廣西右江地區(qū)田東縣壯族排歌音樂文化初探

趙增芳

摘 要：廣西西部的右江地區(qū)是壯族排歌的主要流傳區(qū)域，而田東縣壯族排歌有著較為獨特的藝術(shù)價值。通過對田東縣壯族排歌的現(xiàn)狀、特點、分類、藝術(shù)手法及價值等方面的調(diào)查研究，進一步加深對右江地區(qū)壯族排歌的認識與了解。

關(guān)鍵詞：右江地區(qū)；田東縣；壯族排歌；音樂文化

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0166-01

一、田東縣壯族排歌簡介及特點

（一）簡介

田東縣壯族排歌是漢語代名，當?shù)氐拇Q是《歡岸》（Fwennganx），它流行在右江河谷中的廣西百色田東縣平馬鎮(zhèn)、祥周鎮(zhèn)、那拔鎮(zhèn)、義圩鎮(zhèn)、朔良鎮(zhèn)，以義圩鎮(zhèn)為其中心地帶，著名的壯族傳統(tǒng)長篇排歌《歡岸》保存最為完整。

（二）特點

《歡岸》作為壯民族先民社會生活的反映，既為我們展示了當時壯民族的社會風貌，亦為我們研究當時的社會人文狀況提供了可借鑒的資料。它有幾個方面的特點：（1）《歡岸》是一部著名的壯族長篇詩歌，它經(jīng)過人們長期口頭傳唱，由壯族文人加工和改編，用古壯字記錄在正規(guī)的格式上作了適當規(guī)范的歌謠集。內(nèi)容豐富，曲調(diào)優(yōu)美動聽，而且也相對固定，全部用古壯字傳抄或記錄下來，是反映壯族人民在勞動、生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻、歷史等方面內(nèi)容的傳統(tǒng)民歌；（2）《歡岸》不是某個歷史時期的作品，而是壯族人民從古代民歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在長期的流傳過程中，從短小的散歌已經(jīng)發(fā)展成為套路的長歌。這種格式，類似教科書的篇目，使人們在對歌中有一個大致的依托；（3）《歡岸》是壯族人民風俗習慣的反映，是壯族特有心理載體的直接表現(xiàn)。

二、田東壯族排歌的現(xiàn)狀及分類

（一）現(xiàn)狀

從民國時起，田東縣壯族排歌就被視為“風流歌”、“傷風敗俗”，而受到禁止。新中國成立后至“文化大革命”結(jié)束，又一度遭到禁唱。直到上世紀八十年代，隨著國家對民族民間傳統(tǒng)文化的逐漸重視，壯族排歌又得到恢復(fù)和發(fā)展，但參演人數(shù)已經(jīng)大大減少，壯族排歌加速衰落，面臨斷根的危險。為了加強對排歌的保護和傳承，田東縣政府和義圩、那拔鎮(zhèn)政府分別在每年的歌圩場點投入了一定的經(jīng)費，用政府主導(dǎo)、群眾參與的辦法，在盡可能保持原來面貌的前提下，對重點保護的歌圩場點進行維護。同時，依據(jù)排歌的特點，在不同的時間和不同的地點組織舉辦排歌擂臺賽，如“百通世界”廣場排歌賽、文化館排歌擂臺賽等活動，評選田東縣十大山歌手，對優(yōu)勝者給予獎勵，努力推動排歌的保護與傳承。

（二）分類

根據(jù)《歡岸》分布地區(qū)歌手和手抄歌的習慣，《歡岸》分為十九類，排列順序是：（1）《歡鬧》（贊歌），它包括探路、贊村、贊公婆、贊巷、贊屋、謝凳歌、贊酒、贊菜、謝席歌；（2）《邀歡對》（邀對歌），包括問名歌和邀對歌；（3）《歡團》（猜謎歌）；（4）《歡托逢》（相逢歌）；（5）《歡子甲》（孤兒歌）；（6）《歡花》（花歌），包括育花歌和紅花、白花歌；（7）《歡歐巾》（求巾歌）；（8）《歡結(jié)義》（連情歌）；（9）《歡業(yè)》（鐘情歌）；（10）《歡蔞》（檳榔歌）；（11）《歡叮》（離棄歌）；（12）《差巾還巾》（輕重彩禮歌）；（13）《歡吒歐》（嫁娶歌）；（14）《歡賊》（賊歌）；（15）《歡帶》（逃婚歌）；（16）《歡百》（離別歌）；（17）《歡孝義》（孝義歌）；（18）《歡上殿》（上殿歌）；（19）《散歌》等。這些山歌都是各種生活的寫照，可以說，《歡岸》既是壯族情歌的又一集成，也是一部絢麗多彩的民間文學巨著。

三、田東縣壯族排歌的藝術(shù)手法及其價值

（一）藝術(shù)手法

《歡岸》有獨特的藝術(shù)構(gòu)思，其特點在于用鮮明的藝術(shù)形象來表達思想感情，在抒情的氣氛中開展故事情節(jié)，表達古壯人在勞動、生活、生產(chǎn)、愛情、婚姻中的所見所聞，表現(xiàn)古壯人的勤勞、勇敢、樸實，這種抒情賦予了這部長詩情摯意切、委婉細膩和悱惻纏綿的特殊格調(diào)，使之成為壯族文學的瑰寶，給予后人學習、研究和借鑒壯族文學提供了一個獨特而典型的范本。

《歡岸》的唱法，每一句開頭都有“快列吒晚你荷”作為開頭的過門拖腔而出。在壯族中唱“快列吒”是指“兄弟呵”、“姐妹呵”、“朋友呵”等等。而唱到收尾則有“晚你咧而”，由于壯民們白天干農(nóng)活，晚上無所事事，所以他們就選擇在晚上唱，因而得名“晚你咧而”。一般開始唱的時候都唱《歡鬧》，有贊頌、逗玩和答謝的意思，美則贊，受則謝，不是一味的贊，不是靜止的頌，而是逼對方以歌較量，把斗智逗情推向高潮。用現(xiàn)代的語言來說，就是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合在情歌上的體現(xiàn)。

（二）價值意義

可以說《歡岸》既是一部優(yōu)秀情歌集粹，也是一部反映壯民族社會生活和風俗習慣及民族風情的優(yōu)秀著作。它真實地描繪和反映了當時的時代壯族社會特定的歷史事件，因而具有很高的歷史價值。另外，它對研究壯族人們的民俗學、語言文學、古文字和精神文化生活等亦具有重要的價值。如壯族排歌中的贊歌，從開始進村的經(jīng)過和對歌的情況，進村探路，贊村贊巷贊公婆，入屋贊屋，坐凳謝凳，入桌贊酒、贊菜，一切都依次順其自然，贊歌反映壯族的社會文明，男女青年談情說愛是講究禮節(jié)的，因而具有重要的民俗文學價值。

田東縣的壯族排歌作為右江地區(qū)壯族排歌重要組成部分，具有較高的研究價值。而通過對田東縣壯族排歌在現(xiàn)狀、特點、分類、藝術(shù)手法及價值等方面的調(diào)查研究，可為對右江地區(qū)壯族排歌音樂文化的深入研究提供進一步的理論支持。

本文為2014年度廣西高?？茖W技術(shù)研究立項項目《廣西右江壯族排歌音樂文化研究》（項目編號：LX2014413）階段性研究成果。