兩岸應聯手肅清臺灣殖民史觀

黃光國

中國大陸2017年春季教材改“8年抗戰”為“14年抗戰”，在島內國民黨陣營中引起“爭取抗戰歷史的詮釋權”“抗戰的桂冠怎么可以輕言轉讓”的非議。但我想講的是:今天我們要想走出當前兩岸的僵局，一定要推動“文化中國史觀”，可以把中華民族抗擊日本侵略的歷史再往前推到1894年的甲午戰爭，甚至推到1874年日本大舉進攻臺灣島的“牡丹社事件”。這話怎么說呢？

在蔣經國執政時代，跟隨國民政府播遷來臺的文化精英，像孫運璇、李國鼎、趙耀東、尹仲容等人，和臺灣企業界的優秀人士，像王永慶、張榮發等人通力合作，再加上臺灣民眾的刻苦努力，不僅塑造出“四小龍”的東亞經濟奇跡，而且把臺灣的民間社會塑造成“文化中國”。

1994年李登輝在國民黨內掌握實權后，開始動員學界中所謂“自由派”，啟動“教改”，號稱效法美國“現代教育”，其實是以“親美媚日排華意識”營造“新臺灣”。陳水扁執政后，“教育部長”杜正勝提出“同心圓史觀”，訂下五千多項中小學教科書的檢核標準，嚴格執行中小學教科書“去中國化”，將“臺灣意識”和“中國意識”對立起來，并把臺灣社會的“反共意識”導引到成為“反中反華意識”。馬政府執政末期，僅只公布十七次合乎“憲法”的“微調課綱”，立刻引發綠營大規模的“反課調”運動!

從中日甲午戰爭結束，日本從滿清政府取得臺灣統治權，便認為：臺灣的土地及人民皆屬“日清戰役”的戰利品，土地為日本國的一部分，但人民則有區別。在臺灣，日本人自稱為“內地人”，適用日本的“內地法”；臺灣人為“本島人”，必須遵守管控殖民地的“外地法”，亦即總督的行政命令；在人民的權利與義務方面都有差別規定。

日本人從來沒有否認他們對臺灣的殖民統治。經過李扁兩朝對日本殖民統治的搽脂抹粉，當前臺灣社會已經充滿“親美媚日”雙重自我殖民的“文創產品”。“賽德克·巴萊”原本是一部原住民抗日的電影，“反課綱運動”學生的“同心圓史觀”卻將之解讀成為“反抗外來殖民政權”的“英雄史詩”。媒體大力吹捧的“海角七號”“KANO”，內容無非是在宣揚臺灣人的“媚日情結”。曾經在馬英九時代獲得金馬獎的紀錄片“灣生回家”，其作者“田中實加”最近才被揭底是土生土長的高雄人，根本不是有“日本血統”的“灣生”!

對“同心圓史觀”，國民黨本土派一向只會“拿香對拜”，根本提不出任何論述。舉個例子，不久前，新竹光復中學師生模仿納粹禁衛軍，玩變裝秀，鬧出軒然大波，“駐德代表”謝志偉在臉譜發文說“學生無知，是因為納粹陰魂還在臺灣”，國民黨也是民族主義，“教育如果放進‘國家暴力歷史，年輕學子自然會對納粹批判。‘納粹特征就是把黨旗當國旗‘中正還在紀念，真相還在活埋”！

“納粹”的“民族主義”跟日本“軍國主義”一樣，都是侵略性的。國民黨當時提倡的所謂“民族主義”，實質上是防御性的愛國主義。在列強欺凌的情況下，中國不講“民族主義”，要拿什么抵御外辱？蔡當局的“駐德代表”如此菽麥不分地侮辱蔣介石，國民黨為什么不敢挺身辯護？

中國崛起后，在政治上站穩腳跟，在經濟方面穩定發展，下一個階段必然要致力于建設文化中國。在這種態勢下，兩岸學術界的當務之急，是擺脫政治的干預，以“文化中國史觀”，合作撰寫近代史，用公正客觀的歷史事實教育下一代。▲

（作者是臺灣大學心理系教授）