創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)成長(zhǎng)條件與培養(yǎng)之道

馬 正 立

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)成長(zhǎng)條件與培養(yǎng)之道

馬 正 立

面對(duì)創(chuàng)新時(shí)代充滿的不確定性，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者能否大量涌現(xiàn)決定了一個(gè)國(guó)家的興旺程度。然而，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者不是自發(fā)產(chǎn)生，需要一個(gè)成長(zhǎng)與培養(yǎng)過(guò)程。由此，科學(xué)分析創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者能力維度，有效利用創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)條件，準(zhǔn)確把握創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)之道，是對(duì)創(chuàng)新時(shí)代訴求的有利回應(yīng)。

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)；成長(zhǎng)條件；培養(yǎng)之道

創(chuàng)新時(shí)代的各種不確定性帶來(lái)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的復(fù)雜性，使領(lǐng)導(dǎo)者處于一種非常態(tài)并且無(wú)規(guī)可循的狀態(tài)，不確定性蘊(yùn)涵創(chuàng)新需求。正如費(fèi)埃德伯格所說(shuō)，“每一種決策不可避免地是針對(duì)不確定的未來(lái)而進(jìn)行的一種博弈。要消除這種不確定性，既不可能，也不合乎人的需要，因?yàn)樗鼮閯?chuàng)新提供了空間：為變革提供空間的正是不確定性”①。由此，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成為時(shí)代變遷的理性訴求，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者才能更恰當(dāng)應(yīng)對(duì)不確定性的困擾。那么，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者是如何成長(zhǎng)起來(lái)，培養(yǎng)過(guò)程是否有規(guī)可循呢？

一、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的特征

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者通常具備戰(zhàn)略思維，即以戰(zhàn)略目標(biāo)為指南，用一種動(dòng)態(tài)計(jì)劃過(guò)程進(jìn)行決策，并追求未來(lái)愿景。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)信可以創(chuàng)造一種最大效率溝通文化，并通過(guò)相互信任氛圍與同事或下屬建立合作網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相互激發(fā)，以一種充滿熱情與信念方式來(lái)感染下屬，在溝通中表現(xiàn)坦誠(chéng)。由此，在傳播正向理念方面很具效率。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者善于接受新理念，強(qiáng)調(diào)速度，更傾向于快速成型，給予下屬最直接的反饋意見(jiàn)，將鼓舞與激勵(lì)付諸行動(dòng)。面對(duì)創(chuàng)新時(shí)代賦予創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的新要求，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)觀念、方式或風(fēng)格，突破以往習(xí)慣限制、舊有勢(shì)力與思維的束縛，以一種創(chuàng)新思維進(jìn)行系統(tǒng)想象，全方位改造組織文化、制度與技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)組織超越式發(fā)展。

二、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的能力維度

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者所指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有特定戰(zhàn)略指向，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程受環(huán)境、技術(shù)、制度等多種因素作用，要求創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者具備以下能力：

一是系統(tǒng)思考能力。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)作為組織領(lǐng)頭羊，行為過(guò)程與行為反應(yīng)對(duì)組織成員具有某種程度的影響，進(jìn)而關(guān)系到戰(zhàn)略層面的決策成敗。由于創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)“是一種‘系統(tǒng)’，也都受到細(xì)微的與其息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響，這種影響往往要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)”②。要求創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者具備系統(tǒng)思維，以整體觀和大局觀把握整個(gè)組織的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，尋找隱藏在事物發(fā)展變化背后的本原與規(guī)律。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者往往會(huì)對(duì)變化著的內(nèi)外環(huán)境保持高度敏感，對(duì)現(xiàn)有格局進(jìn)行系統(tǒng)分析，思考系統(tǒng)內(nèi)外應(yīng)然與實(shí)然狀態(tài)，從而尋求創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)方法。

二是自我重新想象能力。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有非線性思維和非理性因素，如想象、激情、直覺(jué)與靈感等。這是因?yàn)閯?chuàng)新作為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的核心推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者走出傳統(tǒng)治理領(lǐng)域，拋棄泰羅的機(jī)械決定論，以一種依靠理性的計(jì)算或分析的效用函數(shù)，實(shí)現(xiàn)“破舊立新”，“呼喚一種非決定論的、非連續(xù)性、復(fù)雜性、非線性、過(guò)程性、混沌和關(guān)系思維的新觀念”③。重新想象調(diào)動(dòng)大腦深處的信息，為其決策提供源源不斷的動(dòng)力。“想象是一種在感覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的組合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程”④，想象是創(chuàng)新的起點(diǎn)和必經(jīng)過(guò)程。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者可以通過(guò)想象對(duì)大腦信息進(jìn)行重新編碼，對(duì)客觀環(huán)境與各方面關(guān)系進(jìn)行重新想象，完成思維的跨越，從而解決尚不存在答案的謎團(tuán)。湯姆·彼得斯在其專著《重新想象》中，主張徹底拋開(kāi)一切束縛。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的，停留在出現(xiàn)問(wèn)題的思維水平上不可能解決出現(xiàn)的問(wèn)題。要求創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者擯棄一切舊有思維模式，以一種探險(xiǎn)精神，在系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上重新想象從未有前人涉足的領(lǐng)域，從而創(chuàng)新更富有效能的新型領(lǐng)導(dǎo)方式。

三是鼓勵(lì)各方互動(dòng)協(xié)同能力。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者注重追求一種特定場(chǎng)域中的互動(dòng)協(xié)同，即領(lǐng)導(dǎo)主客體之間、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)制度與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間的多元互動(dòng)。由于個(gè)體認(rèn)知模式差異、利益多元、以及信息不對(duì)稱存在，往往存在目標(biāo)分歧。如果分歧整合不合理，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的決策可能受阻礙，更談不上戰(zhàn)略與愿景的實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)單單關(guān)注某一個(gè)體行動(dòng)，而是關(guān)注整個(gè)系統(tǒng)各要素彼此匹配的共同行動(dòng)過(guò)程。尋求行動(dòng)的最大一致性，使組織內(nèi)部各要素、各方行動(dòng)、整體與環(huán)境達(dá)到最大協(xié)同度，從而提高各方參與者的滿足感。為此，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施創(chuàng)新過(guò)程中，必然兼顧多元行動(dòng)主體利益，調(diào)動(dòng)各方主動(dòng)性，使其多方彼此互動(dòng)和相互激發(fā)，而不是單純追求個(gè)體創(chuàng)新，或激發(fā)單方面的能動(dòng)行為或能力。

四是推動(dòng)組織持續(xù)發(fā)展能力。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者是基于未來(lái)愿景，追求長(zhǎng)期利益，謀取一種持續(xù)發(fā)展過(guò)程。這是由于處于不同發(fā)展時(shí)期的組織所面臨發(fā)展情況具有差異性，以及外部環(huán)境變化的動(dòng)態(tài)性，促使創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)客觀條件變化，選擇具前瞻性的領(lǐng)導(dǎo)方式。以避免環(huán)境變化對(duì)所產(chǎn)生的壓力，保證組織提升持續(xù)發(fā)展能力，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)順利展開(kāi)。

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者是組織生命力的保障者。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具有超越環(huán)境變化的前瞻力、大于組織變化的更新知識(shí)速度，以及更超前的應(yīng)變能力。激勵(lì)組織成員不斷進(jìn)步，最大限度開(kāi)發(fā)自身聰明才智，促進(jìn)組織持續(xù)發(fā)展，這是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)對(duì)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)的必然選擇。

三、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)有利條件

一是經(jīng)驗(yàn)累積是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)必經(jīng)之路。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)需要基于前輩經(jīng)驗(yàn)，靠不斷借鑒，積累成果，催化自身成長(zhǎng)。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)前人知識(shí)、技術(shù)，以及領(lǐng)導(dǎo)方法等，將其轉(zhuǎn)化為符合新時(shí)代特征的領(lǐng)導(dǎo)模式。經(jīng)驗(yàn)積累是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)之路的必經(jīng)階段。世界發(fā)展所取得的成果，絕不是某代人的努力，包括前一代傳承給后一代的經(jīng)驗(yàn)累積，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)過(guò)程也是如此，這是一個(gè)客觀發(fā)展規(guī)律。

二是實(shí)踐歷練是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)普遍模式。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)很少一帆風(fēng)順，不是一勞永逸的過(guò)程。往往需要在實(shí)踐“大染缸”之中經(jīng)歷諸多歷練，可以是身體歷練，也可能是心理歷練，這是必不可少的成長(zhǎng)經(jīng)歷。歷練不是真正目的，從歷練中努力學(xué)習(xí)，使自己逐步強(qiáng)大起來(lái)，才能成長(zhǎng)為一個(gè)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者。

三是學(xué)習(xí)總結(jié)是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)必要條件。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者不是天生自然產(chǎn)生，在沒(méi)有成長(zhǎng)為真正的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者之前，也是經(jīng)歷學(xué)習(xí)—模仿—總結(jié)創(chuàng)新，再學(xué)習(xí)—再模仿—再總結(jié)創(chuàng)新的循環(huán)往復(fù)過(guò)程。成才之路的障礙和困難，很難單憑個(gè)人力量，需要學(xué)會(huì)選擇性的吸收前輩經(jīng)驗(yàn)，掌握最有價(jià)值部分，避免走很多彎路。

四是教育培養(yǎng)是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)重要方式。基于創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者特征分析，進(jìn)行針對(duì)性的教育培養(yǎng)，讓領(lǐng)導(dǎo)者更加系統(tǒng)地掌握創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式與方法。這種教育培養(yǎng)過(guò)程既是培育獨(dú)立人格的“催生劑”，又是個(gè)體價(jià)值單向度肯定的“解毒劑”。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的教育培養(yǎng)過(guò)程可以提升領(lǐng)導(dǎo)者主體意識(shí)，激發(fā)其潛能和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者生活中存在一個(gè)“自我”與“他我”共存的“生態(tài)圈”，教育培養(yǎng)便是推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者建立“我—你”的對(duì)話過(guò)程，促使領(lǐng)導(dǎo)者在“共同生活”的時(shí)代，努力提升自身主體性。

五是自身修煉是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)基礎(chǔ)保障。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)關(guān)鍵是自我修煉。如果缺失自我修煉過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)者很難充分利用有利資源，或者喪失外界提供的機(jī)會(huì)。所以說(shuō)，自身修煉是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)道路上不可少的。自身修煉是一個(gè)持續(xù)過(guò)程，需要恒心與毅力。唯有此，才能保持良好心態(tài)，不斷實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)創(chuàng)新。

四、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的培育與養(yǎng)成之道

辯證唯物主義認(rèn)為，外因是條件，內(nèi)因是依據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)過(guò)程中，養(yǎng)成過(guò)程需要內(nèi)因作用，培育過(guò)程需要外因作用，內(nèi)外因共同發(fā)揮作用，為領(lǐng)導(dǎo)者健康成長(zhǎng)提供有利保障。

（一）創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者組織培育之道

一是營(yíng)造爭(zhēng)優(yōu)氛圍，鼓勵(lì)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者敢為人先。領(lǐng)導(dǎo)者從事開(kāi)拓探索性的新事業(yè)，對(duì)工作的失敗要給以寬容、支持和鼓勵(lì)。實(shí)踐證明，那種“不當(dāng)出頭鳥(niǎo)”或避免“出風(fēng)頭”的舊思想扼殺了開(kāi)拓創(chuàng)新積極進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)人才。新時(shí)代要求改變“敢闖敢冒是一種不穩(wěn)重或不成熟”的落后觀念，鼓勵(lì)通過(guò)豐富多樣的傳播渠道，大力宣傳創(chuàng)新型人才，從而營(yíng)造敢于冒尖、勇于探索、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新氛圍。

二是打破常規(guī)選拔、推舉創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者到重要崗位。領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)過(guò)程伴隨著一個(gè)一個(gè)臺(tái)階，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，臺(tái)階是自身成長(zhǎng)的重要條件。然而，對(duì)于優(yōu)秀的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)辯證地處理講臺(tái)階和不唯臺(tái)階的關(guān)系，避免“一刀切”，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者未必要按部就班，可以越級(jí)晉升，盡快進(jìn)到重要崗位。實(shí)踐證明，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者在重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位上充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，可為社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

三是優(yōu)化考評(píng)機(jī)制，激勵(lì)創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者脫穎而出。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的培育需要以科學(xué)考評(píng)為前提，鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)者大膽創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)新人才脫穎而出。優(yōu)化考評(píng)機(jī)制，擺脫單向思維和習(xí)慣性思維，對(duì)創(chuàng)新不力的領(lǐng)導(dǎo)者嚴(yán)格問(wèn)責(zé)。培育領(lǐng)導(dǎo)者自我否定和自我超越意識(shí)，允許嘗試性創(chuàng)新失敗，幫助總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使失敗成為成長(zhǎng)的基石和階梯。

（二）創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者自我養(yǎng)成之道

一是更新觀念，養(yǎng)成“有作為才有地位”意識(shí)。在踏實(shí)做事的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)新開(kāi)展工作，干出政績(jī)，方能成為優(yōu)秀的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)。在創(chuàng)業(yè)干事中，應(yīng)走出七種思雄方式誤區(qū)，功利式、主觀式、唯上式、片面式、兩極式、靜止式、現(xiàn)象式思維方式誤區(qū)。形成正確的思維方式，指導(dǎo)自身領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

二是錘煉心態(tài)，努力將愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。明茨伯格曾提出五種管理心態(tài)：反思心態(tài)；合作心態(tài)；分析心態(tài)；老成心態(tài)；行動(dòng)心態(tài)。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)通過(guò)這五種心態(tài)訓(xùn)練不斷錘煉自身，訓(xùn)練自我，正確對(duì)待組織、人、環(huán)境變革。通過(guò)反思行動(dòng)，做到知行合一。

三是磨煉意志力，堅(jiān)定變革與創(chuàng)新。意志力體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)創(chuàng)新工作的熱愛(ài)和關(guān)注，貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)始終。意志力強(qiáng)弱取決于創(chuàng)新激情的持久性，領(lǐng)導(dǎo)者是否具有創(chuàng)新的執(zhí)著心態(tài)，主要表現(xiàn)在意志的堅(jiān)持性與自覺(jué)性。通過(guò)意志力的磨煉，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)才能獲得最終愿景。領(lǐng)導(dǎo)者需要超乎常人的恒心，“不達(dá)目的決不罷休”。如果不堅(jiān)持，淺嘗輒止，就會(huì)出現(xiàn)“行而不達(dá)”，難以養(yǎng)成創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)。

四是終身學(xué)習(xí)，改善心智模式。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)和能力需要通過(guò)終身學(xué)習(xí)而獲取應(yīng)利用一切時(shí)間廣博學(xué)習(xí)，改善心智模式。可借鑒彼得圣吉的自我超越修煉、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考來(lái)提高自我。

①〔法〕埃哈爾·費(fèi)埃德伯格：《權(quán)力與規(guī)則——組織行動(dòng)的動(dòng)力》，張?jiān)碌茸g，上海人民出版社2005年版，第39頁(yè)。

②〔美〕彼得·圣吉：《第五項(xiàng)修煉:學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》，郭進(jìn)隆譯，上海三聯(lián)書(shū)店1998年版，第7頁(yè)。

③羅珉：《管理學(xué)范式理論的發(fā)展》，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2005年版，第134頁(yè)。

④劉子林、蘇元敏：《想象是創(chuàng)新的“源泉”》，《發(fā)明與創(chuàng)新》，2007年第6期。

（本文作者：中共中央黨校研究生院博士生）

責(zé)任編輯：王鵬凱