馬克思主義中國化話語體系探究

田圓圓

（南京師范大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210023）

馬克思主義中國化話語體系探究

田圓圓

（南京師范大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210023）

馬克思主義中國化話語體系是在以中國的現實需要為依據，在馬克思主義中國化過程中逐步形成的，包括革命、建設、改革、發展的實踐話語在內的話語體系。馬克思主義話語體系的建立會進一步促進馬克思主義中國化的發展進程，因此，我們要立足于實踐發展，堅持以人為本、突出民族特色，又要體現時代精神，從而不斷增強馬克思主義中國化話語的吸引力與說服力，促進馬克思主義中國化話語體系的發展。

馬克思主義中國化；話語體系；革命；建設

馬克思曾提出：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！边@里說的“理論滿足這個國家的需要”主要包括以下兩個方面的內容：第一就是能不能滿足這個國家的需要，第二就是如何才能夠滿足這個國家的需要？這兩個方面的內容構成了一個相互聯系的整體。首先，只有一步步將如何滿足這個國家的需要這一問題解決掉，也就是把理論轉化成具體的行動指南和方針政策，使其能夠應用于現實，并將現實中的具體問題加以解決，只有這樣，它才具備解決現實問題的條件，才能夠在這個國家得以實現，而在這一問題的實現過程中，它就滿足了這個國家的需要。毛澤東同志也曾指出，“馬克思列寧主義來到中國，之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了”。可見，馬克思主義之所以能夠在中國得到發展并取得巨大成就，一方面是因為當時中國的實際情況需要有一個思想指導促進發展，另一方面是因為我們在將馬克思主義引入中國的時候并沒有全盤接受，而是將其轉化為了能夠解決我們的實際問題的理論和方針政策了，而其轉化過程就是馬克思主義中國化的過程，在馬克思主義中國化的過程中逐步形成了馬克思主義中國化的話語體系。

一、馬克思主義中國化話語體系概述

任何話語體系都是以語言為載體的，并且會隨著其所處的時代背景的變遷而有所變化，馬克思主義的話語體系亦是如此，它的表現形式會隨著它所處的時間地點的變化而有所不同，馬克思主義在傳入中國的過程中，逐漸形成了具有中國特色的話語體系。馬克思主義中國化的話語體系就是在馬克思主義與中國的實際情況相結合的實踐過程中，形成具有本國特點和特色的語言表達形式的理論體系。馬克思主義中國化的話語體系內在包含著兩個方面的內容：一方面馬克思主義傳播到中國以后，中國的仁人志士通過認真分析其經典話語，總結其經驗和教訓，并在其與我國傳統文化交流碰撞的過程中，逐漸形成具有本國特色和風格的話語體系，這一過程重在借鑒、吸收、融合；另一方面，在馬克思主義傳播到中國以后，與我國的具體實踐相結合，在革命、建設與改革的探索中，在幾代黨中央領導集體的帶領下，逐步發展成為具有中國風格、中國特色、中國氣派的毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀等一系列馬克思主義中國化的話語體系，這一過程重在摸索、實踐。

二、馬克思主義中國話話語體系發展

（一）革命話語體系

馬克思主義中國化的話語體系形成于中國近代以來面臨的歷史困境中，隨著近代以來中國逐步淪為半殖民地半封建社會，在這種內憂外患的窘境下，我們需要迫切解決的首要歷史難題便是：擺脫國內外反動勢力的圍困局面，使我們的民族實現獨立。中國的仁人志士通過不斷的探索，最終選擇了馬克思主義作為指導思想，而馬克思主義之所以能夠在中國面臨內憂外患的困境中成為指導中國革命取得勝利的思想，主要是因為：經過實踐，西方資產階級的改良和革新思想都不適合當時中國的國情，難以改變中國的面貌，而與此同時十月革命為俄國革命帶來了成功，使中國人民看到了希望。隨后李大釗等將馬克思主義引入中國，中國共產黨人在馬克思主義的指導下，開啟了中國氣勢磅礴的革命歷程。在這一時期，革命成為核心話語。但是對于什么是革命、革誰的命、如何革命等問題，中國共產黨人還缺乏了解和認識，雖然前有馬克思主義經典作家的經典論述，后有俄國十月革命的實踐典范，但是能否在真正意義上理解馬克思主義的本質和核心，并將其與中國的革命實踐相結合關乎革命的成敗。1927年國民革命失敗的慘痛教訓證明，早期的共產黨人對中國當時的國內形勢還缺乏了解，對馬克思主義在中國的運用還缺乏經驗，因此，他們并沒有將馬克思主義的本質和核心中國的革命實踐很好地相結合，而對馬克思主義的理解在很大程度上還停留在書本里，從而導致對馬克思主義的應用脫離了中國的實際，出現本本主義、馬克思主義教條化的現象。

在經歷了國民革命的失敗之后，毛澤東等中國共產黨人充分認識到了照搬馬克思主義的理論和俄國十月革命是不能使中國革命取得勝利的。為此，提出了“馬克思主義中國化”這一名詞?！榜R克思主義中國化”的提出不僅批判并糾正了“左”傾錯誤，也使人們開始積極思考如何將馬克思主義的思想運用到中國的革命實踐中去。此后，毛澤東將馬克思提出的“階級斗爭”的革命思想和我國革命的特點相結合，通過“槍桿子里出政權”回答了在中國什么是革命的問題，他指出革命就必須流血、犧牲，但為了奪取政權，為了人民的利益，這種犧牲是值得的。對于革誰的命，馬克思關于資本主義兩大階級之間對立的狀況并不適合我國的現狀，在我國這樣一個階級關系復雜的國度里，毛澤東根據中國文化的特色和中國人喜聞樂見的話語形式創造性地提出了“敵、我、友”，他將其與馬克思的階級分析方法相結合，指出革命的領導者是工業無產階級、革命的主力是農民和手工業者，這兩者屬于“我”；而“敵”就是帝國主義以及與帝國主義相勾結的買辦資產階級、大軍閥、大官僚等；“友”是指民族資產階級等可以爭取到我們革命隊伍中的力量。在解決完什么是革命以及革誰的命以后，最主要的問題就是如何革命？針對這一問題，通過分析中國當時革命隊伍的分布狀況，毛澤東提出了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的思想。在解決這三個主要問題的過程中逐步確立了為人民群眾所接受的以“階級斗爭”為核心的革命話語體系。

（二）建設話語體系

1.社會主義初步建設。隨著中華人民共和國的建立，我們完成了“實現民族獨立和人民解放”的歷史任務，接下來我們要面對的任務便是“實現國家富強和人民幸福”。盡管新中國已經成立，但是國內外形式卻不容樂觀，國外敵對勢力長期覬覦我們的新生政權，而國內，也還有反動殘余勢力尚未完全清除，此外經歷漫長的戰爭和動蕩，人民的生活條件艱苦。在這樣的一種情況下，我們國家迫切需要盡快發展經濟，使我們足夠強大得以擺脫國內外的窘迫局面，使國家得以富強，人民得以幸福。于是在建國初期，毛澤東便提出“恢復和發展國民經濟”，并據此提出“社會主義改造”。隨著社會主義三大改造的完成，社會主義基本制度確立起來，由此，我們完成了革命的任務，踏上了建設社會主義的道路。馬克思主義中國化話語體系的實踐主題開始由革命轉向建設。1956年召開的中共八大指出，在社會主義改造基本完成以后，中國階級關系發生了很大調整，國內主要矛盾也較之以前有所不同，從而指出把黨的工作重點轉向社會主義建設。大會提出，社會主義三大改造完成以后，“我們國內的主要矛盾，已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，形成“社會主義社會基本矛盾”的話語。針對這一主要矛盾，大會指出要黨和國家的工作重點必須轉移到社會主義建設上來，形成了“黨和國家工作重心”的話語。大會總結了第一個五年計劃實施的經驗，提出“要繼續堅持既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩步前進”的經濟建設方針，確立了“社會主義經濟建設基本方針”的話語。大會還指出當前黨和人民的主要任務是：集中力量發展社會生產力，實現國家工業化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要，形成了“社會主義建設基本方針”的話語。但是，基本方針和關于建設的話語的確立并不意味著革命的話語體系就完全結束。在中共八屆三中全會上，毛澤東指出“整個過渡時期總的矛盾是社會主義與資本主義，即工人階級與資產階級的矛盾”，并在中共八大二次會議上指出“在社會主義社會建成以后，無產階級同資產階級的斗爭，社會主義道路同資本主義道路的斗爭，始終是我國內部的主要矛盾。”在這一時期，革命逐步代替建設，占據話語體系主導權。由于種種原因，建設道路走上了“大躍進”和“文化大革命”的歧途，此后，在長達數十年的時間里，革命的話語體系取代了建設話語，對國家建設造成了巨大的損失。但是我們也應該看到，在這一時期已經基本形成建設話語體系，并且這一話語體系對之后中國的社會主義建設也產生了重要的影響。

2.改革開放話語體系。十年文化大革命對我們國家的經濟發展和社會進步都造成了巨大的損失，使我們國家的發展出現一定程度上的停滯和倒退。我們迫切需要面對的問題就是盡快恢復國家的經濟發展，促進社會發展，改善人們的生活。十一屆三中全會使思想路線、政治路線、組織路線得以全面撥亂反正，從此“只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國”“實踐是檢驗真理的唯一標準”“解放思想，實事求是”等話語在改革之初就代替“兩個凡是”“以階級斗爭為綱”等錯誤思想，“以經濟建設為中心”成為社會主義建設的話語指導，中國從此走上了改革開放之路。鄧小平領導的中國共產黨員堅定不移地高舉改革開放的偉大旗幟，此后“革命”主題被徹底超越，中國的“建設”主題開始不斷深化。鄧小平通過“貧窮不是社會主義”、“社會主義最大的優越性是共同富?！薄跋雀粠雍蟾弧薄吧鐣髁x的根本任務是發展生產力”“社會主義市場經濟體制”等“建設”話語體系科學回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一重大歷史課題。

關于改革，鄧小平首先指出改革開放的迫切性，他說“如果再不實行改革，我們黨現代化事業和社會主義事業就會被葬送”，鄧小平通過分析當時國家發展的現狀，指出過去我們主要強調發展生產力，而忽視了通過改革解放生產力，這就導致了經濟體制僵化、國家經濟發展緩慢，而過去忽視解放生產力只注重發展生產力是原因主要是：過去主要將社會主要矛盾不適應的方面歸因于舊社會遺留的痕跡、新制度建立之初的不完善和敵對階級的反抗。鄧小平指出，真正存在問題的則是社會主義自己建立起來的經濟基礎和上層建筑也有可能束縛生產力的發展，據此，鄧小平提出了將改革開放作為直接推動力，來掃除生產力發展的障礙，促進經濟快速發展。此外，鄧小平還指出，改革的目的在于解放生產力，它并不是對原有的經濟體制的細枝末節加以修補，而是要根本變革計劃經濟體制?！案母锎龠M了生產力的發展，引起了經濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態的一系列深刻變化。”改革不僅會影響到經濟發展和上層建筑的方方面面，而且改革所帶來的影響是與每個人的切身利益和思想觀念是緊密相關的，這使得“改革開放”從理論層面滲透到社會心理，從而把握了對社會話語的引導權。

3.發展話語體系。在和平與發展作為時代主題的今天，發展的問題關乎社會方方面面，它囊括了政治、經濟、文化和人們的生活。在改革開放之初，我國經濟發展緩慢，各項事業都亟需發展的情況下，鄧小平于20世界90年代提出“發展才是硬道理”。他指出，要完成解放和發展生產力這個社會主義建設的根本任務就必須堅持發展是硬道理的戰略思想。此后，黨的十六大明確指出，“發展是我們黨執政興國的第一要務”。這是因為我國當時處在生產力不發達的社會主義初級階段，需要盡快解決人民日益增長的物質文化需要同落后的生社會生產之間的矛盾。而發展作為社會主義的根本任務，在這樣的階段顯得尤為迫切。隨著改革開放的深化，我國經濟在不斷恢復，胡錦濤總書記在2003年7月28日的講話中提出“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”的要求推進各項事業的改革和發展。這表明，當時對于發展問題的重視已經不僅僅停留在經濟的發展，而是有了更加長遠的目標——在追求經濟發展的同時，更加追求社會和人的全面、協調、可持續的發展。黨的十六屆四中全會指出，將我國社會主義的發展目標發展成為社會主義物質文明、政治文明、精神文明與和諧社會的“四位一體”，追求政治、經濟、精神和和諧社會的共同發展。并且，針對發展問題，黨的十八大報告加入了生態文明建設，形成推進中國特色社會主義事業的“五位一體”總體布局。指出要致力于全面建成小康社會、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。“四位一體”和“五位一體”的提出使對科學發展觀更加完備，也體現出國家對發展問題一以貫之的重視態度，并在實踐中也不斷推進馬克思主義本質與中國實際相結合的馬克思主義中國話發展話語體系的完善。習近平總書記提出的中國夢進一步深化了馬克思主義中國話發展話語體系。我們的中國夢把國家、民族和個人作為一個命運的共同體，在實現中國夢的同時，我們每個人的夢想都會成真。中國夢的實現是逐步完成的，我們要堅定地走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，推進政治、經濟、文化、社會、生態文明建設，逐步并最終順利國家富強、民族振興、人民幸福，從而實現中國夢。

總之，馬克思主義中國話話語體系經歷從無到有的發展，每一次的轉換和創新都是為了在實踐中更好地運用馬克思主義的基本原理解決中國社會亟需解決的問題，并且，每一次的創新都促進了社會的發展向前推進一步。

三、馬克思主義中國話話語體系的發展要求

隨著馬克思主義傳入中國，指導中國革命、建設、改革的實踐，一步步推進了馬克思主義在中國的傳播，推進了中國社會的進步和發展，在這一歷史過程中逐步形成了馬克思主義中國化話語體系，而這一話語體系的形成和發展也在進一步促進著馬克思主義在中國的發展。為此，為了推進馬克思主義在中國的進一步發展，我們要以實踐發展為基礎，既堅持以人為本、突出我們中華民族的民族特色，又要體現時代精神，從而不斷增強馬克思主義中國化話語的吸引力與說服力。

馬克思主義中國化的話語體系形成和發展的關鍵就是面對當代中國社會發展所面臨的實際問題，立足于中國現實的實踐發展，以增強理論的針對性和實效性，否則就沒有話語權?；仡櫸覀円呀浗⑵饋淼鸟R克思主義中國話話語體系，不管是革命、建設還是改革，都是根據當時中國社會發展的需要建立起來的，目的都是為了解決中國面臨餓主要問題，而話語體系之所以能夠占據話語主導權，最主要的就是立足實踐，致力于解決實際問題。此外，馬克思主義之所以能夠實現中國化，最首要的條件就是為人民所接受，因此，馬克思主義話語體系的發展必須堅持“以人為本”的原則。馬克思主義只有被人民所理解并接受才能逐步轉化為現實的物質力量促進中國社會的發展進步，馬克思主義的發展與人民的切身利益緊密相關，我們提出“以人為本”的發展要求正視印證了這一點，因此，新時期馬克思主義中國化話語體系的發展要想占據話語主導權就必須建立為人民群眾所喜聞樂見的話語體系。要促進馬克思主義中國化話語體系新時期的創新，還需要發展民族特色。眾所周知，馬克思主義來源于歐洲，是與西方文化相結合形成的話語體系，而要在中國得到發展，滿足中國人民的需要就要與中國的傳統文化相結合，用中國人民所能接受的語言習慣和思維方式與馬克思主義的基本立場、觀點、方法相結合，從而形成馬克思主義中國化的話語體系。當然，僅僅與傳統文化結合還是不夠的，我們的國家是一個與時俱進、走在時代前列的民族，我們的文化是面向現代化、面向世界、面向未來的，我們國家和民族所面臨和需要解決的問題也是不斷發展變化的，因此，構建馬克思主義中國話話語體系還需要體現時代精神，與當前時代密切聯系。

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責任編輯：秦利民

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10.3969/j.issn.1009-6922.2017.01.18

1009-6922（2017）01-60-04

2016-11-20

田圓圓（1993—），女，山西臨汾人，南京師范大學馬克思主義學院在讀碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義發展史。

本文參加國家社科基金項目《網上思想文化型構模式及建構方式研究》（項目編號：16BKS118）；江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心2015年度資助項目和江蘇省社會科學基金項目研究成果（項目編號：15WTA026)。