牟平區(qū)北頭村都姓家族民族認(rèn)同淺析

郗志新

（煙臺大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264000）

牟平區(qū)北頭村都姓家族民族認(rèn)同淺析

郗志新

（煙臺大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264000）

北頭村被稱為“蒙古族后裔村”，雖然村內(nèi)都姓人民族身份為漢族，但在族內(nèi)，他們始終沒有忘記自己蒙古族后裔的身份，其民族認(rèn)同表現(xiàn)出民族身份認(rèn)同的差異性、民族情感的積極性、民族文化特征的契合性與民族行為的強(qiáng)調(diào)作用。這是歷史記憶與榮譽(yù)感共同作用的結(jié)果。

北頭村；都姓；民族認(rèn)同

北頭村位于煙臺市牟平區(qū)姜格莊鎮(zhèn)，現(xiàn)為漢族村落，但它本是蒙古族聚族而居而形成。原屬于蒙古族的都姓人與當(dāng)?shù)貪h族人一起捕魚、種地，生活與生產(chǎn)習(xí)俗已和漢族人沒有兩樣，但是，身為蒙古族黃金家族的文化基因、心理歸屬卻并沒有隨著民族身份的改變而消亡。都姓家族的歷史，是蒙漢民族融合歷史的一個典型和縮影。

一、關(guān)于牟平區(qū)北頭村都姓家族民族認(rèn)同的表現(xiàn)

民族認(rèn)同是個體對本民族的信念、態(tài)度以及對其民族身份的承認(rèn)，包括認(rèn)識、態(tài)度、行為、歸屬感等。按照這一定義，都姓家族的民族認(rèn)同更體現(xiàn)在日常生活的方方面面，主要包括：

（一）民族身份認(rèn)同

調(diào)查顯示，雖然都姓人的民族身份為漢族，但是他們普遍以蒙古族后裔身份自居，大部分的都姓后人在青少年時通過教育、親友等渠道已獲知族源，但是，在是否改變漢族身份、恢復(fù)蒙古族身份的問題上，都姓人普遍表示愿保持其漢族身份。可見，民族身份確認(rèn)與民族身份認(rèn)同之間并不完全統(tǒng)一，也不完全相互排斥，體現(xiàn)了中華民族多元一體的特點。

（二）民族情感

來自北頭村的都姓人對自己身為蒙古族后裔的歷史持積極的態(tài)度。他們認(rèn)為自己姓氏的由來是蒙古族與漢族和諧交往的結(jié)果，具有強(qiáng)烈的民族自豪感。每年的大祭中懸掛的對聯(lián)“奧魯勸農(nóng)，在元朝總執(zhí)州事；以官為姓，至昭代世處海濱”，昭示了都姓子孫面對蒙古族后裔身份的驕傲，并且，祖先必里海黃金家族的身份與驍勇善戰(zhàn)的品質(zhì)成為都姓人引以為傲的資本。在都姓子孫看來，他們繼承了蒙古人的豪爽與堅韌的性格，為擁有如此輝煌的民族歷史而驕傲。

（三）民族文化特征

北頭村都姓家族民族文化特征并不明顯，呈現(xiàn)出歷史與現(xiàn)實的差異性。北頭村村民普遍認(rèn)為他們的日常生活中仍保留有蒙古族因素，但具體狀況又不甚清楚，所以，日常生活中表現(xiàn)為與漢族的相互契合性。文化的存在是潛移默化與根深蒂固的過程，具有因襲難變的一面，并不會隨著時間的推移而消亡，至于具體的文化遺存則需更進(jìn)一步的探索。調(diào)查顯示，他們雖不說蒙古族語言，亦不穿蒙古族服飾，但是，這并不影響其學(xué)習(xí)蒙古語的積極性，都姓人有學(xué)習(xí)蒙古族語言的意向，而語言習(xí)之后的應(yīng)用場合及機(jī)率很少有人考慮到。

（四）民族行為

都姓家族人對祖先一系列追根溯源行為的出現(xiàn)具有增強(qiáng)家族間凝聚力、強(qiáng)化民族認(rèn)同意識的作用。目前，其行為主要包括：

1.族源追溯

都姓家族對于族源的追溯是其民族認(rèn)同的史實依據(jù)。據(jù)《寧海州志》記載：“元初有必里海，中統(tǒng)元年（1260年），海死，子抄兒襲；抄兒死，子不老赤襲。子孫遂家焉，至今存姓曰‘都’。”必里海是都姓的最早史祖，必里海出身于大蒙古國成吉思汗黃金家族，因戰(zhàn)功被封為中書省益都路寧海州都達(dá)魯花赤。明代元后，必里海及其子孫作為蒙古族官員原本應(yīng)被問斬，但因政績清明，當(dāng)?shù)貪h人聯(lián)名相保，明太祖朱元璋因此欽賜都姓。明朝景泰年間（1450—1457），都姓三兄弟都鎮(zhèn)、都亮、都寧離開牟平城，行至現(xiàn)今北頭村定居，之后，必里海后人經(jīng)世代繁衍生息，與漢人融為一體，逐步形成了北頭村等都姓人集中居住的村莊。清康熙后，其子孫又從北頭村等地遷徙到瓦房店等地，之后遷徙至東北三省及內(nèi)蒙古。從都姓人對其族源的追溯中我們發(fā)現(xiàn)，必里海及其子孫在掌管治理寧海州的過程中所實行的民族和諧政策對于民族間相互的交流交往產(chǎn)生了重要的作用，是都姓家族得以傳承的客觀原因。

2.親情凝聚

近年來不斷涌現(xiàn)的都姓宗親親情凝聚方式是其民族認(rèn)同的現(xiàn)實依據(jù)。隨著民族認(rèn)同感的不斷增強(qiáng)，都姓宗親返鄉(xiāng)祭祖成為司空見慣的現(xiàn)象，2006年“都”姓后人都基民在網(wǎng)上建立“都氏家祠”博客，宗族間的聯(lián)絡(luò)通過網(wǎng)絡(luò)手段無聲集結(jié)。2007 年第一次全國都氏宗親尋根祭祖活動展開，來自全國各地的一些“都”姓人自發(fā)來到牟平北頭村，尋訪都氏家祠，祭祀祖先。2010年首屆華夏都氏文化論壇活動在山東煙臺召開，都氏文化不斷得到繼承和發(fā)揚。由都基民先生編著的《華夏都氏尋根錄》于2012年出版，首次全面系統(tǒng)地整理、搜集、匯總了全國各地有關(guān)都氏家族詳實的史料及考證和后人對家族文化的研究，厘清和梳理了一些模糊的史學(xué)問題。據(jù)了解，都姓后人們打算成立“都氏文化研究會”，系統(tǒng)梳理都氏宗譜及各地都姓文化傳承脈絡(luò)。

3.家祠族譜完善

都氏家祠族譜的完善是都姓家族民族認(rèn)同意識不斷加強(qiáng)的保障。都氏家祠位于北頭村村東，是村里最古老的建筑。2010年，都姓外出精英們在村委會的輔助下開始著手修繕都氏家祠，2016年春，家祠修繕完成，相比起老祠堂的破舊，修繕后的祠堂更為華麗壯觀，所展示的文化內(nèi)容也更為豐富。如今的都氏家祠是都姓子孫集結(jié)的重要場所，也是都姓一脈精神凝聚之地，成為北頭村最具有象征意義的標(biāo)志。每年七月十五、春節(jié)，祠堂里高懸祖宗畫像，舉族來拜，加強(qiáng)了相互之間的向心力和歸屬感。

家譜在當(dāng)代的價值主要體現(xiàn)在對古代人物的研究、封建時代宗族制度的研究、移民問題的研究及增強(qiáng)海外華人民族凝聚力等方面。在都氏家祠中保存著比《都氏族譜》更早的《都氏家譜》以及《都氏族譜》的樣本，其存在為研究都姓一脈的傳承發(fā)展提供了直觀的依據(jù)，從一世祖亮、鎮(zhèn)、寧開始，宗譜中關(guān)于各輩的記載明確有序，且不斷加以補(bǔ)充。北頭村現(xiàn)將“都”姓輩分排列在譜書確定的“元本興基業(yè)，書田永克昌，進(jìn)修傳廣訓(xùn)，繼述正倫常”二十字的前面，增加了“鎮(zhèn)國應(yīng)宏汝，呈思丕世悅”十輩，共三十字，即：鎮(zhèn)國應(yīng)宏汝，呈思丕世悅，元本興基業(yè)，書田永克昌，進(jìn)修傳廣訓(xùn)，繼述正倫常。

二、關(guān)于牟平區(qū)北頭村都姓家族民族認(rèn)同的原因

都姓家族民族認(rèn)同的不斷增強(qiáng)主要與歷史記憶，身為蒙古族后裔的榮譽(yù)感以及民族文化交融的實例有關(guān)。

（一）歷史記憶

歷史記憶的存在是都姓家族蒙古族民族認(rèn)同現(xiàn)象出現(xiàn)的前提。都姓源出蒙古本就有史實可考，較有說服力。都姓家祠的存在更是為都姓子孫的歸屬感提供毋庸置疑的空間。近年來，都姓精英階層為了增強(qiáng)民族歸屬感所做的努力也在通過各種渠道傳播，成為現(xiàn)當(dāng)代都姓家族回顧歷史的主要渠道。雖然北頭村都姓人在獲得族源的途徑上表現(xiàn)的千差萬別，但對都姓的來源卻眾口一詞，更固化其民族認(rèn)同觀念。

（二）榮譽(yù)感

身為黃金家族后裔的榮譽(yù)感是都姓家族民族認(rèn)同現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因。始祖必里海的崇高地位是都姓人生產(chǎn)生活中的驕傲，為其在工作、生活中提供便利，因而出現(xiàn)都姓精英們不斷地對族源的追溯與維護(hù)活動。都姓家族的存在是民族交融的例證，這也成為民族認(rèn)同現(xiàn)象存在的深層原因。

三、結(jié)語

通過對北頭村都姓家族民族認(rèn)同的研究發(fā)現(xiàn)，都氏后人始終沒有忘記自己的蒙古族身份，在民族身份認(rèn)同、民族情感、民族文化特征、民族行為等方面呈現(xiàn)出對蒙古族的認(rèn)同現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)歷史記憶是現(xiàn)實原因，身為蒙古族后裔的榮譽(yù)感和蒙漢交融的實例的自豪感是心理原因，對維護(hù)中華民族多元一體格局具有積極作用。

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[3]武志偉，馬廣海.儀式重構(gòu)與村落整合——以煙臺市北頭村祠堂修繕為例[J].山東社會科學(xué)，2017（3）.

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[5]林宏杰.民族身份確認(rèn)與族群認(rèn)同[D].福建：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

G03

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郗志新（1993-），女，漢族，山東省萊蕪市，煙臺大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國少數(shù)民族史研究生。