恩施百福司土家族西蘭卡普的傳承探索研究

張 蕊 王晨星

（武漢工程大學，湖北 武漢 430070）

恩施百福司土家族西蘭卡普的傳承探索研究

張 蕊 王晨星

（武漢工程大學，湖北 武漢 430070）

西蘭卡普是具有土家族文化特色和歷史意義的傳統手工織錦，是首批國家級非物質文化遺產，目前面臨著前所未有的傳承危機。湖北省恩施市百福司鎮地方政府將西蘭卡普的創造性傳承與失、待業婦女的再就業培訓相結合，為精準扶貧和非物質文化遺產的傳承提供了創新思路。這種探索既避免了過度商業化對其文化內涵的損耗，同時結合了互聯網與新媒體的傳播特點，為非物質文化遺產的傳承走出了一條可行的探索之路。

西蘭卡普；百福司；傳承；精準扶貧

作為土家族傳統文化瑰寶的手工織錦西蘭卡普，是土家婦女智慧和技藝創造的歷史文化結晶，在整個土家族文化中占有十分重要的地位。在土家語中，西蘭卡普是一種土家織錦，西蘭是鋪蓋的意思，卡普是花的意思，西蘭卡普也就是土家族人的花鋪蓋，顯示出了獨特的民族風格，它各式各樣的紋案樣式也展現了西蘭卡普作為土家族手工織錦的特殊魅力，同時西蘭卡普還包含著豐富的民俗習俗、文化藝術價值、社會歷史價值和傳承利用價值等。在我國的織錦技藝中，編織西蘭卡普所用到的通經斷緯、反面挑織的技法是獨一無二的，所以，2006年6月西蘭卡普被列入首批國家級非物質文化遺產重點保護名錄。

西蘭卡普作為一種典型的母系傳承藝術，主要以母女間口傳心授的方式傳授。以往西蘭卡普的商業價值較少，并且一般不作為商品流通。土家族每位婦女在成年前均要學習西蘭卡普的織造技巧，但其手工成品的使用價值主要體現在日常生活和婚嫁文化中。隨著社會的發展，西蘭卡普的傳承面臨著困境，其賴以生存的環境正在發生改變。目前西蘭卡普傳承存在著三大問題：其一，傳承人的匱乏。十分繁雜的織錦工序和對手工的極高要求給土家織錦的學習帶來了巨大的挑戰，同時由于大量人員外出務工，真正掌握這項技藝的藝人已寥寥無幾；其二，傳統圖案的流失。西蘭卡普的學習主要靠模仿和記憶，其圖案的消失也給傳承帶來了巨大的困難；其三，伴隨著旅游業的發展，日漸擴大的產品需求使得其生產變得簡單化、機械化，脫離了原始的傳統手工藝，失去了原有的獨特風格與魅力。為了吸引外來旅游者的青睞，眾多西蘭卡普織出的圖案已經脫離了原來傳統的文化圖案內涵，取而代之的是一些與土家族文化毫不相關的現代樣式，這就失去了原來土家織錦的民族文化內涵及文化韻味。

恩施來鳳縣百福司是恩施土家族的聚居地，地處于鄂、湘、渝三省交界之地。由于經濟發展較為落后的原因，年輕勞動力大多選擇前往長江三角洲、珠江三角洲、北上廣等經濟發達地區務工，造成百福司當地西蘭卡普缺乏年輕繼承人，而西蘭卡普的編織工藝和技法主要以口傳心授的方法延續，土家族年輕人的大量外出打工使西蘭卡普面臨著傳承斷層的問題。并且由于西蘭卡普的手工編織時間較長，以往西蘭卡普主要作為日常生活用品并不具有商品流通屬性，因此，長期以來西蘭卡普并不能為技藝傳承人提供直接的利益轉化。為了解決由于當地年輕人外出務工和西蘭卡普經濟效益過低造成的傳承問題，百福司政府做出了以下幾個方面的探索：其一，由于西蘭卡普瀕臨消失的現狀，政府對于西蘭卡普進行了搶救性保護。對西蘭卡普的紋案進行整理，并建立了數字紋樣庫；其二，對當地留守女性進行西蘭卡普的傳承技法培訓，增加就業機會，將西蘭卡普的傳承與精準扶貧相結合。在采訪當地村支書彭南清的過程中了解到，百福司政府會集中在每年春節前后對返鄉青年進行西蘭卡普、擺手舞、土家語的集中培訓。為了解決百福司當地由于交通閉塞、發展落后等造成的貧困現狀，對當地失業、待業的中青年尤其是女性進行了西蘭卡普歷史文化的講解和相關技法的培訓；其三，為了提高西蘭卡普的生產效率、降低生產成本和促進西蘭卡普商業價值轉化，百福司當地政府和西蘭卡普經銷商將傳統的西蘭卡普手工生產技藝和現代商業流水線生產模式相結合，實現了大規模的機械化生產。

百福司鎮地方政府將作為非遺的西蘭卡普傳承與幫助留守婦女、失待業青年女性等低收入弱勢人群的脫貧工作相結合，為非遺的創造性傳承與精準扶貧的落實提供了創新思路。精準扶貧不僅要解決貧困地區的物質建設，更要注重對于貧困地區的生態建設，把貧困地區經濟發展與生態文明保護緊密聯系起來，實現物質建設與精神文明的和諧發展。在解決溫飽和基本脫貧的基礎上，注意貧困地區尤其是少數民族貧困地區的原生文化保護和精神文明建設。百福司通過西蘭卡普技藝的傳授為失業青年尤其是留守女性提供了工作機會，將非物質文化遺產的歷史價值轉化為商業價值與百福司當地精準扶貧相結合，讓西蘭卡普不僅僅作為非物質文化遺產，更是讓西蘭卡普通過商業價值轉化真正造福百福司當地人民群眾。

西蘭卡普的價值轉發過程中應注重保存其民族特性和文化價值的整體性，避免對于西蘭卡普本身內涵的損害，它的獨特魅力在于其是一種純手工編織帶有鮮明民族特色的土家族織錦。對于西蘭卡普的價值轉化過程應體現非物質文化遺產的文化內涵，避免一味追求經濟價值造成對其文化背景的沖淡和損耗，避免由于迎合現代消費習慣從而對西蘭卡普進行批量化的機器生產。百福司對于西蘭卡普機械化的生產方式雖然改善了西蘭卡普傳統手工織造生產時間長、商品生產成本高的問題，但是它本身獨特的魅力除了悠久的歷史文化價值和土家族民族特色以外，傳統手工編織的制作方式決定了每件西蘭卡普織物不可復制的美學意義。機器批量生產的商業模式使西蘭卡普的手工織錦魅力大大消減，難以吸引真正對于非遺文化和歷史文化感興趣的高消費人群。從傳承角度來看，用機械生產完全取代手工制造的生產模式符合現代商品定價規律，但是損害了西蘭卡普本身積淀的民族文化和歷史厚重感。因此，西蘭卡普的傳承和商業價值體現應該主要以傳統手工編織技藝和西蘭卡普背后的文化、審美、歷史價值轉化為主。

針對現在西蘭卡普的傳承困境，首先，要加大對當地人的宣傳與培訓。各級政府部門應該實施相關的保護政策，充分鼓勵人們去了解、學習西蘭卡普，并對于傳承人給予相應的獎勵。其次，對于西蘭卡普的圖案紋樣進行數字化保護?？梢岳脭底中畔⒓夹g對西蘭卡普的圖案進行記錄、分類和存儲，建立數據庫，實現對西蘭卡普的保護與傳承，避免消亡。其次，將西蘭卡普的傳承與體驗式旅游相結合。通過百福司豐富的自然旅游資源和悠久的土司文化吸引游客體驗土家族文化內涵和生活方式。同時在百福司增加面向游客體驗學習西蘭卡普編織技藝的機構，讓游客自己動手學習編織西蘭卡普，主動了解西蘭卡普的歷史背景和其背后的土家族文化。以游客體驗和旅游推廣的方式，讓如今在現代社會中逐漸消失的西蘭卡普的手工技藝重新走進現代人的生活。最后，發揮互聯網和新媒體在西蘭卡普傳承與商業轉化的作用。非遺文化具有鮮明的地域性特點，在傳統傳播渠道的推廣過程中，不僅傳播成本高，受眾接受效果也并不明顯。而互聯網突破了地域限制，給非遺提供一個面向全國甚至全世界的展示舞臺。隨著互聯網時代的發展，電商和新媒體的出現改變了以往單一的商業模式和社交方式，西蘭卡普的宣傳通過網絡可以擺脫地域的限制，產生“酒香不怕巷子深”的宣稱效果，從而讓更多年輕人接觸并了解非遺的獨特魅力。借助新媒體即時、互動、精準的傳播方式為非遺的傳播與傳承賦能，不僅可以讓古老的文化重新活躍在網絡上，還可以幫助一些相對小眾的文化群體發現粉絲，以年輕網民喜聞樂見的方式讓冷門的文化重新流行。

[1]馬新平.西蘭卡普傳承現狀及對策研究[J].藝術教育，2013（11）：140-141.

G122

A

項目名稱：作為母親藝術的西蘭卡普代際傳承與現代轉化研究（項目編號：17Q081）。

張蕊（1997-），甘肅酒泉人，武漢工程大學本科在讀；王晨星（1996-），上海人，武漢工程大學本科在讀。

指導老師：詹琳，現任教于武漢工程大學；彭云，現任教于武漢工程大學。