傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究

楊 超

（集美大學，福建 廈門 361000）

傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究

楊 超

（集美大學，福建 廈門 361000）

傳統(tǒng)武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，其蘊含的豐富且自成體系的思想、價值觀念等是我國重要的文化瑰寶。隨著社會變遷、經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在傳承及發(fā)展的路上步步艱辛，且存在著巨大的難題。本文通過對傳統(tǒng)武術(shù)價值進行簡要介紹，然后根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀存在的問題進行分析，并且提出若干建設(shè)性建議，旨在使傳統(tǒng)武術(shù)在當今社會中能夠更好地傳承與推廣。

傳統(tǒng)武術(shù)文化；傳承；發(fā)展現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了漫長歷史的傳承與發(fā)展，最終形成了以技擊為主要特點的，并深受中國傳統(tǒng)美學、傳統(tǒng)醫(yī)學、傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)倫理等的理論體系。傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的主要代表之一。隨著時代的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，國家越來越重視國家軟實力的構(gòu)建。這也表明傳統(tǒng)文化一直是國家發(fā)展最關(guān)注的的地方，當然，國家也極為重視傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。本文著重研究傳統(tǒng)武術(shù)文化在當今社會傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀并進行簡要探討。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的價值研究

傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展對“強國”建設(shè)有重要的作用。首先，傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中國燦爛文化的精華的一部分，弘揚傳統(tǒng)武術(shù)文化可以讓世界了解中國，提高國家文化軟實力。雖然傳統(tǒng)武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，但是其植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土上，并在自身的傳承與發(fā)展中結(jié)合了傳統(tǒng)醫(yī)學、傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)倫理，、美學、百家思想等多種優(yōu)秀文化。例如，傳統(tǒng)武術(shù)理念中講究天人合一，剛?cè)嵯酀瑒屿o結(jié)合，這都來源于《易經(jīng)》。其次，傳統(tǒng)武術(shù)蘊含潛在的經(jīng)濟價值。我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心， 堅持改革開放，決定了我國一直把經(jīng)濟建設(shè)作為發(fā)展的重中之重，國家經(jīng)濟發(fā)展水平也是綜合國力的重要體現(xiàn)。武術(shù)潛在的競技價值可以體現(xiàn)在多個方面，例如，以武術(shù)為題材的電影《少林寺》《功夫熊貓》《霍元甲》等都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，獲得了巨大的市場回報。中國一系列著名動作電影演員，李小龍、李連杰、成龍、甄子丹等，讓世界了解了武術(shù)，也創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟收益。再次，傳統(tǒng)武術(shù)在高尚人格培養(yǎng)方面有自身獨到之處，能夠幫助人們樹立正確的世界觀和價值觀，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)受中國傳統(tǒng)思想的影響，存在著習藝先習德的思想，講究尊師重道，見義勇為，除強扶弱的俠義精神，這都有利于習藝者正確人格的建立以及思想的培養(yǎng)。最后，傳統(tǒng)武術(shù)還有強身健體、修身養(yǎng)性的作用，通過經(jīng)常習練傳統(tǒng)武術(shù)，能夠增強人們的身體素質(zhì)，提高抵抗疾病的作用。

二、傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式研究

傳統(tǒng)武術(shù)受中國傳統(tǒng)思想的影響，尤其獨特的傳統(tǒng)特點，主要分為以下幾個方面。一、血緣傳承，主要是在家族內(nèi)有血緣關(guān)系的人之間進行傳承，還有傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外的特點，這就導致了傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的局限性和封閉性。這種傳承方式也導致了中國歷史上許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派傳承方式單一，而造成傳統(tǒng)武術(shù)文化的流失。二、師徒傳承，可以是師傅挑選有天賦的弟子進行系統(tǒng)的武術(shù)訓練，旨在傳承自身的一身功夫，發(fā)揚光大?；蛘呤峭降苓x擇拜師入門，接受師傅的系統(tǒng)指導。三、地緣傳承，是在一定條件下在特定的區(qū)域范圍內(nèi)進行的傳承方式，這也使得中國傳統(tǒng)武術(shù)各地區(qū)有各自的特點。例如陳家溝的陳氏太極拳、回族的查拳等。四、業(yè)緣傳承。是指人們業(yè)余活動中有相同愛好，或者相同工作的人群進行的傳承方式。

三、當前我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)武術(shù)課程在學校教學中不受重視

為了更好地傳承我國優(yōu)秀的武術(shù)文化，20世紀60年代，教育部將武術(shù)教學列入學校教學大綱。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)武術(shù)教學在學校教學中重視程度不高，雖然學校將武術(shù)教學內(nèi)容列入教學大綱，但是并未對武術(shù)教學考核內(nèi)容進行明確的規(guī)定，僅僅是敷衍了事。同時，學校中武術(shù)教師人數(shù)較少，也制約了傳統(tǒng)武術(shù)在學校的推廣，另外，現(xiàn)如今隨著武術(shù)適應競技體育特點，對競技武術(shù)的重視程度遠遠高于傳統(tǒng)武術(shù)，而在學校武術(shù)教學中練習的多為競技武術(shù)基礎(chǔ)套路，這都對傳統(tǒng)武術(shù)在學校教學的推廣有較大阻礙。

（二）中國傳統(tǒng)武術(shù)失傳嚴重

20世紀30年代以及80年代，國家為保護中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化進行了兩次專門的挖掘及整理工作.在20世紀 30年代的統(tǒng)計中，中國大江南北，長城內(nèi)外，傳統(tǒng)武術(shù)套路有兩千多種，而在20世紀 80 年代，整理的傳統(tǒng)武術(shù)拳種僅僅有129個，其中還存在一半以上僅有名目而無傳人，真正有傳承人的僅僅有幾十種，由此可見，傳統(tǒng)武術(shù)正隨社會發(fā)展快速消亡，應引起極度重視。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)傳承老齡化嚴重

隨著社會的不斷進步，現(xiàn)如今社會強調(diào)的知識和創(chuàng)新，年輕人更注重的是追名逐利，更多的創(chuàng)造金錢，而運用傳統(tǒng)武術(shù)的地方已然不多。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，年輕人思想觀念和老武術(shù)家的觀念遠遠不同，也許通過對傳統(tǒng)武術(shù)的簡單了解，能夠明白傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的代表，具有十分深遠的內(nèi)涵，但是出于現(xiàn)實因素的考慮，習練傳統(tǒng)武術(shù)并不能在短期內(nèi)創(chuàng)造經(jīng)濟效益，不能養(yǎng)家糊口、出人頭地，年輕人就不會去花費大量的時間和精力去習練傳統(tǒng)武術(shù)，這就導致大多數(shù)習練傳統(tǒng)武術(shù)的多為退休或者有大量閑暇時間的中老年人。

四、傳統(tǒng)武術(shù)在當代社會的傳承和發(fā)展對策

（一）多渠道加強傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展不是僅僅個人或個別機構(gòu)組織所能完成的，更需要整個國家、整個民族的共同努力，因此要更好地傳承和發(fā)展中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，國家和政府必須要加大對傳統(tǒng)武術(shù)的支持力度。首先，應該利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，加強對各區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的宣傳，讓更多的人了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵。其次，政府應該創(chuàng)新性地制定出臺有效的政策措施，如給予武術(shù)館校優(yōu)惠政策，推動傳統(tǒng)武術(shù)在社會中的推廣，最后，政府可以舉辦多種形式的傳統(tǒng)武術(shù)文化節(jié)，將傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容融合到人們?nèi)粘Ｉ钪?，使了解及習練傳統(tǒng)武術(shù)成為一種習慣，提高傳統(tǒng)武術(shù)的影響力。

（二）建立健全的學校體育體系

在中小學乃至大學中增加傳統(tǒng)武術(shù)教學的比重?，F(xiàn)如今我國學校體育教學內(nèi)容主要以田徑、球類等西方競技體育內(nèi)容為主，而對傳統(tǒng)武術(shù)的教學則涉獵極少，對于大多數(shù)學生來說傳統(tǒng)武術(shù)是比較陌生的。因此，建議政府有關(guān)部門對民間廣泛流傳的傳統(tǒng)武術(shù)進行整理，依據(jù)學生成長的生理及心理特點，創(chuàng)編一些易學易練且易于推廣的傳統(tǒng)武術(shù)套路，同時為了更好地推動傳統(tǒng)武術(shù)在全國大、中、小學中的發(fā)展，可以考慮將傳統(tǒng)武術(shù)納入學生體質(zhì)測試達標的標準中去，多渠道多元化地推動傳統(tǒng)武術(shù)在學校中的發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變武術(shù)傳承的方式和方法

由于現(xiàn)代社會與舊社會在意識形態(tài)、生活方式、經(jīng)濟發(fā)展特點等種種方面存在較大差異，人民的生活觀念及價值追求與舊時也存在較大差異性，再加上傳統(tǒng)武術(shù)傳承的單一及封閉性特點，都會嚴重阻礙傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，因此，為了避免傳統(tǒng)武術(shù)的失傳以及推動傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會更好地推廣，老武術(shù)家以及傳統(tǒng)武術(shù)傳承人應改變觀念，與時俱進，結(jié)合現(xiàn)代思想及文化特點，創(chuàng)新新的傳承方式與方法，吸引人們對傳統(tǒng)武術(shù)的注意力及學習的興趣，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)更好的傳承與發(fā)展。

（四）加大對傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)理論的研究力度

基礎(chǔ)理論研究是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚推廣的重要基石。對于傳統(tǒng)武術(shù)中內(nèi)氣、內(nèi)勁、經(jīng)絡(luò)等如何運用科學的理論方法對它們進行系統(tǒng)的闡述，應是傳統(tǒng)武術(shù)理論研究的重中之重，不應繼續(xù)運用一些玄之又玄，甚至封建迷信的詞匯去描繪傳統(tǒng)武術(shù)理論內(nèi)容，這更不利于傳統(tǒng)武術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展。是

（五）加強對傳統(tǒng)武術(shù)傳播者及團體的資格認定

在新如今社會中往往會存在一些機構(gòu)打著武學秘籍、武林正宗等種種旗號在社會中收徒賣藝、招搖撞騙甚至違法犯罪，這不僅僅會給傳統(tǒng)武術(shù)抹黑，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的推廣發(fā)展，也會擾亂社會治安，與構(gòu)建和諧社會的思想相悖。因此，政府相關(guān)部門、武術(shù)協(xié)會等加強對傳統(tǒng)武術(shù)傳播者及社會團體的管理及教學資格認證，嚴防出現(xiàn)“掛羊頭賣狗肉”的違法犯罪行為。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，在社會變遷過程中，由于其自身特點及傳承方式等多元因素的影響，其傳承過程中出現(xiàn)種種問題。為了防止這種優(yōu)秀文化出現(xiàn)失傳及消亡的情況，為了弘揚中國傳統(tǒng)文化，提高中國文化軟實力，實現(xiàn)強國戰(zhàn)略，都需要國家、政府、個人等多方面的努力，對傳統(tǒng)武術(shù)進行更好的宣傳與推廣。武術(shù)源于中國，屬于世界。我們更加有責任、有擔當讓世界了解中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容，了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而能使中國更自信、更堅定地立足于世界民族之林，盡顯大國風范。

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楊超（1992-），男，漢，山東省聊城市高唐縣人，碩士研究生，集美大學，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。