淺談甲骨文中的軍事信息

石中玉

（鄭州大學歷史學院，河南 鄭州 450001）

淺談甲骨文中的軍事信息

石中玉

（鄭州大學歷史學院，河南 鄭州 450001）

了解中國古代某個時期的社會狀況，一個重要的來源就是史書的記載。而殷商時代，并未形成比較完備的著史系統，因此并沒有一部完整的史書流傳下來。但是，依靠著保存下來的殷商時期的大量甲骨卜辭，對于這一時期的社會還是有了一定的了解。在這些卜辭中，保留了大量同殷商時期的軍事相關聯的信息，對于了解當時的軍事狀況具有重要作用。

殷商；卜辭；軍事；對外關系

一、殷商時期的部分軍事問題

殷商時期，眾多國家并存，但都難以將對方吞并。因此，殷商時期的軍事實力未必是特別強大的，但是,這也并非意味著殷商在軍事方面是毫無建樹的。事實上，殷商的先民們，當時在軍事上，已經取得了一定的突破與創新；但同時，由于囿于所處的時代，在軍事上也保留著一些落后性的成分。

（一）戰爭方式的突破

“戊寅卜：生夕 通，受囗？四”

“……【通】……又？四 ” ——《屯南》3568

在這一卜辭中，就專門提到了商王卜問來日夜晚征伐通方時能否得到祖靈的保佑。對于是否能得到祖靈保佑這一帶有神秘色彩的內容，姑且略去不論，僅從這幾個字中，可以推測：在殷商時期，已出現了夜襲敵人、出奇制勝的軍事策略。誠然，這一策略在現代人的眼中，似乎是不值一提的。但是在那個時代，一切就顯得與眾不同了。因為對于殷商時期的先民來說，在那個迷信色彩濃厚的時代，夜間行軍、偷襲都是需要極大勇氣的，因為先民們對黑暗都存在著未知的恐懼，但為了戰勝敵人，保衛自身，不得不采用這樣的作戰方式。從這個角度來看，這不僅僅是對戰爭方式的一種創新和突破，更是對自身迷信思想的一次突破。

“癸酉卜，貞：方其囗，今夕印，不執？余曰：不其囗，允不。”

——《合集》20411

“癸亥貞：王叀今日伐……王夕步自 三陮……”

——《合集》33149

在《合集》20411和《合集》33149等卜辭中，對利用夜晚進行軍事調動這一方面的內容也有所涉及。從這些卜辭的記載中我們可以推斷：夜間行軍和夜間偷襲，在殷商時期都已經開始普遍化。

（二）軍事策略的創新

在現代戰爭中，有先進的預防機制來防范敵人的偷襲。而在古代戰爭中，防范敵人的最有效方式，莫過于瞭望臺和哨兵了。事實上，關于軍情觀察和情報傳遞這一創造性的軍事策略，在殷商時期已經產生了。在當時，殷商雖然是中原地區的大國，但是在其周邊依然存在著眾多的部落國家，如土方、鬼方、北羌等，都對殷商虎視眈眈。為了確保自身安全，抵御周邊部族的侵擾，殷商先民在一次次戰爭中，建立起了一套情報系統。郭旭東先生就提出：“在商代已建立起了一套從下到上、由遠及近的情報制度，這套行之有效的系統包含了望敵、傳告與報警等環節[1]。”

“貞，于報乙告 方。…… 方其至于臿。

——《合集》6132

在該卜辭中，臿方部族首領就將 方將要進行攻擊的消息傳遞給了商王，使商王能夠有所準備，從而避免了重大傷亡和財產的損失。

“貞，北羌有告曰；捍” ——《合集》6625

“乙酉卜，?，王惟北羌伐。” ——《合集》6626

在這兩則卜辭中，我們可以很清晰地了解到，由于有了準確的情報傳遞，殷商不但實現了御敵于國門之外，甚至可以進行主動出擊，先下手為強。李學勤先生在對《南》1·58卜辭和《前》4·2·50卜辭的研究中有過一段評論：“這兩片卜辭表明了武丁對敵方的行蹤掌握著很詳盡的情況，并且依據實際情況決定自己的戰略布置[2]。”

由以上這些卜辭和李學勤先生的評論中，可以推測出：商代的情報制度不但完備，而且異常高效，這對于鞏固殷商王權和國家的穩定起到了至關重要的作用。

（三）軍事思想的迷信色彩

雖然在殷商時期，軍事上已經有了一些新的突破與創新。但同時，依舊存在著落后性，其中最突出的就是濃厚迷信色彩的軍事思想。

在《合集》20408中的兩條卜辭為連日所卜，均是為了確認敵人夜晚會不會來進攻，這簡直讓人匪夷所思，在戰爭期間，無論敵人是否進攻，都要做好最基本的防御工作，比如設置暗哨，構筑普通的工事，防患于未然，使自己避免在戰場上處于被動局面，這是最基本的軍事思想。但在殷商時期，人們把這一切都交給占卜來決定，依靠這種帶有迷信的手段去進行軍事部署，肯定是不可靠的。在《合集》20411和《合集》6906中，又通過占卜來詢問是否可以抓獲前來侵擾的敵人，而戰爭的勝敗是不能靠占卜來決定的，最重要的還是事在人為。

從這些卜辭中，我們可以推測，盡管殷商時期，人們在軍事上已經有創新，但是軍事思想的迷信色彩卻依舊濃厚，這對于軍事力量的增強和提高還是會有一定的負面影響。

從以上三點的分析中，我們可以看到：在殷商時期，中原地區先民們在軍事策略和戰爭方式上已經有了一定程度的突破與創新，這是值得肯定和稱贊的。但是與此同時，軍事思想上，依靠神靈來決定戰爭的迷信思想依舊強烈，對于抵御部族入侵還是產生了一定的不利影響。但是，我們也必須承認，在那樣一個時代，迷信思想是時代的必然產物。

二、殷商同周邊的關系

殷商處于中原地帶，在其四周，各類民族眾多，根據陳夢家先生的研究：“武丁時代至少有三十多個方國，稱為某方，即‘多方’[3]。”比較有名的包括鬼方、馬方、基方、缶、土方、羌等民族，當然也有包括后來取商而代之的周。

殷商作為強國，渴望能夠開疆拓土，不斷擴大統治范圍，以不斷增強自身的實力，但這一目的并不能以和平方式取得，因此需要依靠戰爭手段。而殷商對周邊部族征伐方式上的不同，在一定程度上也反映出了對每個民族的不同態度。

（一）部族單獨出征

在《合集》6571正這一卜辭，記載了商王派兩個部族討伐基方之戰事；《合集》6945卜辭中，亙這一部族奉命進擊鼓部族之戰事。

由此可見對殷商周邊部族的關系并非特別糟糕，有些僅僅是有一些威脅殷商政權而已，并不能動搖殷商之地位。因此在征伐這一部族時，商王并沒有親征，而僅僅是派遣了一個附屬部族的首領前去征討，對其進行恐嚇。從以上卜辭記載中，我們可以推測，對于一部分被征伐的部族來說，雖然同殷商有所交戰，但其實力畢竟有限，對殷商并不能構成足夠的威脅，因此殷商派部族前去征討，其目的也是為了恐嚇而使其臣服，從而維持和這些部族比較和諧的關系。

（二）商王親征

除了部族征討，在其他卜辭中，也發現了商王親自帶兵出征的記載。在《補編1805》甲、乙兩胛骨中，提到了商王對于是否要親自帶兵率領其他部族對 方部族進行征伐做了反復的占卜，足見商王對征伐 方這一部族的謹慎。除此之外我們也可以推測， 方這一部族實力十分強勁，對殷商構成了比較大的威脅，商王才會占卜是否親自親自帶軍前去征討。在《合集》6167中，則提出對 方作戰人數是否要達到五千人，這一卜辭更明確地指出了這一部族的強大實力。

從這幾條卜辭之中，可以推測： 方部族實力強勁，算是殷商的一大勁敵，商王希望能夠親征也表現出對該部族的重視。由此可以推測：殷商和 方的關系是十分緊張的，但同時雙方力量似乎也是均衡的，因此商王對于親征還是略顯猶豫。不知是戰還是和。或許在一定程度上商王也希望可以和平解決，實現和平共處。

（三）殷商與部族聯合進軍

對于同 方的關系，殷商可以算是亦和亦戰，搖擺不定。但是對于周，殷商始終將其作為自己的死敵，是完全敵對的。

《合集》6816中，便很清晰地記載了某個部族首領和殷商的倉侯協同前去征討周的這一事件。殷商的倉侯和該部族共同征伐，可見周之強盛，甚至已經達到了動搖殷商統治的地步。而在《合集》6822中，也記載了是否要某一部族首領協助打擊周這一事件。

從這些卜辭記載的內容來看，殷商和周可能素來關系緊張，交惡良久，而周實力之強，對商也欲取而代之，這就使得商王不得不聯合其他部族共同打擊，以削弱周的勢力，從而鞏固自己的統治地位。

從以上三個方面的分析，可以看出，殷商同周邊部族的關系大致有兩種：一是諸如雀之類的部族，幫助商四處征伐，應該算是附屬關系；另一種則是如周、基方這一類的部族，雙方是處于敵對的狀態。但是這一類又可以細化成三小類：

1.威脅較小的部族，如基方這一類，可以通過戰爭恐嚇使其臣服。

2.對于類似于 方這一類的部族，同商似乎旗鼓相當，殷商同他們有可能是亦戰亦和狀態，或許采取恩威并施的方式使其臣服。

3.對過于強大的部族，如周之類的方國，則要聯合諸多部族進行打壓，爭取消滅之。如不能消滅，也要嚴重削弱其實力，以維護自身統治。總之，對待部族，無外乎是和或戰這兩種方式。而如何使用這兩種方式，則要根據是否能夠維護殷商王朝的利益來決定。

三、結語

總體來看，在殷商時期，先民們在軍事上已經有了一定的進步，能夠開始采用夜襲的方式來進攻敵人，此外也形成了一套較為完備的預警機制；但同時，殷商先民們在軍事決策時，還是受到了一定程度的迷信色彩的影響，這是由于所處時代的落后性決定的。除此之外，殷商政權在處理同其他部族的關系時，并非采用“一刀切”的方法，而是根據實際情況，通過評估對自身威脅的程度大小，進而采取不同的處理方式，以便更好地鞏固自身政權。從整體上看，殷商政權在軍事上和對外關系處理上，就當時的時代來看，雖有些許不足，但是仍具有相當程度的進步性。

[1]郭旭東.商代的軍情觀察與傳報（載于《殷商文明論集》）[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[2]李學勤.殷代地理簡論[M].北京：科學出版社，1959.

[3]陳夢家.殷墟卜辭綜述[M].北京：中華書局，1981.

K877

A

石中玉（1994-），男，漢族，河南洛陽，本科生，研究方向：中國近現代史。