基于非物質文化對傳統村落保護發展的探究
——以貴州黔東南肇興侗寨為例

歐陽麗 何 璘

（貴州民族大學，貴州 貴陽 550025）

基于非物質文化對傳統村落保護發展的探究
——以貴州黔東南肇興侗寨為例

歐陽麗 何 璘

（貴州民族大學，貴州 貴陽 550025）

隨著社會的快速發展、城鎮化的不斷推進，承載著歷史發展記憶的傳統村落和民間傳統文化也在逐漸地消失。非物質文化是傳統村落文化的重要組成部分，傳統村落的保護發展與該地區非物質文化的保護、傳承和發揚有著相互影響、相互促進的關系。

非物質文化；傳統村落；肇興；侗寨

一、肇興概況

肇興侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州的黎平縣東南部，占地面積約27萬平方米。根據民間相傳的族譜記載，肇興侗寨建寨歷史悠久，距今已有849多年歷史。目前肇興侗寨現有住戶850余戶，人口4600余人，全寨95%為陸姓。

1993 年，法國國家電視臺來肇興采訪后，肇興侗寨在海外引起更大的轟動，國外游客進一步增多，一度成為貴州省各大景區景點國外游客之最。[1]同時，肇興所在縣城黎平縣交通比較方便，擁有飛機、高鐵和高速公路等交通資源，在黎平縣打造“百里侗寨”精品旅游路線的規劃設計中，將其設為該條精品旅游路線的門戶。寨內居民在肇興開發旅游和得到相關政策幫扶前，經濟來源主要依靠農產品的變賣和外出務工，隨著旅游的開發，居民收入方式增加，外出務工居民也返回村里做起了一些手工業和服務業。

二、非物質文化概述

（一）侗族大歌

侗族小孩無論男女從小就開始學唱侗歌，因此侗族同胞人人都會唱侗歌，他們在勞作、閑暇和戀愛時都會用歌聲來交流和傳情。侗族大歌有侗族同胞的優美歌聲、有高山流水聲，還有模擬的鳥叫蟲鳴聲。此外，侗族大歌的多聲部、無伴奏、無指揮的藝術性也得到了其他族別同胞和世界的認可：1986年侗族大歌組應邀參加了法國巴黎的金秋藝術節；2011年黎平侗族大歌藝術團曾參加過中央電視臺春節晚會。

（二）侗戲

肇興有自己的侗戲班，但是他們都只是業余的團體，有表演時就表演，沒有表演時就各忙各的事，一般寨內有重要節日和活動時就會有侗戲的表演。侗戲產生于清代中葉，受漢族地方戲曲的啟發和影響，在說唱文藝敘事歌的基礎上發展形成的。

（三）舞蹈

肇興侗寨內侗族同胞至今還跳著蘆笙舞和哆耶舞兩種民間傳統舞蹈。蘆笙舞由于表演場合的不同分為自娛性蘆笙舞、表演性蘆笙舞和祭祀性蘆笙舞，舞蹈動作主要特征是表演的侗族男子一邊吹蘆笙同時其下肢，包括胯、膝、踝不斷靈活地舞動。

（四）祭薩

在控制器設計中，選取設計參數k0=10，C1=10,C2=0.001，RBF神經網絡逼近系統為二階系統，選取網絡節點數N=25，基函數中心ζ1=1-0.08i，放大因素μ=1,基函數寬度σ=2，其具體表達式可以改寫為

祭薩分為春秋二祭:春祭一般在農歷正月上旬，意為請求“薩”保佑侗人在新的一年里人畜興旺，五谷豐登；秋祭一般在新谷初黃時節，意為答謝“薩”的保佑，慶祝全寨人丁安泰。[3]祭薩儀式在寨內的薩壇舉行，然后由寨老或是經過推選的全寨輩分最高、年齡最大的老人來舉行該祭祀活動，全體寨民參加。

（五）侗語

侗族有自己的語言，屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支，侗語也分為南北兩大方言，肇興屬于侗語北部方言。由于肇興侗寨位于貴州南部山區，交通閉塞，該地方的侗語保存得還是比較完整的，這里的很多侗族同胞都還會說侗語，且在日常寨民之間的交流中也大都使用侗語，這為侗語的傳承起到了很大的作用。

（六）鼓樓建造工藝

肇興侗寨內不同位置分布著5座鼓樓，分別稱之為仁、義、禮、智、信，鼓樓的建筑工藝展現了侗族同胞的智慧。鼓樓全為木質結構，由4根大杉木為主柱，直達鼓樓頂層，另立副柱加橫枋豎立于其上，向四周伸展，侗族匠人在沒有圖紙、沒有螺旋鏈結構件、沒有升降器械的條件下，建造了全以木榫、木栓穿合、不用鐵釘、結實牢固、扣合無隙、結構獨特巧妙的公共建筑。

（七）侗布制作工藝

侗族人民選擇環境優美、資源豐富、水源充足的地理環境扎寨居住，他們懂得尊重自然并充分利用自然所給予的資源進行生產和創作。侗布是侗族同胞通過汲取大自然資源自織自染的純手工勞動產品，其染色過程復雜、講究又環保。在肇興，侗民制作和使用的主要是紫紅色的侗布。

（八）其他節日與習俗

肇興的節日和風俗習慣種類豐富，內容各異，如結婚習俗、體育運動、斗雞、踩歌堂、抬官人等，非常熱情隆重，寨民的參與性都非常高，屆時到寨里的外地人也會被他們熱情地邀請參加活動，免費享受他們準備的節日美食。

三、非物質文化對肇興侗寨保護發展的影響

（一）肇興侗寨保護發展取得的成果

肇興侗寨在保護和發展的過程中，對其文化的不斷挖掘和研究，得到了相關業界的認可，也取得了相應的榮譽。1993年被貴州省文化廳授予“鼓樓文化藝術之鄉”的榮譽稱號；1992年12月中國與挪威相關學者合作建立了“侗族生態博物館”；200年1月肇興鼓樓群被世界威尼斯評選組委會授予“大世界威尼斯之最”稱號；2003年10月被國家文化部授予“國家首批十個民族民間文化保護工程”；2004年被國務院評定為“國家第五批國家級風景名勝區”；2005年10月被《中國國家地理雜志》等30多家新聞媒體聯合評選為“中國最美的六大鄉村古鎮”；2007年被美國《國家地理·旅行者》和中國國家旅游局《時尚旅游》評選為“2007年全球33個最具誘惑力的旅游目的地”等。[4]這些榮譽稱號為肇興的保護和發展都起到了重大宣傳作用。

（二）非物質文化在保護發展中的作用

肇興侗寨到目前所取得的各項榮譽和成果，都與當地的非物質文化有密切的聯系。肇興侗寨內的每一項非物質文化，都豐富了整個肇興侗寨的傳統文化；增強了肇興的民族傳統氛圍；吸引了外來游客，很多學者、專家和旅游愛好者都慕名而來；提高了當地居民的民族文化自覺和民族文化自信，有利于寨內非物質文化的保護和傳承得到傳承和發揚；集體活動的表演和舉行，增強了寨內居民的團結性和凝聚力，有利于消除商業利益環境帶來的相互排擠現象，營造傳統村落的和諧氛圍等。

四、非物質文化對傳統村落保護發展的思考

（一）挖掘非物質文化，增強傳統村落魅力

對傳統村落內現有非物質文化進行更加全面、更加深入的挖掘，對其他還未被發現的非物質文化，加強各方面資料的收集和調研，了解各項非物質文化產生的時間、背景、創始人、傳承過程等與該項非物質文化相關的因素，并形成書面文本或通過演繹的形式，用拍照和攝影保存下來，然后將其放到傳統村落的非物質文化展覽館中，同時照片和攝影可以放到相關媒體進行宣傳，完善和豐富傳統村落文化史，增強傳統村落魅力。

（二）傳承非物質文化，維持傳統村落活力

由于非物質文化沒有具體的、固定的常態矗立在某個固定的地方，它需要一個載體將其演示或表現出來，這就是傳承人。沒有這個載體傳承人的存在，或是沒有人去傳承某項非物質文化，那么久而久之，該文化將會逐漸消失，最后只能在歷史資料內知道它，卻不能親眼目睹或感受，這將是自己和民族文化的一大損失。非物質文化得到傳承后，在傳統村落里的不斷展現，比如歌舞的表演、儀式的舉行、傳統工藝的制作以及戲劇的說唱等都會給古老的傳統村落帶來更多的活力。

（三）運用非物質文化，發揮傳統村落自治力

當今的社區自治得到相關部門和研究者的認可，更何況傳統村落擁有悠久的歷史，寨民都是同姓或是有著家族淵源，而且很早以前寨內都有自己的管理體制，即我們說的鄉規民約，侗族同胞的鄉規民約就是“款”，對村民的道德行為及寨內的其他事宜等都作了具體規定，并有相應的處罰條例，所以侗族才會成為學者們口中“沒有國王的王國”。如此有序的管理自治民族史，通過與國家法律、地方法規及相關政策的有機結合，傳統村落的自治力也會得到提高。

[1]吳昌良，陳志永，歐正霞.影響民族村寨旅游業持續發展因素綜合分析——以黎平肇興侗寨為例[J].貴州教育學院學報，2008，19（3）：48-53．

[2]貴州省民族事務委員會.貴州少數民族傳統文化辭典[M].貴州教育出版社，2011（12）.

[3]徐燕，吳再英，陸仙梅，陳洪智，石賢昌.民族村寨鄉村旅游開發與民族文化保護研究[J].貴州師范大學學報，2012，30（4）.

G122

A

歐陽麗（1992-），女，貴州安龍人，貴州民族大學，建筑工程學院民族建筑專業在讀碩士；何璘（1981-），女，四川達州人，貴州民族大學，建筑工程學院建筑與規劃系主任，華中科技大學城市規劃與設計專業碩士，副教授。