國學之路

史飛翔

“國學”一詞最早出白《周禮·周官·樂師》：“掌國學之政，以教國子小舞”。本義是指周代中央在王城設立的國家教育行政機構和學校?！稘h書》《后漢書》《晉書》里面都有“國學”的概念。可見，在中國歷史上，“國學”這個概念是有的，但那時講的所謂“國學”，是指“國家所立的學校”的意思?，F在我們通常意義上所使用的國學的概念，發生的時間比較晚，大約在20世紀初期。1902年，黃遵憲在與梁啟超的通信中，提到梁有創辦《國學報》的設想，黃遵憲認為在時間上梁啟超的想法未必合適。這說明至少在1902年國學這個詞就已經開始使用了。

1905年，劉師培、章太炎、鄧實等人創辦《國粹學報》。鄧實先生撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，困以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”“國學”也可以說是“民族國家之學”（《國粹學報·國學講習記》第19期）。鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。

有學者認為“國學”一詞源自日本。江戶時代（1603年～1867年）中期，日本思想界一部分人，如荷田春滿等提倡對日本的古代典籍進行研究，以探明本土固有的文化，遂有“國學”之稱。19世紀末20世紀初，在“歐風美雨”和“船堅利炮”的挾迫下，隨著中西文化沖突的一步步加劇，中國文化更處于劣勢，中國面臨亡國滅種的危機，在此時代背景下，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學”“振興國學”的口號。

章太炎指出，國學是中國固有的學術文化的總稱，它包括“經學、史學、哲學、文學”。章太炎的國學觀很快被人們普遍接受，成為20世紀知識界對國學的基本看法。

1922年北京大學成立國學門，1925年清華大學成立國學研究院。中國兩所地位最高的現代大學，分別成立了國學專門研究機構，其影響不言自明。北大國學門聚集了一批學者，其中章太炎先生的弟子不少，負責人是吳承仕，也招收了學生。出版的刊物叫《國學季刊》，胡適寫的發刊詞。北大國學門存在了四年時問，1927年停辦。

清華國學研究院有王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四大導師，影響比北大國學門還大。后來的許多最著名的文史學者，如徐中舒、姜亮夫、王力、謝國楨、劉盼遂等，都是清華國學院畢業。清華國學院也存在了四年時間，1929年停辦。

關于國學的定義，嚴格意義上說，到目前為止，學術界還沒有一個明確統一的界定。原因在于國學的概念及其內容不是靜態的、不變的，而是動態的、發展的。國學其實是一個時代的名詞，學術大家們有的有所保留，連寫《國學概論》的錢穆先生也說：“國學這個詞前無承繼，將來恐怕不容易成立”。馬一浮也說過“國學”這個詞不夠恰當。張岱年說：“國學的名稱起于近代，西學東漸，為了區別于西學，于是稱中國本有的學術為國學?！笨偠灾?，國學是指一國固有之學問也。

朱熹曾說過：“國學者，圣賢之學也；仲尼孟軻之學也，堯舜文武周公之學也”。意思是說，國學是指以儒學為主體的中華傳統的文化與學術?！扒陣?，一代儒宗”馬一浮楷定“國學是六藝之學”?！傲嚒奔础对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》。馬一浮在說明“國學是六藝之學”時，依次談了四點：六藝統諸子，六藝統四邵，六藝統攝于一心，西來學術亦統于六藝。

國學大師季羨林先生高瞻遠矚的提出“大國學”的概念。他說：“國學應該是‘大國學的范圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在‘國學的范圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體?！边@是一種大一統式的“文化調和”。依照季羨林的觀點，五術六藝諸子百家之學，東西南北，凡吾國域內之學，都可稱為“國學”，即中華民國之學皆可稱為“國學”。

近年來于丹、乾泉等人提出“新國學”概念。新國學即是以儒家為主體的中國傳統文化結合西方精髓馬克思列寧主義所形成的新學術體系。新國學，以儒家主體文化和社會為基，撇開傳統國學上多樣化所存在的糟粕，重新提出國學概念。打破傳統國學自我壟斷和封閉，汲取西方馬克思列寧精主義髓，代表著走向世界，屬于全新的中國學術概念。

國學的宗旨，就是宋儒張載提出的“橫渠四句教”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這四句話堪稱是中國人的精神絕句。目前我們弘揚國學目的就是”明學術、正人心。

國學，興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次掀起?！皣鴮W熱”的興起有主觀、客觀兩方面因素。主觀因素是國人信仰缺失下的精神需要，客觀因素則是改革開放中國經濟發展，國力增強，國際地位空前提高。具體講有以下四點原因：首先是黨和國家層面的大力倡導。習近平總書記在文藝工作座談會上指出，要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化。據了解，至2015年5月末，國家以及教育部的傳統文化相關課題組已完成了幼兒園、小學、初中、高中、大學、成人教育（全國領導干部國學教育系列教材）、海外漢文化教育近700冊傳統文化標準化教材研發工作。據悉，從2017年開始，教育部將在高校本科專業增設“國學專業”，目前東北師范大學、北京聯合大學等高校已經在考慮招收“國學專業”學生。其次是學界的研究推動，再次是來自民問的積極配合；最后還有媒體的推波助瀾。

中國文化研究所所長、著名國學大家劉夢溪先生曾說我個人并不贊成“國學”太熱，在我看來，“國學”是一個領域的學問，它應該是學者長期致力培養研究的事情。人文領域任何一門學科如果太熱，對學問來講都不是好現象。

著名學者、華東師范大學歷史系教授許紀霖指出：“啟蒙運動百年以來，尚未解決的真正問題有兩個：其一是如何將‘好的文明內化為中國人能夠認同的‘我們的文化，其二是如何將‘我們的文化提升為全人類普世的文明”。111歲的周有光先生提出：要站在世界看中國，而不是站在中國看世界。2009年104歲時，周有光撰文指出：“復興華夏文化，不是文化復古，而是文化更新，不是以傳統文化代替現代文化，而是以傳統文化輔助現代文化。根據現代需要，用科學方法，學習和實踐古人的有益教誨。在復興華夏文化的同時，向國際現代文化的康莊大道勇敢前進。這就是當前知識分子不可推卸的歷史責任。”

國學是中國人共有的精神家園，是我們用以安身立命之所在。人們之所以熱愛和親近國學，原因就在于它能解決人們精神、心靈以及思想層面的種種問題，給予我們人生以營養、力量和智慧。

（編輯 王娜）