試論徽墨裝飾中的文化內涵與民俗寓意

孫博文 周小儒

（北京化工大學，北京 100029）

試論徽墨裝飾中的文化內涵與民俗寓意

孫博文 周小儒

（北京化工大學，北京 100029）

徽墨的發明是我國古代人民智慧的結晶，也是中國文化對世界文明的重要貢獻。徽墨因產于古代徽州而得名，是徽文化中徽州工藝的代表產物，徽墨不僅具有實用價值，而且具有欣賞價值，相關研究人員對其作了大量的研究。在歷史的發展與演變過程中，徽墨表面上用來起裝飾效果的圖案與文字實際上蘊涵了大量的民俗寓意與傳統美學，具有很高的收藏價值與藝術價值。本文嘗試從民俗學與美學的視角，對于徽墨裝飾中的文化內涵與民俗寓意作了一此粗淺的探究。

徽墨裝飾；文化內涵；民俗寓意

徽墨之所以會有如此高的實用價值與文化價值，是由徽州獨有的地理環境與徽文化蘊育而生，成為了徽州文化的象征。徽墨是徽州工藝中的代表產物，既有鮮明的地域文化特色，又融合了徽州文人的氣質，且制墨的原料講究，制作工藝精良。在徽墨的表面一般都裝飾有字畫，這些字畫都有特殊的含意與主題，在有著裝飾作用的同時蘊藏著徽州人民的心理表征與精神內涵。伴隨著時代的發展，徽墨在它的功能與用途上也發生了一些改變。徽墨在制作之初，只是用于繪畫與書法的工具，但是由于好的墨不容易得到，所以就要儲存上一些以留備用。開始存墨只是為了自用，后來因為墨越做越精致，就成了藝術品，具有了收藏價值。徽墨由最初的實用功能轉向收藏欣賞的功能，使它的表面裝飾工藝也有相應的發展。徽墨裝飾上的造型與圖案變得更加精細，制作工藝也更為復雜，其中所蘊涵的信息也更加豐富多彩。現如今，徽墨表面裝飾的演變過程真實地反映出徽州人民在生活、勞動與風俗習慣等方面的演變過程。

一、徽墨的表面裝飾

徽墨表面裝飾的內容包含了詩、書、畫、印，在實用的基礎上提升了徽墨文化所蘊涵的意味。徽墨上所做的裝飾圖案包含了徽州當地獨有的書法與詩畫還有篆刻等藝術表現形式，是對本地人們精神內涵的真實反映，也是時代風貌的真實表現。徽墨融合了實用性與藝術性，與當地人們的生活與審美情趣更加吻合，是徽州人們智慧的產物，徽墨的裝飾也伴隨著時代的變遷而有所發展。

細心觀賞徽墨的裝飾圖案，不難發現，其中有著很明顯的時代性與地域性。徽商的喜好在徽墨的裝飾中有一定的表現，從現在保存完整的明代與清代的徽墨裝飾風格來看，圖案繁復、精細、奢靡，反映出徽商奢侈的生活。與此同時，徽州人深受程朱理學的影響，一直很崇尚讀書，這些對于徽墨的發展起到了很大的推動作用。例如，像朱門墨、朱子家訓墨等就清晰地反映了徽墨的地域特點。隨著時代的變遷，徽墨裝飾中所反映出來的時代特征也越加明顯。從最初專屬于文人的繪畫與書寫的工具，發展到后來收藏與欣賞的工藝品，再發展到具有主題性與紀念性的文化衍生產品，在這期間，徽墨表面裝飾有了非常大的發展，早期裝飾比較少的徽墨已難得一見，大多數都是圖案多樣、精致、含意豐富與工藝繁復的徽墨。比如進貢給朝廷的貢墨與御墨的制作工藝極其考究，表面裝飾的圖案都是富貴華美、含意吉祥的。還有為私人定制或是采用名家字畫裝飾的墨，這些墨融合了實用性、裝飾性與時代性等多重功能。

徽墨的發展受到了徽州地域文化的影響，帶有豐富的徽州地方色彩。徽墨在它基本的繪畫、書寫功能以外，所發展出來的徽墨的收藏價值與裝飾欣賞的價值，已經取代了它原有的實用價值，徽墨表面裝飾性的豐富內涵，滿足了不同層次的人們對于文化的需求，也反映了人們精神上的美好追求。

二、徽墨裝飾中的文化內涵

徽墨的發展變化史深受徽州本地文化的影響。現在保存完整的徽墨具有重要的歷史研究價值，是普通的紙質文獻所不能取代的，徽墨表面裝飾圖案是對于歷史上徽州各個階層精神文化生活的重要體現。經商是古徽州人對于讀書致仕的另外一種主要的生活認同方式，徽商祈求財運的觀念在建筑裝飾上得以表現，一些雕刻裝飾上刻畫有財源滾滾與招財進寶的圖像。另外，現在保存的徽墨裝飾圖案中也有很多的表現招財的圖案，比如關公墨、金蟾墨等；還有很多的體現文人志向的裝飾圖案，比如，歲寒三友墨、魁星墨等；還有一些與民間傳說有關的裝飾圖案，比如，白馬馱經墨、八仙過海墨等；也有與佛教有關的裝飾圖案，比如，心經墨、寫經墨等。以上這些都是借助徽墨上的裝飾圖案表達出意象的信息。徽墨作為繪畫與書寫的工具，同時又真實記載了文化發展的歷史。民俗文化的產生和演變通常都是在一定的地域范圍內發展的，民俗文化受到各種因素的影響，比如，本地人謀生的形式、地理環境與歷史原因，所以民俗文化都帶有濃重的地方特色。許多年來，徽墨一直是徽州工藝產品中的重要代表，表面裝飾中包含著內容豐富的文化內涵。有的表現徽商的祈求財運，有的表現文人的志向，有的表現民間傳說，有的表現名勝古跡，還有的與宗教信仰有關等。這些蘊意都是以一種文化符號的形式裝飾在徽墨的表面，我們所看到的靜態的裝飾實際上卻蘊含著如此深厚豐富的文化因素，鮮活地反映了不同階層的文化生活。

徽墨作為傳統的文房四寶之一，它背后所蘊含的豐富的文化內涵值得我們去探究。徽墨表面的裝飾，不但是徽州文化獨特性的真實反映，更是徽州人對于知識的追求與文化意趣的反映。

三、徽墨裝飾中的民俗寓意

徽墨是徽州人們勤勞與智慧的結晶，在勞動與生活中得到發展，時至今日還散發著動人的魅力，徽墨表面裝飾圖案與民間傳統的圖必有意，意必吉祥正相符。在徽墨的表面裝飾中，一般是以字詞的聯想、諧音、圖像的聯想等形式來表達自己心中的良好愿望，期望理想的生活。這些裝飾圖案有些是直接的表達，有些運用了比喻的手法，把心靈深處的期待通過圖像與文字表達出來。徽墨表面裝飾的這些形形色色的圖案都反映了歷代徽州人在現實生活中對于理想境界的一種心理層面的訴求。

在徽墨表面裝飾圖案中，通常所表達的民俗寓意是吉祥如意、祈福納壽、子嗣延續、出入平安。中國傳統的民俗觀念中對于吉祥的主題自古就有，運用也非常廣泛。易經中曾道：吉事有祥；說文解字中曾道：吉，善也；由此可以發現吉祥的觀念由來已久。徽墨還有一種裝飾形式是運用具有一定含意的字畫，像徽墨中的龍鳳墨、吉祥墨、八寶墨等，是徽州的民間藝人將傳統的民俗觀念與世俗的生活心理相結合的一種表現形式，運用物象的蘊意或是諧音來滿足祈求吉祥的心理；在徽墨表面裝飾中祈求福壽平安的主題也很多，中國傳統觀念中有五福的內容，五福都聚全了就是幸福美滿的理想人生境界；在古代醫療水平低下，人們出于對死亡的恐懼而想方設法來祈求福壽平安，產生了相應的文化活動，是一個永恒的表現主題，也是社會文化的表現形式，從中表達出人們對生命的熱愛及祈求長命百歲。祈福祈壽保平安的形式多種多樣，根據地域的不同而有不同的表現方式。在徽墨表面裝飾上有很多表現長壽的圖案，比如，八仙上壽圖墨、仙翁墨、百壽圖墨等；在徽墨表面裝飾中還有蘊涵著吉祥如意、福壽延年的圖案，比如、桃子、蝙蝠、花瓶等；有關子嗣延續的裝飾圖案也很多，在徽州的民間，子嗣的延續在人們心目中占據了十分重要的地位，反映此種內容的圖案有，龍九子、百子圖、鴛鴦墨等，運用了聯想與比喻的方式，比較委婉地表達了繁衍生息的意向。在徽墨表面裝飾圖案中，所描繪的具有旺盛繁殖力、特殊含義的動植物的圖案都是與子嗣延續有關的元素。總的來說，徽墨表面裝飾中的圖案包含有早期代代相傳的風俗習慣，也有一些是后人依據前人觀念提煉出來的圖案，這些裝飾圖案飽含著人們對于生命的熱愛以及對于美好生活的追求。

四、結束語

綜上所述，伴隨著時代的變遷，徽墨的文化意蘊及表面的裝飾圖案也隨之變化，但它所表達的人們對美好生活的向往是亙古不變的主題，徽墨除了本身所具有的藝術價值以外，它表面裝飾所蘊含的文化內涵與民俗寓意具有深遠的意義，值得我們去研究、去發掘。

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