文化自信視閾下馬克思主義理論教育的思考

◎安麗梅

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文化自信視閾下馬克思主義理論教育的思考

◎安麗梅

(本文作者：中國人民大學思想政治教育專業博士研究生)

當代中國的文化自信，體現了人民對傳統文化的理性審視。人民的文化自信，深刻影響著馬克思主義理論教育的有效性。社會主義現代化建設進程中，加強馬克思主義理論教育，樹立高度的文化自信，有助于強化馬克思主義理論教育的主渠道，充實馬克思主義理論教育的思想寶庫。

新型城鎮化；投融資模式；資金缺口

文化含義廣泛，既包括語言文字、文化典籍、科技工藝、文學藝術等有形的文化形態，又包括思想理論、價值理念、意識形態等無形的文化形態。主流意識形態構成文化的核心部分。馬克思主義理論作為我國意識形態領域的指導思想，是當代中國文化的核心。馬克思主義理論教育的有效開展，重要前提則是民眾的文化自信。從文化自信的視閾反思馬克思主義理論教育，有利于提升馬克思主義理論教育的有效性。

一、文化自信是馬克思主義理論教育有效性的前提

人民對當代中國文化的自信是馬克思主義理論教育的基礎。首先，馬克思主義理論在當代中國先進文化的建設中獲得不斷發展。當代中國先進文化是中國特色社會主義文化，具有時代性、民族性、世界性、實踐性的特征。文化自信作為一種不斷發展的狀態，是在文化建設中逐漸形成的。建設社會主義先進文化包括對中國特色社會主義理論的發展創新。其次，開展馬克思主義理論教育必須加強對中國特色社會主義先進文化的建設。文化建設是馬克思主義理論發展創新的基礎，文化建設前進一步，馬克思主義中國化理論也就向前發展一步，人民在文化建設的過程中了解、掌握、實踐著自己的文化，增進著對馬克思主義理論的文化認同與政治認同，這為馬克思主義理論教育的有效開展提供了堅實的思想基礎。

對中華傳統文化的理性審視是馬克思主義理論教育的前提。首先，馬克思主義理論是不斷發展著的理論，既包括經典理論，也包括馬克思主義中國化理論。馬克思主義與中國實際的結合，是由中國傳統文化歷史發展與社會實際發展狀況決定的。中國特色社會主義理論植根于有著獨特文化傳統、民族特征的中國大地，馬克思主義理論只有與中國傳統文化相結合，才能在中國大地生根發芽，獲得中國人民的心理認同。其次，全球化背景下開展馬克思主義理論教育，必須保持對中國傳統文化、紅色革命文化不蔑視、不自大、善轉化。蔑視傳統、數典忘祖的思想和行為是不可取的，故步自封的想法和做法也是要不得的。人民對傳統文化的自信應是理性的，要清晰認識到傳統文化的價值和生命力，認識到未來文化的發展方向并根據時代條件進行創造性轉化和發展。實現馬克思主義與傳統文化的結合，促使人民獲得對馬克思主義理論的心理認同與可接受的表達方式。

對世界歷史文化的包容借鑒是馬克思主義理論教育的條件。首先，馬克思主義理論是具有國際性的科學理論，包容各個民族的文化，在具有不同歷史文化背景的世界人民中得到認同。馬克思主義中國化理論作為馬克思主義理論的重要組成部分，要對歐美文化、中東文化、拉美文化、南亞文化等世界文化兼收并蓄，對各國文明有選擇的借鑒，形成具有中國特色的當代先進文化。其次，在全球化背景下，在歐美等強勢文化的沖擊下，既不能崇洋媚外、全盤西化，也不能閉目塞聽、全然排斥，而應該在堅定馬克思主義立場的基礎上，吸收借鑒世界優秀文化，不斷豐富發展馬克思主義理論，從而有效開展馬克思主義理論教育。

二、馬克思主義理論教育面臨的挑戰

當代中國的文化自信，不僅包括愛國主義的歷史內涵，也包含著社會主義的時代內涵。當今中國的蓬勃發展，是中國特色社會主義事業當代中國的成功實踐。“這種‘社會主義能夠發展中國’的信念是當代中國人文化自信心的核心內容”[1]。

（一）對文化的不自信制約了馬克思主義理論教育的輻射力

全球化背景下以美國為首的強勢文化的沖擊，使有些人表現出對“好萊塢”影視文化、“肯德基”飲食文化、“芯片”科技文化的熱衷與追捧，他們對西方生活禮儀、價值觀念、社會思潮等的迷戀與癡迷，此種現象值得深思。這反映了對西方文化的追捧、對西方價值觀念的認同；實際上是人民對自己的當代社會主義先進文化的不自信。進一步說，是對中國共產黨領導下的社會主義先進文化的不認同。這種自近代以來形成的崇拜西方文化的慣性心理，不是存在于某一個群體或者階層之中的，而是已經滲透到了社會各階層和各群體。這些社會民間力量，對社會主義能夠發展中國、堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位產生動搖，對馬克思主義理論教育在軍隊、企業、社區等域有效開展帶來頗大影響，難以發揮理論教育的效果。

（二）對文化的不自信制約了馬克思主義理論教育的聚焦力

一是在擴大對外開放環境下，我國文化環境逐漸呈現為一元主導、多元并存的局面，各種社會思潮魚龍混雜，社會不時充斥著“反馬”“去馬”“非馬”以及把馬克思主義妖魔化的論調。這對于世界觀、價值觀正處于塑型期的青少年學生來說有著較大程度的影響。青少年學生由于經驗少、閱歷淺，往往不能全面準確對待這些文化現象，使馬克思主義理論教育收效甚微、處境尷尬。二是社會轉型期我國面臨著嚴峻的考驗，貧富分化、黨群糾紛、民族團結、經濟結構轉型問題突出。有些人尤其是青少年學生自我迷失、政治冷漠、愛國主義、社會主義信念淡化，甚至產生對馬克思主義理論的質疑、反對，制約著馬克思主義教育的聚焦力。對馬克思主義理論“進課堂、進教材、進頭腦”的要求提出了嚴重挑戰難題。

三、以高度的文化自信提升馬克思主義理論教育的有效性

文化自信既是在國家蓬勃發展過程中自然而然獲得的一種狀態，又是主體自覺在主觀上提高認識、確立自信的過程。可以從理論宣傳和研究兩個方面通過多種舉措提高民眾的文化自信。

（一）以高度的文化自信激活馬克思主義理論教育的微循環

人民大眾在文化上的自信狀態有利于調動全社會到文化建設的積極性，有利于激活馬克思主義理論教育，實現良性循環。建立起高度的文化自信的人民大眾，真正了解、掌握、實踐自己的文化，對社會主義先進文化和社會主義核心價值觀有著深刻的認識與認同，自覺投身參與到發展公益性文化事業和經營性文化產業的過程中，創作和生產反映廣大人民群眾需求的文藝作品和文化產品。在參與文化建設的過程中提升自身的文化生活質量，豐富自身的文化需求。馬克思主義理論教育作為一項輻射全民的系統工程，需要依靠全黨和全社會共同參與，發揮理論宣傳教育的最佳效果，推進馬克思主義理論教育在社會層面的廣泛開展。

（二）強化馬克思主義理論教育的主渠道

高度的文化自信表現為對社會主義先進文化的高度認同與自覺踐行。青少年學生是社會主義事業的繼承者和接班人，是國家和民族興旺發達、繁榮昌盛的希望，他們的思想政治狀況很大程度上決定著中華民族的前途和命運。在學校思想政治教育系統中，課堂教學是馬克思主義理論教育的主渠道。通過促進馬克思主義理論“進課堂、進頭腦”，發揮課堂主渠道的作用，強化青少年學生馬克思主義理論教育的認同，最大限度地提高他們的文化自信能力。

（三）充實馬克思主義理論教育的資源寶庫

高度的文化自信，表現為理論研究上的學術自信。學術自信在于實現學術創新，這種創新來源于當今時代條件和中國現實。在中國特色社會主義事業發展中，我國形成和升華出一種獨具特色的理論，即中國特色社會主義理論。“中國特色社會主義理論不僅是一種政黨意識形態，也是一個嶄新的學術園地”[2]。堅定的學術自信，表現為哲學社會科學重視中國特色社會主義理論的學理化和科學化，重視發揮馬克思主義理論研究和建設工程的龍頭帶動作用，深化拓展馬克思主義理論研究，充實馬克思主義理論教育的資源寶庫，推進馬克思主義理論教育的科學化和學科化。

[1][2]劉建軍：《論當代中國人文化自信的來源》，《文化軟實力》，2016年第1期。

責任編輯：李冬葉