淺談朝鮮族長鼓舞

金成姬

（大連市朝鮮族文化藝術(shù)館，遼寧 大連 116021）

淺談朝鮮族長鼓舞

金成姬

（大連市朝鮮族文化藝術(shù)館，遼寧 大連 116021）

朝鮮民族具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，是一個能歌善舞的民族，每逢節(jié)日或勞動之余，都喜歡用歌舞來表達(dá)自己的感情。朝鮮族舞蹈分外絢麗而又歷史悠久，其中長鼓舞具有上千年歷史，備受朝鮮族同胞們喜愛，有朝鮮族舞壇上的一顆明珠之美稱。本文分為四部分，主要以長鼓舞簡介、來龍去脈及形態(tài)來簡單分析談朝鮮族長鼓舞。

朝鮮族；長鼓舞

一、朝鮮族舞蹈

朝鮮民族具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，是一個能歌善舞的民族，每逢節(jié)日或勞動之余，都喜歡用歌舞來表達(dá)自己的感情。朝鮮族舞蹈分外絢麗而又歷史悠久。朝鮮族舞蹈藝術(shù)的文化基礎(chǔ)不是土生土長于各個聚居地，最初是朝鮮半島上一部分人移徒來時，從朝鮮半島上帶來種子，在各個聚居地抽芽生根開花結(jié)果的。帶過來的朝鮮傳統(tǒng)舞蹈受我國的文化背景等因素影響，逐漸發(fā)展。

朝鮮族舞蹈文化基礎(chǔ)因其歷史特殊性，幾乎沒有保留下朝鮮傳統(tǒng)舞蹈的原型，而是結(jié)合自身的生活，不斷創(chuàng)新，構(gòu)造屬于自己的舞蹈文化新基礎(chǔ)。從傳統(tǒng)舞蹈文化扎根在朝鮮族聚居地之日起，受地理環(huán)境影響，帶來的傳統(tǒng)舞蹈，有了很大的變化。在新的環(huán)境下，朝鮮民族用智慧不斷探索創(chuàng)造，從無到有，從舊到新，用雄厚的創(chuàng)新能力，打好基礎(chǔ)有了足以自豪的朝鮮族舞蹈文化。其中長鼓舞具有上千年歷史，有朝鮮族舞壇上的一顆明珠之美稱，備受朝鮮族同胞們所喜愛。

二、朝鮮族長鼓舞簡介

長鼓舞舞蹈時由舞者將長鼓挎身前，左手拍鼓面，右手持一細(xì)長鼓棒敲擊，邊擊邊舞。在過去的史料中曾以“腰鼓”“細(xì)腰鼓”“杖鼓”等名稱載入史冊。以“杖鼓”的稱謂較早出現(xiàn)于文獻(xiàn)的是《高句麗·食貨志》中，今日稱為“長鼓”?！稑穼W(xué)軌怨》載：“文獻(xiàn)通考云，羯鼓、杖鼓、腰鼓，漢魏用之，大者以瓦，小者以木，類皆廣首細(xì)腹，宋蕭史所謂細(xì)腰鼓是也，右擊以杖，左拍以手，后世謂之杖鼓?！彼未悤D的“樂書”也有類似的記載。

朝鮮族長鼓舞最早以男性獨(dú)舞為主，后來，使長鼓舞有了男、女長鼓舞等，表演形式則有單人舞、雙人舞、群舞等多種形式，男性長鼓舞活潑瀟灑，女性長鼓舞風(fēng)格優(yōu)雅，表演以邊跳舞邊敲鼓的形式表演，身、鼓、神融為一體，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著發(fā)展增添了新的時代氣息和民族特色，使長鼓舞日趨完善。

三、朝鮮族長鼓舞來龍去脈

對長鼓舞由來各有說辭。宋代陳旸認(rèn)為：“昔苻堅強(qiáng)龜茲國，獲羯鼓、杖鼓、腰鼓，漢魏用之”。因此，有學(xué)者認(rèn)為長鼓出自龜茲一帶，可是很多學(xué)者普遍認(rèn)為，長鼓起源于印度的細(xì)腰鼓，自印度的細(xì)腰鼓而來。有些學(xué)者認(rèn)為：“長鼓舞很早就在唐朝流行，《三國遺事》載，高麗初此舞由唐傳來，但是我們民族的祖先在三國時代之前已有類似的舞蹈，由于在民間毫無價值地流傳，所以未被載入文獻(xiàn)中，唐朝長鼓舞傳入后，民間藝人們稱它為《新長鼓》并挎在身上，邊擊邊舞”。

中原與西域開通絲綢之路并向中亞一帶延伸時，印度及中亞的文化沿著這條長廊傳入中原。在公元4世紀(jì)時，細(xì)腰鼓通過絲綢之路傳入我國中原，細(xì)腰鼓傳入中原以后，被用于樂隊的打擊樂，而且也用作舞者的舞具。長鼓傳入中原以后，又東傳朝鮮。長鼓傳入朝鮮后首先被用于宮廷樂舞中，當(dāng)時是“唐樂、鄉(xiāng)樂并用之”。至于長鼓在宮廷樂舞中使用的情況，只有作為打擊樂的記載，而無長鼓舞的史料。

四、朝鮮族長鼓舞形態(tài)

（一）農(nóng)樂舞中的長鼓形態(tài)

對長鼓舞的產(chǎn)生，朝鮮舞蹈史學(xué)界通常認(rèn)為，“長鼓舞起初存在于農(nóng)樂舞中的長鼓演戲中，由此演變而來?！庇行鴮缈骈L鼓，由伴奏到跳長鼓舞的演變過程做了更具體的闡述：依據(jù)一些史料可見，在跳農(nóng)樂舞的過程中，由于情緒的高漲，便不由自主地跳起長鼓舞。不過，在農(nóng)樂舞中，不稱其為長鼓舞，而稱為長鼓演戲。

農(nóng)樂舞中的長鼓演戲一般由一至二人表演，有時也可增加舞員，它是農(nóng)樂舞中呈現(xiàn)技藝的一段。農(nóng)樂舞在長期的發(fā)展過程中，形成較完整的一套程式，一般按著集體表演、個別獻(xiàn)技、再集體表演這樣的順序進(jìn)行。長鼓演戲?qū)儆趥€別獻(xiàn)技，通常分三個部分，先由小金引入獻(xiàn)技場地，這時，長鼓演戲者邊擊鼓邊隨著小金入場；第二部分是擊鼓表演，舞者右手持鞭，左手持棒，擊出各種鼓點，速度由慢到快，鼓點由簡至繁，在擊鼓的同時，舞者在場內(nèi)來回跑動，更增火爆的氣氛；第三部分是圈功技術(shù)，舞者邊擊鼓，邊做“躺身蹦子”，時而也搖動象帽。圈功頗具雜技色彩，舞者在觀眾熱烈的呼號與打擊樂震耳的伴奏聲中完成圈功。

農(nóng)樂舞中的長鼓演戲，雖然只是其中的一部分，而且，它側(cè)重于擊鼓表演，多有雜耍色彩，但是擊鼓本身的動作性為長鼓舞的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）高麗時期長鼓手薛媛的長鼓形態(tài)

在高麗時期之前，雖說農(nóng)樂舞中有長鼓演戲，但長鼓畢竟主要是農(nóng)樂舞中的伴奏部分。在長鼓從伴奏樂器向舞具轉(zhuǎn)變過程中，著名藝人薛媛做出了重要的貢獻(xiàn)。

薛媛是高麗時期出現(xiàn)的著名長鼓手，她演奏的長鼓，技法嫻熟，技藝高超。她發(fā)展了許多原來長鼓演戲中沒有的擊鼓法，而且還將擊鼓與舞動有機(jī)地融為一體，為長鼓成為舞具、為長鼓舞的形成做出了重大的貢獻(xiàn)。因此，她深受人們的愛戴，長鼓也改稱為“薛長鼓”。薛媛與其長鼓技法名噪一時，也為獨(dú)立的長鼓舞誕生做了準(zhǔn)備。薛媛雖然在長鼓技法以及擊鼓與舞動的結(jié)合方面做出了許多努力，但作為獨(dú)立的長鼓舞在高麗時期尚未出現(xiàn)。

（三）獨(dú)立后的長鼓舞形態(tài)

到21世紀(jì)初，朝鮮出現(xiàn)新舞蹈運(yùn)動時，長鼓舞才作為一種獨(dú)立的品種問世。獨(dú)立的、作為表演藝術(shù)的長鼓舞雖然在21世紀(jì)初問世。但作為農(nóng)樂舞一個組成部分的長鼓演戲并未因此消失，長鼓演戲在長鼓舞的影響下也得到了新發(fā)展。

在延邊，新中國成立之前，就已有長鼓舞活動，是朝鮮族遷居延邊時帶來的，但大多還非常簡單，更談不上有較完整的表演形式。據(jù)一些見過藝人活動或直接參加過民間舞蹈活動的人們說，在解放前，每逢傳統(tǒng)節(jié)日或有喜事時，可以看到有人跳長鼓舞。建國以后，長鼓舞在民間得到了廣泛的流傳，當(dāng)然大多是肩背長鼓隨意地?fù)艄奈璧?，屬民間自娛性即興舞。

在我國，朝鮮族長鼓舞除了以民間自娛性舞蹈存在外，還向著舞臺表演與廣場表演的兩個方向發(fā)展。

通過了解和查閱資料得知，1954年，延邊歌舞團(tuán)的梁相鎬（現(xiàn)在朝鮮）首次創(chuàng)編了《長鼓群舞》，隨后又創(chuàng)作了《長鼓獨(dú)舞》。繼梁相鎬創(chuàng)作長鼓舞以后，朝鮮族舞蹈家們創(chuàng)作了大量的以長鼓為舞具的舞蹈，其中，東方歌舞團(tuán)崔美善表演的《長鼓舞》與延邊歌舞團(tuán)李錄順表演的《敲起長鼓慶豐收》深受人們的歡迎。舞臺表演性長鼓舞取得了豐碩的成果，廣場表演性長鼓舞也不甘落伍。一些專業(yè)或群眾文化工作者運(yùn)用長鼓舞素材編排了在廣場表演的長鼓舞，這一形式少則幾十人，多則上千人，在一個廣闊的表演空間，幾百人或上千人共同擊打著長鼓，場面恢弘，蔚為大觀。

總之，長鼓本出自印度仿象腳而制的細(xì)腰鼓，公元3、4世紀(jì)先傳入中原，接著東傳朝鮮。長鼓沒在中原立足，不僅成了朝鮮族的民族樂器，而且還發(fā)展出了長鼓舞。

[1]崔鳳錫.中國朝鮮族舞蹈論稿[M].延邊：延邊大學(xué)出版社，1996.

[2]鄭潔.大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)提高的途徑[D].延邊大學(xué)，2012.

[3]熊坤新，都日晨.朝鮮族倫理思想面面觀[J].黑龍江民族叢刊，2012（6）.

[4]呂游.淺談朝鮮族舞蹈呼吸的重要性[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011（6）.

[5]陳秉義，楊娜妮.關(guān)于契丹細(xì)腰鼓的考查與初步認(rèn)識[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2011（1）.

[6]張思華.李建林手風(fēng)琴作品的分析研究[D].河北師范大學(xué)，2010.

J722.22

A

金成姬（1986-），女，遼寧省大連市人，大連市朝鮮族文化藝術(shù)館館員，主要研究方向：朝鮮民族舞蹈。