論英漢習(xí)語(yǔ)互譯的創(chuàng)新手段

摘 要：語(yǔ)言和文化之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，語(yǔ)言和語(yǔ)言符號(hào)是文化的載體，由于文化的滲透力極強(qiáng)，文化因素滲透于語(yǔ)言的各個(gè)層面。翻譯作為一種跨文化交際活動(dòng)，其本質(zhì)是一種替代作用，其目的是使兩個(gè)不同國(guó)家或民族相互溝通。翻譯效果取決于譯者對(duì)原作本身的理解和傳達(dá)，也取決于譯者對(duì)原作語(yǔ)言所負(fù)載的文化因素及其意蘊(yùn)的理解和表達(dá)。譯者要認(rèn)識(shí)到“異化”和“歸化”作為兩種不同的翻譯策略，只是取向不同，這兩種翻譯策略并無(wú)矛盾。盡管中西文化大相徑庭，但是氣候、生活對(duì)文化的影響卻是大同小異，因此人們對(duì)文化的感知、感覺大致是相同的。在翻譯過程中，這種文化共通感對(duì)于理解不同文化所蘊(yùn)含的意義非常必要。

關(guān)鍵詞：異化 歸化 習(xí)語(yǔ)翻譯 共通感

一、引言

習(xí)語(yǔ)是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定型的語(yǔ)句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)，它是一個(gè)民族和國(guó)家的語(yǔ)言文化精華之所在。如習(xí)語(yǔ)中的諺語(yǔ)就生動(dòng)地反映出大量民俗的內(nèi)容，屬于深層文化，其中涉及語(yǔ)言文化以及百科知識(shí)。翻譯是一種復(fù)雜的語(yǔ)際活動(dòng)，也可以稱之為一種替代活動(dòng)，但翻譯遠(yuǎn)比單純的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換要復(fù)雜，其中涉及跨文化交際、跨文化合作、文化交融。從世界范圍內(nèi)習(xí)語(yǔ)中的諺語(yǔ)翻譯來(lái)看，“歸化”的翻譯策略具有歷史性。在古代交通不便的情況下，為了譯介異國(guó)文化的方便，“歸化”翻譯策略是歷史的必然選擇。近年來(lái)，隨著越來(lái)越頻繁的文化交流，越來(lái)越多的學(xué)者提倡以“異化”為主導(dǎo)性翻譯策略，喜歡異國(guó)情調(diào)、喜歡原汁原味，這樣的讀者也隨之增加。“異化”翻譯策略在人類思維、情感、理解互通的基礎(chǔ)之上，能夠減少文化交流障礙，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。

二、從英漢習(xí)語(yǔ)異同比較進(jìn)行翻譯

雖然英語(yǔ)和漢語(yǔ)風(fēng)格迥異、表達(dá)習(xí)慣有別，但是語(yǔ)言受到多種復(fù)雜因素的影響，不同文化的語(yǔ)言在內(nèi)容上、句法上存在某些相通之處。蔡麗萍認(rèn)為，在一些具體方面，譬如諺語(yǔ)，甚至存在一些必然的“偶然性”[1]。下面從影響習(xí)語(yǔ)發(fā)展的因素角度，將習(xí)語(yǔ)特別是英語(yǔ)諺語(yǔ)與相似漢語(yǔ)諺語(yǔ)作比較。在文化共通感角度下，不同國(guó)度的人們可以將異國(guó)意象與本國(guó)意象相對(duì)應(yīng)，進(jìn)而做到對(duì)他國(guó)文化有更深的理解。

首先，從自然環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的影響來(lái)看，英國(guó)地處大西洋大不列顛島嶼，有眾多海峽環(huán)繞，海岸線曲折。英國(guó)為典型的溫帶海洋性氣候，終年受西風(fēng)和海洋的影響，全年氣候溫和濕潤(rùn)，適合植物生長(zhǎng)。英國(guó)雖然氣候溫和，但天氣多變。一日之內(nèi)，時(shí)晴時(shí)雨。受氣候和地理環(huán)境影響，工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)航海運(yùn)輸業(yè)高度發(fā)達(dá)，使得許多習(xí)語(yǔ)特別是諺語(yǔ)，與海洋、氣候息息相關(guān)。

（1）miss the boat 錯(cuò)失機(jī)會(huì)

When the ship comes. 好運(yùn)來(lái)臨。

all at sea 不知所措

中國(guó)地域遼闊，大部分地區(qū)位于亞熱帶及溫帶，古代傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)營(yíng)、自給自足的農(nóng)業(yè)生活使中華民族養(yǎng)成一種務(wù)實(shí)求真、腳踏實(shí)地的生活態(tài)度。因此在廣闊的地理環(huán)境和相對(duì)封閉的生活環(huán)境的影響之下，中國(guó)文化具有連續(xù)性與保守性的特點(diǎn)。

（2）種瓜得瓜，種豆得豆。 As you seed，as you sow.

興風(fēng)作浪，制造糾紛。 make waves.

多此一舉。 carry coals to Newcastle.

從例（1）、（2）可以看出，英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)特別是諺語(yǔ)大多是受到氣候、動(dòng)植物的影響，由以勞動(dòng)人民為主體的群體在日常生活中積累而來(lái)，其中有很大一部分存在互相照應(yīng)的情況。宋京生認(rèn)為，雖然漢、英兩種文化存在很大差異，但是兩個(gè)民族在對(duì)世界的認(rèn)知上是相似的，由此，產(chǎn)生了從形式到內(nèi)容都很相似的諺語(yǔ)。[2]

其次，從文學(xué)經(jīng)典作品對(duì)諺語(yǔ)的影響來(lái)看，英國(guó)文學(xué)中，莎士比亞和《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)文化的影響意義深遠(yuǎn)。莎士比亞在文學(xué)方面取得了巨大成就，同時(shí)，他也是出眾的語(yǔ)言大師，對(duì)英語(yǔ)詞匯、習(xí)語(yǔ)中的諺語(yǔ)的形成和發(fā)展影響巨大，后人從其作品中獲得靈感，經(jīng)過口頭相傳，發(fā)展為今天定型了的表達(dá)形式，其中不少是膾炙人口的警句。

（3）Brevity is the soul of wit.

簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂。（《哈姆雷特》）

The course of true love never did run smooth.

好事多磨。（《仲夏夜之夢(mèng)》）

A rose by any other name would smell as sweet.

玫瑰無(wú)論取何名，它的味道依舊香。（《羅密歐與朱麗葉》）

在西方社會(huì)，《圣經(jīng)》的影響早已超出宗教范疇，其教義滲透到了社會(huì)的各個(gè)階層，影響力遍及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、制度、倫理、法律、文學(xué)、藝術(shù)乃至日常生活的方方面面。雖然相關(guān)諺語(yǔ)出自兩種不同文化，受不同環(huán)境影響，但是這些習(xí)慣表達(dá)能夠超越限制，達(dá)到完全對(duì)應(yīng)[3]。例如《圣經(jīng)》對(duì)諺語(yǔ)的影響：

（4）Spare the rod and spoil the child.

孩子不打不成器。（《舊約全書》）

The leopard cannot change his spots.

江山易改，本性難移。（《舊約全書》）

As you sow， so shall you reap.

自食其果。（《新約全書》）

對(duì)比中國(guó)文化中來(lái)自古代經(jīng)典巨著中的習(xí)語(yǔ)，《文心雕龍·書記篇》記載了幾條，據(jù)說是“上古之世”流傳下來(lái)的。其中有一條是“惟憂用志”，意思是困難和挫折可以使人發(fā)憤。這可能是我國(guó)文字記錄下來(lái)的最早的習(xí)語(yǔ)之一。中國(guó)習(xí)語(yǔ)起源于幾千年前，是古代勞動(dòng)人民在日常生活中積累而來(lái)，它往往通過一種現(xiàn)象，表明一個(gè)生活的道理，比如“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”等。除三國(guó)以外，中國(guó)的很多歷史事件和歷史人物都在諺語(yǔ)中得到了反映，如“韓信點(diǎn)兵，多多益善”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”等。習(xí)語(yǔ)中的諺語(yǔ)有的可以考察出處，能說出作者是誰(shuí)，這部分諺語(yǔ)來(lái)自歷史名人的詩(shī)詞、文章、警句。人們常用的“醉翁之意不在酒”來(lái)自歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，“兼聽則明，偏信則暗”來(lái)自魏征與唐太宗的對(duì)話。

（5）鳶飛戾天，魚躍于淵。（《詩(shī)經(jīng)》）

The kites fly in the air，and the fish jump in the river.

魚龍混雜。（《紅樓夢(mèng)》）

A crowd of us here were a mixed lot.

人窮志短。（《初刻拍案驚奇》）

Poor men have no souls.

英漢兩種文化都借鑒了其他國(guó)家的文化精華，都在自己國(guó)家文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河之中，或多或少受到了外來(lái)文化的影響。英語(yǔ)諺語(yǔ)借用了大量外來(lái)文化中膾炙人口的表達(dá)，得以豐富本國(guó)文化。這些諺語(yǔ)能反映一個(gè)國(guó)家的文化，以及一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)，很多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的諺語(yǔ)都帶有“個(gè)人主義”“變化主義”“拜金主義”色彩。如：

（6）Self comes first. 自我第一。

Hard words break no bones. 難聽的話不會(huì)傷筋動(dòng)骨。

No money，no honey. 沒有金錢，就沒有甜蜜。

透過比較，不難發(fā)現(xiàn)，盡管中西方文化大相徑庭，但是影響文化形成、發(fā)展的因素卻是大同小異的。翻譯好比同等替代，可以作為一門科學(xué)來(lái)進(jìn)行研究[4]。就像不同國(guó)度的人們看到一朵紅紅的玫瑰之時(shí)，腦海之中都會(huì)浮現(xiàn)出熱情、浪漫之情，在習(xí)語(yǔ)文化發(fā)展過程中，諸如天氣、季節(jié)、地理、名著等因素的影響也是大致相同的，所以在翻譯不同語(yǔ)言文化時(shí)，可以充分利用人們的感知、感覺，做出“歸化”或者“異化”的選擇。習(xí)語(yǔ)中的諺語(yǔ)通常表達(dá)真理、智慧，用一種有韻律的方式闡述一般真理，例如本杰明·富蘭克林的名言：“Early to bed，early to rise，and make you wealthy，healthy and wise.”這和中國(guó)文化中的“早睡早起身體好”寓意類似。

三、從共通感視角進(jìn)行習(xí)語(yǔ)翻譯

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言精華之所在，具有簡(jiǎn)潔明了、寓意豐富、膾炙人口等特點(diǎn)。每一種語(yǔ)言都有大量習(xí)語(yǔ)，人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦袆?chuàng)造出瑯瑯上口、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言。盡管不同文化之間存在許多差異，但是由于影響文化發(fā)展的因素，諸如天氣、季節(jié)、地理環(huán)境、人文歷史、顏色、動(dòng)植物等，大致相同，所以人們對(duì)于習(xí)語(yǔ)文化的感受是相通的。譯者要考慮源語(yǔ)言與目的語(yǔ)的文化背景差異，讀者所處的認(rèn)知環(huán)境，以幫助讀者了解習(xí)語(yǔ)的含義、形象、以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為己任。[5]在共通感角度下，譯者要熟悉本國(guó)文化以及目的語(yǔ)文化，在具體條件下，選擇恰當(dāng)?shù)姆g手段，利用人類所固有的共通感優(yōu)勢(shì)，來(lái)傳播本國(guó)文化，借鑒他國(guó)文化。譯者可采取的翻譯手段有音譯、歸化、異化、轉(zhuǎn)譯、套譯、加注等，在共通感的基礎(chǔ)之上，幫助人們理解習(xí)語(yǔ)知識(shí)，拓展視域。

（一）關(guān)于顏色的習(xí)語(yǔ)翻譯

有關(guān)白色的習(xí)語(yǔ)在英語(yǔ)中既有褒義，也有貶義。白色代表純凈、樸素、完美、無(wú)辜，除此之外，白色還可以表示種族、血統(tǒng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有關(guān)白色的習(xí)語(yǔ)通常帶有不吉祥的寓意，而隨著時(shí)代的發(fā)展、人們?cè)絹?lái)越頻繁的對(duì)外交流活動(dòng)，“白色”在中國(guó)文化中也逐漸引申出“純潔”義等。

day with a white stone 快樂的一天

treat somebody white 誠(chéng)實(shí)對(duì)待他人

a white elephant 華而不實(shí)的東西

在漢語(yǔ)中，有關(guān)白色的習(xí)語(yǔ)常常表示視覺相關(guān)的東西，表示悲傷之事，但白色習(xí)語(yǔ)在漢語(yǔ)中既有消極意義的一面，也有積極意義的一面。如用“白發(fā)”代表老年人。例如：

白發(fā)紅顏 The old man married a young lady.

白丁 illiterate person

白璧無(wú)瑕 flawless and moral integrity

白馬王子 prince charming

紅白喜事 Weddings and funerals or happy event.

奈達(dá)認(rèn)為，事實(shí)上，人們對(duì)于文化的相似感受比想象的要多得多，習(xí)語(yǔ)在漢英兩種文化中存在某種對(duì)應(yīng)，有時(shí)還存在著能夠找到對(duì)等詞或者完全對(duì)應(yīng)的情況。此外，譯者在翻譯過程中運(yùn)用“歸化”“異化”的翻譯策略會(huì)創(chuàng)造出一些符合時(shí)代潮流的新詞，比如：“白色農(nóng)業(yè)”（white agriculture），“白皮書”（a white paper），“經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)”（white war），“大降價(jià)”（white sale），“不眠之夜”（a white night），“浪費(fèi)”（buy a white horse）等。

（二）關(guān)于動(dòng)物的習(xí)語(yǔ)翻譯

“狗”在英國(guó)文化中，是忠實(shí)、溫順的代表，它是人類忠誠(chéng)的伙伴，人們能在英語(yǔ)表達(dá)中見到牛肉、羊肉、豬肉，但是不會(huì)見到與狗肉相關(guān)的詞匯。在漢語(yǔ)中，“狗”的古代書寫符號(hào)是“犬”，在中國(guó)人的思維中，很難相信狗在西方文化中享有如此高的地位。張新紅認(rèn)為，譯者有義務(wù)和責(zé)任增添或刪除相關(guān)背景知識(shí)，來(lái)幫助不同讀者更好地理解和消化異國(guó)文化，習(xí)語(yǔ)翻譯更是如此[6]。例如：

I have got two dogs and two daughters. 我有兩只狗和兩個(gè)女兒。

Every dog has his day. 人人都有得意時(shí)。

A good dog deserves a good bone. 好人有好報(bào)。

The more I see of men， the more I admire dogs. 我愈觀察人，我愈愛慕狗。

在中國(guó)習(xí)語(yǔ)中，“狗”常常帶有貶義色彩，但是在某些情況下，也可能帶有正面色彩。比如“走狗”“狗奴才”“狗皇帝”“狗仗人勢(shì)”等都是帶有消極意義的習(xí)語(yǔ)。而“好狗護(hù)三村，好漢護(hù)四鄰”“狗不嫌家貧”“狗有情貓無(wú)義”則是習(xí)語(yǔ)中明顯帶有褒義色彩的諺語(yǔ)。近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)外往來(lái)的頻繁，許多年輕人開始將狗當(dāng)作家庭的一員，由此發(fā)展出了寵物醫(yī)院、寵物醫(yī)生等之前聞所未聞的部門與職業(yè)。人們也開始接受類似“a lucky dog”這樣的說法，用來(lái)夸贊某人碰上好運(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化好比一棵大樹，語(yǔ)言是其枝椏，而習(xí)語(yǔ)是樹葉。作為譯者，不能一葉障目，不見泰山，而要深入了解中西文化，將兩種文化融會(huì)貫通。要在正確理解源語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上，選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略，使不同國(guó)度的人能夠欣賞另一種語(yǔ)言背后所隱含的意義。

（本文為南通航院教育教學(xué)課題高職航運(yùn)方向英語(yǔ)專業(yè)應(yīng)用型翻譯教學(xué)模式研究[HYJY/2014B14]；湖南省社科基金項(xiàng)目：思維和文化共同感與意象研究[15YBA401]。）

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科學(xué)版），2004，（4）：61.

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（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，（26）：95.

[6]張新紅，何自然.語(yǔ)用翻譯：語(yǔ)用學(xué)理論在翻譯中的應(yīng)用[J].現(xiàn)

代外語(yǔ)，2001，（3）：286-293.

（李華 江蘇南通 南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 226000）