和林格爾剪紙民俗寓意探析

夏志宏

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010000）

和林格爾剪紙民俗寓意探析

夏志宏

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010000）

和林格爾剪紙是我國內蒙古地區老百姓經過長時間實踐后形成的一種民間藝術。和林格爾剪紙蘊含著很多民俗寓意，能夠體現出老百姓寄托的思想感情。因此，本文對和林格爾剪紙的民俗寓意進行研究具有重要意義。

和林格爾；剪紙；民俗

引言

剪紙是我國一種非常有特色的藝術，不同地區的剪紙藝術具有不同的特色，主要體現在風俗特點、色彩特征、地域風格等方面。和林格爾剪紙藝術是我國國家級的非物質文化遺產，它蘊含著內蒙古極深的民俗寓意，尤其在造型藝術手段方面，特別具有自身的特色。因此，本文對和林格爾剪紙的民俗寓意進行深入研究具有重要意義。

一、和林格爾剪紙的民俗寓意

（一）和林格爾剪紙中的神話故事

勞動人民的日常生活是剪紙藝術的主要起源，剪紙能夠表現出勞動人民的各種期望、幻想和希望。自古以來，我國勞動人民一直對“天人合一”的說法堅信不已，他們認為要想莊稼在下一年中獲得好的收成，必須要有上天神靈的保佑，因此，這種想法便通過剪紙表現出來，神話故事就此生成。例如，張花女制作出來的《龍食魚》作品，在這幅作品中有魚及龍，其中，在神話故事中，龍被認為是水中的靈獸，龍在龍王指示下能夠為人民百姓降雨，而在這幅作品中，龍能夠表現出作畫者在為來年莊稼豐收進行風調雨順的祈求，同時選取魚的諧音，以對年年有余進行祈求。每當莊稼作物出現嚴重缺水現象時，老百姓就會采用這種方法來祈求上天降雨。另外，柴梅女制作的《豬八戒背媳婦》作品，豬八戒背媳婦是一個在民間廣為流傳、人盡皆知的神話故事，而柴梅女通過利用這樣一個故事，將平時繁重的家務農活通過幽默、詼諧方式表達出來。

（二）植物和動物的擬人化

通過深入分析后不難發現，和林格爾剪紙中的很多植物、動物都已被擬人化，和林格爾剪紙傳承人常常利用擬人化方法將自己的思想感情表達出來。一些剪紙是通過運用事物來對人進行表現的，一些剪紙是運用人來對一種事物進行表現的。例如，剪紙作品《悟空戲八戒》，這幅畫主要描述豬八戒因為自己偷懶而討好孫悟空，以求得孫悟空原諒的一種有趣情景。剪紙人將孫悟空、豬八戒的動作特征、體態特征緊緊抓住，獲得非常好的表現效果。在這幅作品中，大腹便便、頭大身短的豬八戒，整個身體向前傾斜，進行小跑，兩只手處于亂舞狀態，以向孫悟空求得寬恕，充分表現出豬八戒好吃懶做的形象，反映出剪紙人的愛惡之情。

（三）信仰的象征物

大多數剪紙作品均會使用象征的表現手法，象征是剪紙作品一種非常重要的表現手法。另外，原始圖騰和剪紙文化之間存在著一定的關系。在原始社會中，各個原始部落均會有自己的圖騰，以象征自己的血統，這也是人的信仰的一種象征。圖騰是原始部落權利、領地的象征，假如兩個原始部落想要進行聯盟，結為盟友，則這兩個部落的圖騰便會纏繞在一塊，以表友好。例如，段建裙的《草原雄鷹》，該作品主要描繪了兩個青年搏克手在獲得比賽后，一起肩并肩、踏著鷹步高興歸來的一種情景。剪紙人通過對跳躍的雙腿、粗壯的臂膀的描繪，將搏克手的氣質充分表現出來。此外，剪紙中還有在搏克手腳下不斷翻滾的氣浪、在空中飛舞的百靈和章嘎等，營造出一種非常明顯的動感，從而烘托出一種獨特的氣氛。《草原雄鷹》作品中通過夸張的方法對物象進行了表現，使摔跤手強悍、勇猛的個性特點被淋漓盡致地表現出來，使觀畫者能夠感受到一種銳不可當、團結向上的氣勢，從而充分表達出剪紙人對生命活力、青春氣質之美的贊美。

（四）信仰、節令、禮儀的標識物

信仰、節令、禮儀對民俗活動來說是極為重要的一部分內容，因此，在各種民俗活動中，信仰、節令、禮儀是非常豐富多彩的。每個月和林格爾當地均會開展民俗活動，而每個民俗活動均會舉行剪紙活動。不過在古代時期，剪紙被修志者認為是一種低俗的藝術，因此，剪紙在志書中的記錄內容并不多，但是正是被認為是低俗之物的剪紙，卻被流傳到現在。民間老百姓的信仰、節令、禮儀，均能夠通過剪紙被記錄下來，老百姓在平時生活中所經歷的各種故事均能夠通過剪紙表現出來，老百姓常常會通過剪紙將各種有趣的事情記錄下來，同時這種剪紙方式也被一種延續到現在。另外，每當壽宴、婚禮、過節時，人們也會拿起剪刀來創作出一些剪紙作品，以表示自己的美好祝愿。在節令禮儀中，和林格爾剪紙具有兩種主要功能，即：其一，在中國各大節日中，如端午節、中秋節、除夕夜、生日等，將人們對生命的渴望表現出來的各種祝賀、祈福、求子等；其二，在十月一、清明節等節日中，對驅病、祭祀進行表現出來的莊重和肅穆。這種類型的剪紙主要用于對人們懷念逝去的人的寄托之情，對失去情人而心生創傷的人們起到一定的安慰作用。例如，和林格爾剪紙中的十二生肖，十二生肖的剪法具有很多種，每個人的創作方法都是不同的，不過每逢過年，為營造出新年喜慶的氛圍，人們都會在窗戶上貼上這些生肖剪紙。

（五）藝術的民俗化和民俗的藝術化

對于藝術來說，并不存在非民間、民間這種說法。不過隨著社會文明的不斷進步，社會職能分工的不斷明確，文化層次進而出現，顯然，民間便成為最基層的一部分。作品品類不同時，它便會具有不同階層標準，這是互相分界的主要基礎。實際上，剪紙并不意味著均為民間剪紙，自古以來，在各大重要節日中，我國很多貴族也會讓剪紙工匠制作一些剪紙，或者邀請一些專業藝術家們通過采用專業技法來創作出一些剪紙作品，不過老百姓的剪紙作品和貴族剪紙作品并不相同。和林格爾剪紙藝術的特點，主要體現在制作成本低、制作工具及原材料容易獲取、制作方法簡單等，正是這些特點，使得和林格爾剪紙藝術得到快速發展。目前，剪紙不但具有極大的生活價值，而且已被視為我國的一種非物質文化遺產。在過去過新年時，均會根據當年屬相，市面上會銷售相應的吉祥畫、吉祥物，不過現時代過年時，市面上銷售的剪紙越來越多元化，存在各種吉祥物，這充分說明剪紙已經走入各家各戶，人們希望通過剪紙，以寄托自己的新年愿望和祝福。在過去，剪紙被認為是一種民俗產物，不可能成為一種殿堂藝術，進入典雅、高貴的殿堂。而自和林格爾剪紙被視為我國國家級非物質文化遺產之后，社會地位大大提升，現在和林格爾剪紙已經成為一種高端的品牌商標，不再只是出現在鄉下老百姓的家中。由于和林格爾剪紙具有多種民俗寓意，因此，只要對形式進行多樣化變化，便能夠使人們的需求得到滿足，對文化、生活進行有效充實。在和林格爾縣，到處都有剪紙的存在，充分表現出人們的精神寄托。和林格爾剪紙在對自身的文化內涵不斷進行豐富和充實，以對日益增加的民俗活動需求進行滿足。因而在各個地方中，剪紙的作用是不一樣的，促使和林格爾剪紙的風格也越來越多樣化。

和林格爾剪紙大致具有三種類型的功能，即：其一，在壽宴、婚禮等類似禮儀節日中運用的剪紙，在這種情況中，剪紙不但是一種裝飾品，對禮俗的祝福、內容進行承載；其二，常被用于對家具、飾品、衣服進行裝飾的剪紙，當前新的剪紙又在過去剪紙的基礎上加入了更多的創新元素，能夠對炕圍進行裝飾，也可以作為首飾；其三，在節令時期所運用到的民俗剪紙，如門上貼的剪紙、燈籠上貼的剪紙、窗戶上貼的剪紙等，這種類型的剪紙不但要自行創作，還應進行合理張貼。由于和林格爾的民俗剪紙具有上述的功能，大大提高了和林格爾剪紙的藝術價值，不過和林格爾剪紙并未將自身的民俗價值予以摒棄，在人們日常生活中，人們又賦予和林格爾剪紙新的實用價值。

二、小結

和林格爾剪紙，對當地老百姓的情感信仰、生活狀態等進行了詳細記錄和見證，人們在創作和林格爾剪紙作品時，非常注重當地樸素的民風民情、人們的創作精神等，所以和林格爾剪紙具有極為豐富的民俗寓意。和林格爾剪紙是一種造型藝術，和林格爾地區的百姓在對剪紙進行創作時，并未接受過正式訓練，他們主要利用自身高超的技藝和技巧，將自身的思想情感寄托在和林格爾剪紙中，充分體現出勞動人們對生活的熱愛之情。

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J528.1

A

夏志宏（1992-），女，漢，內蒙古烏蘭察布市人，碩士，內蒙古師范大學，研究方向：視覺傳達與媒體設計。