漫談宜興紫砂

王建芬

摘 要：世上萬物，隨時間的流逝皆煙消云散，唯文字、藝品，能記載著人類發展長河的淵源，還原歷史。它沉淀于生活，源于生活的濃縮的寫實；又高山流水般，讓人在靜靜回味中，找回淵源文化的根。

關鍵詞：造型；制作；工藝

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0031-01

世上萬物，隨時間的流逝皆煙消云散，唯文字、藝品，能記載著人類發展長河的淵源，還原歷史。它沉淀于生活，源于生活的濃縮的寫實；又高山流水般，讓人在靜靜回味中，找回淵源文化的根。

千年紫砂，款款蝶變，從原始的泡水器皿，漸變為藝術品，期間經歷了多少人文歷史的火與土的冶煉。自遠古時"女媧摶土造人"，陶，便開始了它與人類濃于水的情緣。那個時候，陽羨砂土即有了它獨一無二的“氣節”――黏中帶砂，柔中見剛；古樸純厚，不媚不俗。正是這種獨特的氣質，使一團團默無聲息的泥料在紫砂藝人的手中制成千姿百態的紫砂壺。

紫砂壺之所以和其它工藝品有很大的區別，是在于它既有實用性，也有欣賞性，更具有收藏價值。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正因為它特殊的材質所具備的特殊性能，使作品更賞心悅目，愛不釋手。

紫砂光貨造型的完美主要反映在圓器造型的形式上。一把上好的紫砂光貨名壺，無論是整體、半圓、橢圓等形狀，均需追求壺體的協調統一，視覺和觸覺上的平衡、和諧、韻律對比等。通過形式來體現超越自然形態的內在美感，所以在名壺世界中，簡練的幾何形光貨的上乘之作，經得起眾人的挑剔，實非易事。

自供春于金沙寺僧學得制陶術而漸起制陶，砂壺造型多樣，但無一例外都體現了陰陽五行理論，所謂萬物負陰而抱陽，壺體分上下兩部分，一陰一陽。砂壺原料五行相雜，所以壺色亦有五色，金木水火土的寓意灌于其中。

一把紫砂壺做出來以后是供人使用的、欣賞的，因此，對壺就不得不有一個評判標準。紫砂泰斗顧景舟說：“抽象地講紫砂陶的審美，可以總結為形、神、氣、態這四個要素。”形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠體驗出精神美的韻味；氣，即氣質，陶藝所內涵的和諧協調色澤本質的美；態，即形態，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種座姿態。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。

紫砂壺按類型主要有三種：光貨、花貨和筋紋器。光貨以圓為主，在圓的基礎上加以演變，用線條、描繪、銘刻等多種手法來制作；花貨以自然界中的瓜、果、樹、竹等自然物作為題材給以藝術加工而成；筋紋器是以壺頂中心向外圍輻射有規則線條的壺，豎直線條叫筋，橫線為紋。目前，除了有這三種傳統的紫砂壺類型外，還出現了許多陶藝類的作品，它們形式多樣，加入了更多創作者的個人思想與理念。 做壺是一門學問，賞壺是一門學問，同樣的，對于紫砂壺來說，養壺也是一門學問。愛壺之人，得到了一把自己喜愛的壺，便會盡全力把她養好，喜壺的人有句名言：“有把好壺，風雅不必言。”養壺有個十字要訣：沸煮、澆淋、擦拭、摩挲、輪替。養壺的目的在于使其能善于“蘊味育香”，并使壺能煥發本身純樸的光澤。壺能養，這也是紫砂壺有別于其他藝術品的特性之一，也是她的魅力所在。

紫砂壺能發真茶之香味，那還是其次，最主要的是紫砂泥壺經過1100 ℃左右的高溫燒成后，表面光挺平整之中有小顆粒的變化，表現出一種眼看表面砂質起伏，手摸卻是光潤如嬰兒肌膚的視、觸矛盾，更奇特的是別的物件用久必舊，會棄之不顧，但紫砂壺卻是用之愈久，則愈光亮，如：古鏡，則色彩越古樸典雅，著色圓潤而深沉，樸而不俗，拙而不笨，色深沉而不死悶，與玉相比有玉一樣的光潤包漿又比玉多了一種人性的親和力，多了一種實用可愛，而這些古樸，深沉而又不失典雅的紫砂特殊材質，正是那些士大夫文人們傾心的風韻。

茶壺的生產工藝，首先要具備有泥凳子、拍子等必用工具，紫砂泥把泥切開涼涼，進行按造型的尺寸比例，打身筒，拍身筒，使身筒跟設計造型形態相同，上底、上滿、整身筒，再上底或底線、上線片等，然后做蓋、做嘴把、裝嘴、把、了坯、開口，就完成了工藝。另外，上線片如用線杠的，要做好線杠，后用線杠進行圓線。裝嘴、裝把，對壺嘴的孔要進修正，包括出水孔，每孔之間差距大小要一致，把的與嘴是否是一線，要成一線且把的大頭、把稍要上下垂直，蓋頭先打蓋片，如果蓋頭是弓起的應打上弓片，再上到蓋片上去進行修整，整好后上蓋內口，內掘要用木雞支整圓，上的子一把壺把這樣做好了。等干后進行整口，最后燒成就成了一把真正的紫砂手工壺，就可進以泡茶、品茶了。

眾所周知，紫砂壺是公認的最佳泡茶器具，這主要取決于她的泥料。宜興紫砂世界獨有，紫砂礦只產于宜興，具有唯一性和不可替代性。宜興丁蜀鎮黃龍山一帶是紫砂礦的發源地。紫砂泥料粗分為紫泥、紅泥、綠泥等，它們所藏礦源位置不同、性質不同，燒成后的狀態也各不相同。

人類文明的歷史可以說是陶的歷史、據文獻記載和考古發現，紫砂壺始于宋盛于明。到了明萬歷年間，紫砂工藝盛極一時，良師名匠，畢智窮工，以獨有的傳統文化深層的文人化內涵，開始步入文人藝術的行列。