危害皇帝尊嚴和安全的犯罪，危害國家政權的犯罪。

四、漢律對秦律在民事立法上的繼承和發展

（一）關于繼承，自周朝確立了嫡長子繼承制

秦代的繼承范圍很廣，漢朝對于爵位也是實行嫡長子繼承制，如果沒有嫡長子就被奪爵，到漢武帝實行推恩令，規定除了嫡長子外，還將封地分封給其他人。關于財產繼承，主要是土地和其他財物。當時已出現遺囑繼承，這個遺囑是家長生前病危時立的，反映了家長的意愿。而且庶子和女兒都有繼承權。此外，漢代也出現了收養制度。

（二）經濟法規，秦代調節經濟生活的法規種類繁多，內容龐雜

秦代對于國家經濟生活的各個領域，均以確定各專職官吏職責的形式，作出了詳細的規定。首先秦朝繼續推行商鞅變法以來的重農政策，并十分注意協調和保護生態環境。其次秦朝對手工業特別是官營手工業進行嚴格管理。最后秦政府運用法律手段加強市場與貨幣的管理。在兩漢時期，漢承秦制，堅持重農抑商的政策。另一方面漢武帝時為了增加財政收入，將鹽、鐵、酒等有關人民生計的產品由國家專營，制定法律嚴禁私人生產和銷售。

五、漢律對秦律司法制度上的繼承和發展

（一）司法機關和監察制度

秦朝皇帝掌握著最高司法審判權。廷尉位于“九卿”之列，是中央司法機關，負責審理地方的上訴案件和郡縣不能決斷的疑難案件，同時也負責審理皇帝交辦的“詔獄”。“三公”之一的御史大夫也有重大案件的司法審判權。漢朝廷尉是最高司法機關，其長官也叫廷尉。御史大夫和御史中丞是檢察機關的長官，但可參與重大案件的審判。地方司法機關基本上是郡縣兩級。

（二）訴訟制度

秦的起訴方式有兩種，一是當事人或親屬告發，二是官吏的糾舉犯罪。漢朝起訴叫做告劾;告指當事人或其親屬直接到官府控告，類似今天的自訴，劾指官吏代表國家糾舉犯罪，類似于現代訴訟中的就“公訴”。漢朝規定應按照司法管轄逐級告劾，除非有冤獄才能越級上訴皇帝。漢律還規定治安官吏負有糾舉犯罪的責任。

（三）審判制度

秦朝把訊問被告稱為“訊獄”，審斷定罪稱為“治獄”。秦朝在審判中也重視收集證人證言和物證，必要還可以查封財產。秦律也明確規定了司法官的辦案責任，錯案必究。漢律對被告的審訊，稱鞠獄。被告的口供即所謂的“辭服”，是定罪量刑的主要依據。法官根據律令作出判決，并向被告及其親屬宣讀，稱為“讀鞠”。如果被告及其親屬不服，允許其申請重審，稱為“乞鞠”漢律與秦律相比多了三個月的乞鞠期限。最后漢代建立了錄囚制度，即由皇帝或者上級司法機關通過對囚徒的復核審錄，監督和檢查下級司法機關的決獄情況，以平反冤案，疏理滯獄。

（四）春秋決獄和秋冬行刑

漢朝創始了春秋決獄，是特定歷史條件下形成的一種特殊審判方式，是指以儒家經典的精神和事例作為司法審判的根據，它兼顧事實和動機是合理的，但由于儒家經典不具有法的規范性和確定性，在司法實踐中往往任意比附。

秋冬行刑理論源于西周，這一做法起源于先秦。漢代死刑的執行采取秋冬行刑制度，漢代統治者根據“天人感應”理論，規定春夏不執行死刑。它把司法鎮壓與陰陽運行、四季變換聯系起來，借助天的權威和實際生活感受來加強司法的嚴肅性。漢朝將秋冬行刑制度化，在客觀上有利于農業生產和社會秩序穩定，又標榜了德政慎罰，對后世有著深遠的影響。