黑龍江京旗文化遺存的研究動態和保護、開發策略

高秀麗

（山東省濟寧市博物館，山東 濟寧 272100）

黑龍江京旗文化遺存的研究動態和保護、開發策略

高秀麗

（山東省濟寧市博物館，山東 濟寧 272100）

黑龍江京旗文化是由清代回屯京旗在黑龍江地區長期從事生產、生活活動過程中形成、由黑龍江滿族人世代相承，并具有重要價值和意義的歷史文化遺產。而遺存指的是流傳下來的歷史文獻和文物。黑龍江京旗文化遺存是黑龍江本土珍貴的歷史文化寶藏。在重視歷史文化的新時期，為有效保護和開發黑龍江京旗文化遺存，應當根據其特有的歷史和文化內涵，制定科學的決策。

黑龍江；京旗文化；保護開發；策略

黑龍江京旗文化是由清代回屯京旗在黑龍江地區長期從事生產、生活活動過程中形成、由黑龍江滿族人世代相承，并具有重要價值和意義的歷史文化遺產。黑龍江京旗文化遺存指黑龍江回屯京旗文化流傳下來的歷史文獻和文物。黑龍江京旗文化和黑龍江京旗文化遺存是黑龍江本土珍貴的歷史文化寶藏，見證了黑龍江和黑龍江滿族的歷史發展進程。是黑龍江流域文明、中國歷史文化的重要組成部分。在新時期，關于黑龍江京旗文化遺存的研究方興未艾，對黑龍江京旗文化遺存的保護和開發逐漸提上了日程。應當受到社會和學術界的廣泛重視。

一、黑龍江京旗文化遺存的現狀

黑龍江京旗文化遺存的數量雖然比較多，但散落于黑龍江全境，且大部分遺存規模比較小，破壞比較嚴重，情況并不容樂觀。黑龍江京旗文化遺存普遍分布在一些滿族聚居的鄉鎮和村莊附近，距離現代化城市中心有一定的距離。這些地域，由以滿族為主體的人們世代居住，人們相對完整地保留著一些原始的生產、生活習慣和宗教信仰，收藏有數量比較豐富的歷史文獻、文物，還有不少歷史建筑和遺址留存。

在這之中，率先得到保護和開發的黑龍江京旗文化遺存位于黑龍江五常市拉林鎮。拉林鎮是一座以滿族人為主體的鄉鎮。據初步的統計和調查，已知在“拉林地區各滿族鄉鎮中，分布著當年的32個村落布局，民族構成基本保持原貌，各村屯滿族人至今仍操北京口音，有許多滿語詞匯和專用名詞、地名，以及食品、文藝、體育、服飾都保留著京旗的特點。”[1]經過調查和研究，發現拉林鎮的京旗文化遺存、文物資料竟然多達1100多件，其中具有較高史料價值的有270件，包括滿文、漢字兩種文字的世譜、族譜類書籍19冊，單獨世譜、族譜41件，清末滿族旗人老照片2張，生活使用器皿47件，家具33件，宗教信仰的祭祀用品57件，滿文、漢字兩種文字書寫的家書、遺書等4冊，滿文、漢字兩種文字刻錄的功德牌2件，滿文、漢字兩種文字的皇帝詔書2件。還有大量的生產、生活用具以及石雕碣、木雕、磚雕、兵器等文物。拉林鎮的很多文物在國內都十分稀罕，具備的價值無法估量。也正因為拉林鎮的京旗文化遺存規模比較大，且保存完善，現已經打造出著名的黑龍江京旗文化旅游區，面向游客開放。

但是，五常市拉林鎮并非唯一的黑龍江京旗文化遺存。在黑龍江全境，還散落著許許多多的京旗文化遺存，等待被發現、保護和開發。不少尚未被發現的京旗文化遺存，同樣具有豐富的歷史和文化內涵，具有保護和開發的價值。在哈爾濱的雙城區和阿城區，就是清代比較重要的京旗屯墾集中地。

二、黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內涵

黑龍江京旗文化遺存的歷史來源是清代回屯京旗在黑龍江從事的生產、生活活動。在清代起源時，滿洲（女真）族居于東北，實力弱小。為了增強自身的實力，便將全體的男丁組織起來，編制成為旗兵，進行集體勞動和作戰，此后便一直延續下去。滿洲（女真）族的力量逐漸強大，甚至推翻了明朝，定鼎北京，統一了全國。東北的滿洲人也隨著政權遷到了北京，使北京人滿為患，而東北人去巢空。為了解決這一問題，清朝便組織在北京的旗兵回屯東北，扶持和鼓勵他們在東北從事農墾和畜牧生產，同時也擔負起守護故土的使命。這些回屯東北的京旗兵，一部分就分布在黑龍江，長期的生產、生活活動留下了豐富的黑龍江京旗文化遺存。[2]

回屯黑龍江的京旗從中原地區帶去先進的生產工具和生產方式，運用于農墾和畜牧中，擴大了黑龍江的肥沃的農田和牧場，促進了黑龍江的農墾和畜牧發展，為現在黑龍江作為農業生產大省奠定了歷史基礎。同時，也將農墾和畜牧生產中的勞動精神永遠傳承了下來。[3]

回屯黑龍江的京旗絕大部分屬于滿洲人，民族成分比較純粹，因而，使滿洲的文化和習俗得以相對完整地保存下來。留存至今的黑龍江京旗文化遺存，也普遍分布在滿族聚居的地域，在民族融合為趨勢的時下難能可貴。[4]

三、黑龍江京旗文化遺存的學術研究現狀

以黑龍江京旗文化遺存為研究對象，進行深入和扎實的學術研究，是黑龍江京旗文化遺存保護和開發邁出的第一步伐。而總結、分析有關黑龍江京旗文化遺存研究的動態，又是黑龍江京旗文化遺存研究的第一步伐。了解有關黑龍江京旗文化遺存研究的學術動態，并從中分析黑龍江京旗文化遺存研究的特點與趨勢，能夠為現今及以后的學術研究提供指南，促進黑龍江京旗文化遺存研究的繼續深入和開拓，從而為黑龍江京旗文化遺存的保護和開發提供更多的學術參照。

對黑龍江京旗文化遺存歷史的研究是黑龍江京旗文化遺存研究的主體，不僅開始時間最早，產出論著成果最多，研究者隊伍最龐大，而且在黑龍江京旗文化遺存的整體研究中意義最為重要。在專著中對黑龍江京旗文化遺存歷史進行研究的首推魏影教授《清代京旗回屯問題研究》，該書是一部專門研究清代京旗回屯的著作。于該書之外，魏影教授還著有多篇有關清代京旗回屯的論文，魏影教授的研究幾乎囊括了黑龍江京旗文化遺存的各方面歷史。其余學者多無出其右。

以黑龍江京旗文化遺存歷史為研究對象的學術論文，還有陳伯霖《黑龍江滿族移民旗屯建制述略》、余梓東《論拉林阿勒楚喀京旗文化的保護與開發》、李令福《清代黑龍江流域農耕區的形成與擴展》、孫占文《清初、中期黑龍江省的土地開發》，日本學者米倉二郎《清代北滿的屯墾——以雙城堡屯田的預查報告為中心》等，這些學術論文的研究內容都與黑龍江京旗文化遺存相關，是今后黑龍江京旗文化遺存研究的重要參照。

記載黑龍江京旗文化遺存歷史的檔案資料有《清代黑龍江歷史檔案選編》《東北邊疆檔案選輯》清代卷，為今后黑龍江京旗文化遺存研究提供重要史料。同時，檔案資料雖然不是嚴格意義上的學術研究，但學者在搜集、整理檔案資料時，按照一定的標準和秩序進行編排，這些標準和秩序體現了學者主觀上對黑龍江京旗文化遺存歷史的認知。

四、黑龍江京旗文化遺存的保護和開發策略

黑龍江京旗文化遺存是黑龍江本土珍貴的歷史文化遺存，對黑龍江京旗文化遺存進行有效的保護和開發是當前極具重要意義的事。而如何有效地保護和開發黑龍江京旗文化遺存，也是當前比較難于處理的問題。筆者在作出研究以后，認為有效地保護和開發黑龍江京旗文化遺存，應當按照如下4項策略。

（一）廣泛調查和了解黑龍江京旗文化遺存的現狀

有效保護和開發黑龍江京旗文化遺存，首先需要做到的是調查清楚黑龍江全境京旗文化遺存的現狀。只有對黑龍江京旗文化遺存的現狀有了整體認識后，才可以做到具體問題具體分析，根據遺存的現狀制定有針對性的保護和開發措施。黑龍江京旗文化遺存的現狀調查內容，包括統計黑龍江京旗文化遺存在全境的分布地點、留存數量、各遺存的規模、現在的利用情況、破壞程度等若干項。

在落實這些具體工作時，可以參照學術研究的成果，從學術研究對黑龍江京旗文化遺存歷史的考證中尋找線索，按圖索驥，從而找到黑龍江京旗文化遺存在現在的分布地點。同時組織專門的人力、物力，走訪黑龍江全境，盡可能廣泛、準確地找出黑龍江全境的京旗文化遺存。在做出詳細和準確的統計后，便可以對各遺存分別制定出不同程度、不同內容的措施。對若干處距離相近的遺存進行聯合保護和開發，對破壞比較嚴重的遺存做修復和保護，對規模較大、保存比較完善的遺存率先開發，對散落于黑龍江全境的遺存統一管理，從而使黑龍江京旗文化遺存得到有效的保護和開發。

（二）深度挖掘黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內涵

黑龍江京旗文化遺存之所以成為學術研究的熱門、保護和開發的重要對象，是因為其具有深厚的歷史和文化內涵。而推動黑龍江京旗文化遺存得到更為有力的保護和開發，目前可知的黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內涵尚顯不足，仍需更加深入地挖掘。黑龍江京旗文化遺存具有的歷史和文化內涵，一方面體現在清代有關回屯京旗的社會經濟、政治、軍事等歷史文化上，一方面體現在黑龍江農墾文化上，一方面體現在黑龍江滿族文化上。

清代黑龍江回屯京旗的社會經濟、政治、軍事等歷史文化是黑龍江京旗文化遺存的的歷史背景。回屯京旗在黑龍江的土地上勤勤懇懇、辛勤勞作，黑龍江人民至今仍然奉守著農業興邦的信念，這是黑龍江京旗文化遺存蘊含的寶貴精神。黑龍江回屯京旗長期保留著比較完整的滿族傳統，為現在的黑龍江京旗文化遺存積累了豐富的滿族文化內涵。

在黑龍江京旗文化遺存的保護和開發中，充分挖掘和發揮他的清代歷史文化內涵、黑龍江農墾文化內涵、黑龍江滿族文化內涵是必不可少的工作。這些工作將為黑龍江京旗文化遺存帶來獨一無二的價值和特色，在全國文化遺存之林中屹立不倒。

（三）發揮學術研究與社會輿論的互為牽引作用

學術研究與社會輿論在黑龍江京旗文化遺存保護和開發中起到了互為牽引的作用。調查、考證黑龍江京旗文化遺存的存在，挖掘黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內涵是學術研究的重要內容和使命。傳播黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內涵，打造黑龍江京旗文化遺存的特色，則是社會輿論的重要內容和使命。社會輿論工作的展開，基于學術研究取得的成果，而學術研究用力的方向，又受到了社會輿論的導向。兩者本為同根，息息相關。

在黑龍江京旗文化遺存的保護和開發中，也當充分發揮學術研究與社會輿論互為牽引的作用，使兩者緊密配合。將黑龍江京旗文化遺存研究最新取得的學術成果，深入淺出，通過社會輿論廣泛地傳播出去，使更多的人們了解和關注黑龍江京旗文化，加入到保護黑龍江京旗文化遺存的隊伍中來，參與黑龍江京旗文化遺存的開發，帶來經濟、文化的雙重效益。在社會輿論的發展和傳播過程中，可能會出現一些訛誤，使一些人對黑龍江京旗文化遺存的認識存在認知性錯誤。學術研究也須關注社會輿論的發展，及時糾正輿論的過程中產生的訛誤，為黑龍江京旗文化傳播提供強有力的知識儲備和智力支持。

五、結語

黑龍江京旗文化遺存是黑龍江本土珍貴的歷史文化遺存，新時期對于黑龍江京旗文化遺存的學術研究方興未艾。新時期的社會文化建設要求對當地的歷史文化遺存引起重視，黑龍江京旗文化遺存的保護和開發便在這樣的環境中展開。但是，有效地保護和開發黑龍江京旗文化遺存，仍然任重道遠，在今后的路途中，仍應當踏實地按照廣泛調查和了解黑龍江京旗文化遺存的現狀、深度挖掘黑龍江京旗文化遺存的歷史和文化內涵、發揮學術研究與社會輿論的互為牽引作用等方法和策略落實，從而使黑龍江京旗文化遺存在全國文化遺存之林中屹立不倒。

[1]遍布金源文化遺存：品拉林古鎮京旗文化[DB/OL]中國龍志網（www. zglz.gov.cn），2013-06-26.

[2]魏影.清代京旗回屯問題研究[M].哈爾濱：黑龍江大學出版社，2010.

[3]李令福.清代黑龍江流域農耕區的形成與擴展[J].中國歷史地理論叢，1999（3）：202-217，253.

[4]胡艷霞.論滿族生態文化與自然資源保護的關系[J].黑龍江畜牧獸醫，2014（15）：258-260.

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