談體制化時(shí)代下教育對(duì)孩子成長的影響及對(duì)未來教育之路的見解

王瑤

摘要：誰把握了教育，誰就把握了未來；誰失去了教育，誰就失去了未來。教育說到底是培養(yǎng)“人”的一種活動(dòng)。教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。”理想的教育就在于正確的引導(dǎo)個(gè)人在格式化與個(gè)性化之間保持適度的張力。讓個(gè)人在尊重社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，充分發(fā)揮個(gè)人的自由自主的可能性，從而使個(gè)人成為充分個(gè)性化的存在。

關(guān)鍵詞：教育；體制化；個(gè)性化發(fā)展；創(chuàng)新；思考

“今天的教育問題是更深刻的，更尖銳的，更困難的，因?yàn)樗鎸?duì)近代世界的一切問題。”杜威在《人的問題》中如是說道。教育焦慮是當(dāng)前社會(huì)的普遍癥狀，教育被簡(jiǎn)化為謀生的工具，而這折射出的多是中國人普遍的生存焦慮。

一、中國目前的教育現(xiàn)狀

（一）于小學(xué)生而言，“生活本身就是一種教育”

小學(xué)階段是人生最美好的時(shí)光，遠(yuǎn)大的理想在這里孕育，高尚的情操在這里萌生，良好的習(xí)慣在這里養(yǎng)成。前些天我在《中國青年報(bào)》上看到這樣的一則新聞。目前有些高職高薪高知的“三高”家長，年輕的時(shí)候拼自己，有了孩子拼孩子。在節(jié)假日不讓孩子去補(bǔ)習(xí)班“多學(xué)些知識(shí)”會(huì)被看做浪費(fèi)時(shí)間，不注重孩子教育問題的社會(huì)風(fēng)氣下，又有多少家長不為鋪天蓋地的各種補(bǔ)習(xí)班的宣傳而動(dòng)容呢？雖然“龍生龍鳳生鳳”是這些家長對(duì)孩子最美好的期待，也許他們最怕“鳳凰窩里飛出個(gè)三黃雞”，可是讓一個(gè)還不滿五歲的孩子背《錦瑟》甚至背《心經(jīng)》他們能真正理解什么是“一弦一柱思華年”的歲月感嗎？能明白心經(jīng)到底講述的是怎樣的心路歷程嗎？當(dāng)然每個(gè)家長都希望將來自己的孩子是個(gè)“有用的人”，但我覺得成為一個(gè)“有趣的人”更重要。能夠去體驗(yàn)，去感知，去享受自己的人生，生活，能夠有一顆豐富善感的心，才是我最大的希望。因?yàn)橛卸嗌賹?duì)社會(huì)有“大用”的人已是那么的麻木，蒼白。

我相信對(duì)于尚未成年的孩子來說，培養(yǎng)他們擁有一顆豐富的心靈，將是賦予他們今后人生的最大的財(cái)富。終有一天他們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)上真實(shí)存在著不同階級(jí)的生存差距，總有一天他們會(huì)明白自己需要，想要怎樣的生活，而且只有付諸行動(dòng)才能擁有精彩的人生，這種對(duì)生活的感知，難道不是最好的教育方式嗎？其實(shí)真正的教育不在于形式，尤其是那種說教式的，流于形式甚至跟風(fēng)式的教育方式。應(yīng)該說生活本身就是一種教育。

（二）體制化時(shí)代下的中國教育

學(xué)校教育需要寬厚的文化基礎(chǔ)，無論教師的教育藝術(shù)多么高深，以課堂為中心所提供的教育影響對(duì)一個(gè)人精神品格的發(fā)育是十分有限的。

現(xiàn)代社會(huì)越來越多的被理性的建構(gòu)起來，我們已然已經(jīng)處于一種體制化的時(shí)代之中，中學(xué)教育很難不被稱為應(yīng)試教育。雖然這是以素質(zhì)教育為所謂的大前提。其實(shí)某種體制一旦形成，便內(nèi)含著一種凌駕于個(gè)性之上的力量把體制中的人歸一化。然而作為社會(huì)中的一員，個(gè)人總是要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過程，教育的過程就是其社會(huì)化的過程。當(dāng)然人不是純?nèi)蛔鳛楦袷交膶?duì)象，在此過程中，人的自主意識(shí)得到發(fā)展，人力求成為自我的存在，成為個(gè)性化的存在，格式化與個(gè)性化便成了教育過程中的基本矛盾，理想的教育就在于正確的引導(dǎo)個(gè)人在格式化與個(gè)性化之間保持適度的張力。讓個(gè)人在尊重社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，充分發(fā)揮個(gè)人的自由自主的可能性，從而使個(gè)人成為充分個(gè)性化的存在。

中國傳統(tǒng)教育中的格式化程度自然是相當(dāng)高的。現(xiàn)在回憶起高中的學(xué)習(xí)時(shí)光，每天除了上課以外的時(shí)間大家每天做的事情都變得無一例外完全一樣了。在我看來，這樣的中學(xué)教育體制也許可以選拔出來意志力，理解力，甚至刻苦認(rèn)真認(rèn)同感強(qiáng)的人，也許培養(yǎng)出了具有某種特質(zhì)的人才，但是評(píng)價(jià)一種教育，不僅要看它是否培養(yǎng)出了某種特質(zhì)的人才，還要看它為培養(yǎng)這種人才付出了怎樣的代價(jià)。說的激烈一點(diǎn)，中國教育某種意義上是在以摧殘人的發(fā)展的方式促進(jìn)人的發(fā)展。這就是說，盡管中國教育也培養(yǎng)出了某種特質(zhì)人才，也在某些方面促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的提高，，但我認(rèn)為這在很大程度上是以學(xué)生付出巨大犧牲為代價(jià)換來的，群體意義上講是以犧牲多數(shù)人的發(fā)展為代價(jià)來換取少數(shù)的發(fā)展的。上了大學(xué)的我越發(fā)的感到自己所接受的十幾年的教育卻不知道自己的興趣與愛好到底在哪方面，有些身邊的同學(xué)甚至為了能考一個(gè)原本以為可以改變自己命運(yùn)的好高中好大學(xué)，犧牲了青春與健康，失去了原本最美好的微笑。對(duì)于已經(jīng)從“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾教育”的中國的大學(xué)教育來說，創(chuàng)新力，就成了較為薄弱的一環(huán)，由于政治經(jīng)濟(jì)的輪番沖擊，現(xiàn)在的大學(xué)越發(fā)表現(xiàn)出平面化平庸化。

當(dāng)然我并不是在抱怨什么，也并不是說應(yīng)試教育的危害有多么大，在一個(gè)人口十三億的發(fā)展中國家，至少于多數(shù)人來說，這是相對(duì)公平的。只是想到這樣有些壓抑的教育現(xiàn)狀，特別是從這種教育制度中一步一步走來的我，越發(fā)感覺有些悲涼罷了。

二、通過教育培養(yǎng)人才的發(fā)展方向及個(gè)性化教育的重要性

教育說到底是培養(yǎng)“人”的一種活動(dòng)。任何教育都只有通過培養(yǎng)人才能服務(wù)于社會(huì)，而不能直接對(duì)社會(huì)發(fā)生作用。如果否定了教育的育人價(jià)值，也就否定了教育的社會(huì)價(jià)值，離開了對(duì)人的培養(yǎng)，教育對(duì)社會(huì)也就無所作為了。人之所以為人，是因?yàn)槿司哂衅渌磺猩锼痪邆涞乃伎剂Γ逃匾木褚矐?yīng)當(dāng)是開發(fā)學(xué)者的思考力，就像盧梭說過的：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。”

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，人才才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。個(gè)性化的教育對(duì)于人的發(fā)展尤為重要，它讓我們學(xué)會(huì)真誠的思考，拓展自己生命的空間，以真實(shí)的個(gè)體去感悟生活，發(fā)現(xiàn)世界，并在充分展開個(gè)人理智的基礎(chǔ)上表達(dá)我們的思考與發(fā)現(xiàn)，熱情與期望，表達(dá)我們作為普通個(gè)體對(duì)教育，對(duì)社會(huì)對(duì)民族國家的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教育目的論》（湖北教育出版社 2004）

[2]《走在教育的邊緣》（華東師范大學(xué)出版社 2009）