面紗下的一天

勞拉·尤爾特+牛歡

當(dāng)下，由于人們對伊斯蘭傳統(tǒng)服飾“波卡”議論紛紛，于是我們派出一名遮蓋全身的記者進(jìn)行體驗(yàn)。借此這名記者想要一探究竟：在由布料制成的“囚籠”中，人們會作何感受？

我們乘坐地鐵前往柏林庫丹姆。一位女性上了地鐵后落座于我的身旁，我的衣著并未引起她的恐慌。我可以翹二郎腿嗎？可以瞥一眼我的手機(jī)嗎？顯然，我已經(jīng)愈發(fā)覺得自己這身裝扮十分可怕了。我感覺自己如同一個(gè)冒牌貨一樣。人們望向我，像是打量一位花容月貌或是衣著引人注目的女性一樣。偶爾也會有目光長時(shí)間聚焦在我的身上，饒有興趣、陷入沉思地注視著我。

在搭乘地鐵前，我去了位于柏林機(jī)場大街上的一家時(shí)裝店。售貨員站在店門前抽著煙。當(dāng)我踏入店鋪后，這名售貨員甚至還停留在店前的人行道上。或許他并不想為我服務(wù)，或許他還想繼續(xù)抽煙，又或許他覺得我不過是一名想要進(jìn)店隨便逛逛的顧客而已。小店中彌漫著水果清香以及較為濃重的煙草味。店門上方擺放著用紙板制成的玩偶。這些玩偶名叫“阿依莎”，戴著頭巾的她們較之芭比娃娃更為惹人喜愛：面龐圓圓，目光友好而善意。

隨后，又有3位女性前來光顧這家店鋪。其中的一位想要為她的母親買一件大碼衣服。然而，售貨員只為她提供了唯一的一件外套并稱如果上帝愿意的話，新貨才會到。這令這名女顧客有些不滿，她不明白當(dāng)一個(gè)碼的衣服售罄時(shí)，這名店員為什么不去重新進(jìn)貨。“我恨你。”女顧客這樣說道，接著一笑置之。

隨后，店員向我提供了一些選購建議。不過我倒更愿意得到一名女士的建議。“想要完全地遮蓋住面部的話，這件精致的罩袍適合嗎？”我問道。“是的，很合適，此外，這件純黑的也非常不錯(cuò)。”店員回答道。他向我展示了一件樣品，樣品的背部用金色佩帶進(jìn)行裝飾，我對這種款式感到十分滿意。接著，店員還為我挑選了合適的尺寸、一張面紗以及一塊頭巾，并且簡要地向我展示了如何系面紗，還告訴我眼睛應(yīng)該從哪向外看。商店柜臺中擺放著飾針和胸針狀的夾子。我也需要它們嗎？罩袍優(yōu)惠5歐元后為60歐元，面紗15歐元，頭巾10歐元。那些胸針可以作為贈(zèng)品送給我。柜臺后面還擺放有一些名為“Vatika”的化妝品以及一些口紅，有款口紅可以隨著使用者的情緒而改變顏色。

對于穿這樣的服飾，我有些許恐懼。這算是對神明的一種褻瀆嗎？我該怎么行走？如何移動(dòng)？會有人和我打招呼嗎？我會遭到譴責(zé)嗎？帶著疑慮，我看了一個(gè)多小時(shí)有關(guān)佩戴尼卡布面紗的教程。僅僅一位名叫“希賈布主婦”的YouTube用戶就展示了56種不同的戴法。當(dāng)兩名同事過來幫助我更衣時(shí)，我們又看了一遍YouTube上的相關(guān)視頻。15分鐘后，我的面前大約蒙了3層黑紗。兩層紗遮蓋住了我的腿，兩層紗遮蓋著我的頭部。這樣的穿著令人感到有些悶熱，我已經(jīng)看不到自己的皮膚了。

這時(shí)，我的男性同伴法茨趕過來接我。法茨是我朋友的兄弟，生于伊拉克，他也想知道人們對戴面紗的人會作何反應(yīng)。他穿著短褲、運(yùn)動(dòng)鞋，戴著一頂棒球帽。著裝迥異的我們倆走在一起看起來有些奇怪。法茨還沒有見過我的真實(shí)面容。我順著自己的面紗往下望，看到了涂了甲油的腳趾甲——這在穿戴伊斯蘭服飾時(shí)當(dāng)然是不允許出現(xiàn)的情況。

于是，我們前往距離最近的一個(gè)商店購買黑色襪子。同行的攝影師想要拍些照片，便向售貨員征求意見，這反倒令售貨員有些擔(dān)憂，她向我詢問道：“這不影響您購物吧？”顯然，這名售貨員并未發(fā)現(xiàn)這名攝影師是我們團(tuán)隊(duì)中的一員。我向她笑了笑表示同意，可是隔著面紗她卻看不到我的微笑。由此可見，不同于伊斯蘭國家，我們的價(jià)值體系基于一種可見性，即展示自己，看見他人以及能夠被他人看見。然而據(jù)估計(jì)，德國大約有40%佩戴尼卡布面紗的人是后來皈依伊斯蘭教的。這曾在研究伊斯蘭教的女學(xué)者中形成了一種趨勢。如何才能讓父母感到非常震驚呢？答案便是佩戴尼卡布面紗。

然而，2011年法國出臺了所謂的波卡禁令。隨后，歐洲的許多其他國家也紛紛表示想要出臺這樣的禁令。如今，人們會提出這樣的疑問：彼此尊重和女權(quán)主義，哪個(gè)更重要？我想即使在另一個(gè)選項(xiàng)也同樣難以排除的情況下，我仍然會支持女權(quán)。然而，上述禁令難道不是一種專制嗎？那些戴著面紗的女性曾表示她們是自愿佩戴且為此而感到驕傲的。難道她們的話語不具備可信度嗎？當(dāng)男性說話時(shí)，雖然也有一些女性會保持沉默，但并非所有將面部完全遮掩起來的女性都必須保持沉默。難道只有當(dāng)人們揭去她們的面紗時(shí)，那些受壓迫的女性才不會受到壓迫嗎？

在前往地鐵站的路上，我逐漸熟悉了新動(dòng)作，在長長的罩袍中也能夠邁開步子向前走。不過，只有爬樓梯比較困難。我必須努力向下張望，才能看到臺階；同時(shí)還要將面紗按向鼻子，否則面紗就會向前飄導(dǎo)致視野受限；與此同時(shí)還要盡量提起罩袍，否則容易摔倒。站在軌道旁邊，我進(jìn)行著深呼吸。這時(shí)列車緩緩進(jìn)站，風(fēng)輕拂起我的面紗，由于擔(dān)心脖子被別人看到我迅速將面紗拂回原位。

在柏林附近的巴特薩羅小城的一個(gè)泳池中，一對穿著“布基尼”（一種為穆斯林女性設(shè)計(jì)的遮蓋全部身體的泳衣）的母女被要求在更換合適的泳衣后才能返回泳池。同樣的情形也出現(xiàn)在戛納海灘，那里也禁止游人穿“布基尼”泳衣。聯(lián)邦議院基民盟代表延斯·施潘曾在一次訪談中稱：“我不想在德國遇到穿波卡的人。某種意義上我有波卡恐懼癥。”

目前存在幾個(gè)關(guān)于頭巾的名詞：搭帕是一種南亞女子所配戴的頭巾，例如克萊爾·丹尼斯在《國土安全》中扮演的卡莉所系的布料。希賈布是頭巾的總稱，尼卡布則是與面紗相連的頭巾，佩戴者只能露出眼睛。穿戴尼卡布時(shí)一般搭配寬大的長袍，即阿巴加。據(jù)估計(jì)，德國約有300名穿這種長袍的人。波卡通常指的是一種類似于裙子并且將頭部遮蓋起來的藍(lán)色阿富汗服飾。波卡將整個(gè)身體包括手都遮蓋了起來，在眼睛前面蒙一層網(wǎng)紗。在德國，波卡服飾并不常見，幾乎無人穿戴也無處購買。在DIY業(yè)余手工制品的網(wǎng)上零售商處，如Etsy網(wǎng)店平臺，一件波卡服飾的售價(jià)為59.59歐元，且不包郵。

戴著尼卡布的人親切地將稱彼此為“姐妹”。她們認(rèn)為佩戴面紗可以有效地隔絕他人的目光從而起到保護(hù)自身的作用。現(xiàn)在置身于地鐵中的我期待著自己也能夠產(chǎn)生這種感覺。然而，這種將自己遮蓋起來的服飾不僅引起了男性的注意，就連女性、孩子都向我投來了目光，更有甚者還一直盯著我看。于我而言，這是一次新的體驗(yàn)。周圍的陌生人在尋找我的目光，因?yàn)槌四抗馔猓規(guī)缀鯖]有任何裸露在外的身體部位了。我躲避開了他們的目光，那種下意識打量的目光會令人感到不適。

我曾應(yīng)邀參加一個(gè)派對，其著裝要求為“性感宗教”，大部分參與者都戴著面紗。然而有趣的是，通過宗教權(quán)威抵抗女性誘惑的做法有時(shí)反而會激發(fā)男性的性幻想，例如“性感修女”即為狂歡節(jié)的一個(gè)頗為吸引人的形象。

在此之后，我們搭乘地鐵前往庫丹姆方向。隨行的攝影師一直在尋找角度進(jìn)行拍照，這令周圍的人有些不知所措，他們也許會疑惑我們究竟在做什么。在庫丹姆，我設(shè)法通過與周圍人對視的方式來感知他們的反應(yīng)。我發(fā)現(xiàn)，在與我對視后，有些中年女性會悄悄地向她們的丈夫耳語些什么；與我年齡相仿的女性一方面會滿懷同情地看著我，另一方面卻又對我充滿了好奇；而男性們則會先看看我，然后直接望向我的同伴。我站在一家商店的櫥窗前，看著一雙雙五彩斑斕的鞋子。通過鏡面反射我看到了那些從我身邊經(jīng)過的人。我能夠看到他們?nèi)绾闻ゎ^向我投來一瞥。

在卡迪威附近，一位建筑工人見了我的衣著后喊道：“這樣的穿著實(shí)在太難看了，我必須把她打包起來！”他的工友們隨即哈哈大笑起來。我的同伴開始擔(dān)心我的人身安全，于是我們選擇繼續(xù)前行并搭乘地鐵到科特布斯門。在地鐵中我并未引起周圍人的注意。一對年事已高的夫婦從窗口向外眺望著，只有對面的一名男性在尋找我的目光。很長一段時(shí)間以來，我都沒有像今天一樣有過這么多的目光接觸了。當(dāng)然，這些目光也并非源自惡意。

到站后，我起身想下車時(shí)一只腳卻踩在了罩袍上面。就這樣，我在尷尬中跌跌撞撞地下了地鐵。我經(jīng)過了自動(dòng)扶梯和地下通道，然后又上了臺階。在街邊行走時(shí)，我總會撞到一些咖啡店擺放在路邊的椅子。街上，一些與我年齡相仿的女性穿著白色的耐克運(yùn)動(dòng)鞋和飛行員夾克，為了方便運(yùn)動(dòng)她們將頭發(fā)向后綁在一起。她們的目光中流露出了些許同情。然而，在我看來，她們也不過只是穿了另一種形式的制服而已。

如果我是一名戴著尼卡布面紗的女性，并且受到法律禁止，我還會上街嗎？在對法國推行的波卡禁令的判決中，歐洲人權(quán)法院表示波卡服飾會影響開放式人際關(guān)系，不利于女性融入社會。我現(xiàn)在確實(shí)有些擔(dān)心會在街上遇見我兒子，因?yàn)槲也恢浪芊裢高^層層面紗認(rèn)出我。由于任務(wù)在身，我不能徑直向他透露我們正在進(jìn)行一項(xiàng)試驗(yàn)，一項(xiàng)我現(xiàn)在就想結(jié)束的試驗(yàn)。

最終，我完成了任務(wù)并且揭下了面紗。我的同伴法茨第一次看到了我的容貌，仿佛現(xiàn)在的我與之前判若兩人一樣，他竟然伸出手來向我表示問候。隨后，我去買了一杯拿鐵瑪奇朵，摘去面紗的我欣賞著杯中螺旋狀的咖啡拉花，覺得置身這家田園風(fēng)格的小店中無比愜意。我將黑色的面紗裝進(jìn)了手提包中，我不是特別喜歡這種面紗，它于我而言并沒有什么特殊含義。然而我相信，即使戴著面紗，女性也可以同他人建立公開的人際關(guān)系。我不希望生活在一個(gè)要求女性必須佩戴面紗的國家，卻也不愿生活在一個(gè)禁止佩戴面紗的國家。

歐洲的波卡禁令

自2011年起，法國和比利時(shí)開始推行波卡禁令，穿戴波卡服飾的人會被處以15至150歐元的罰金。在比利時(shí)，穿戴波卡服飾的人甚至?xí)慌刑?天監(jiān)禁。在此期間，在一些法國南部的城市也禁止穿戴“布基尼”泳衣。

瑞士、意大利和西班牙都出臺了波卡禁令，但僅限于某些區(qū)域或城市。在德國，波卡禁令再次掀起一番熱議。希望禁止遮蓋面部的人組成了聯(lián)盟，其部分成員意圖建立普遍性波卡禁令。對此，德國內(nèi)政部長托馬斯·德邁齊埃表示反對，他認(rèn)為佩戴伊斯蘭面紗雖與德國社會不兼容，但很難禁止。

隱蔽的文化史：女性為何佩戴面紗？

波卡服飾自前伊斯蘭時(shí)期就已存在，“波卡”在阿拉伯語中含有“隱蔽”之意。這是對貝都因女性的一種掩護(hù)。然而有趣的是，一些用于騎乘的牲口也戴著面紗。當(dāng)時(shí)，只有具有人身自由的女性可以佩戴面紗，女奴們則無權(quán)佩戴。

隱藏在面紗背后的觀點(diǎn)認(rèn)為，女性有責(zé)任杜絕自身對男性產(chǎn)生誘惑情況的發(fā)生。然而，伊斯蘭的少數(shù)宗教流派阿列維派從不承認(rèn)女性有戴面紗的義務(wù)，成年男性能夠掌控自身的性欲。

穆罕默德時(shí)期就已經(jīng)存在關(guān)于面紗的沖突了。據(jù)稱，公元6世紀(jì)末，在麥加圣地附近的一個(gè)大型集市，由于幾名年輕人奪去了一名女子的面紗甚至還引發(fā)了一場戰(zhàn)爭。到20世紀(jì)初期，用面紗遮掩容貌的行為在穆斯林中變得十分普遍。20世紀(jì)20年代，伊斯蘭國家進(jìn)行了一場解放面紗的廣泛運(yùn)動(dòng)，幾乎波及所有伊斯蘭國家。

然而，20世紀(jì)70年代初，隨著所謂的伊斯蘭的覺醒，佩戴面紗的風(fēng)氣又卷土重來。伊斯蘭共和國及伊朗甚至通過法律規(guī)定女性必須佩戴面紗。自1996年至2001年，阿富汗塔利班政治力量亦出臺了相關(guān)強(qiáng)制女性穿戴波卡的命令。

[譯自德國《焦點(diǎn)》]