聆聽花開的聲音

高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”可是在這個充斥著網絡和智能手機的社會，真正愛讀書的人是越來越少了。且不說其他人，就是在校的學生也沒有幾個人會去好好地品一本書，他們一有時間都抱著手機，成為名副其實的“低頭族”。筆者認為作為教師，除了自己要能讀書，能夠讀懂書，還要引導學生進入書中的世界，體會其中的美妙，讓學生養成好的讀書習慣。

那么，到底該如何讀書呢？孫紹振先生提出了讀書的三種姿態：一種是躺著讀書，一種是坐著讀書，還有一種是站著讀。“躺著”追求的是一種休閑和消遣，是為了享受，平時看書看報都是如此。“坐著”要求認真、嚴肅，達到一定的效果，就如學生平時上課。而“站著讀書”是跳出書本內容，以一種俯視的姿態，對書中的內容進行分析、檢驗，甚至提出不同的觀點。我們大多數人讀書都陷入了第一和第二種狀態中，不是太隨便就是太死板了，而真正的閱讀，是要站起來，與文本對話，要找到自己的“哈姆雷特”。通過一年多的實驗，筆者和學生一起“站起來”讀書，不僅研讀課本，課外的一些文章也會拿出來探討，取得了很好的效果。總結起來主要有以下幾點：

一、站起來，打開想象的翅膀

坐著讀書，可以讓人集中精神，對文本進行分析探討，但是這種“正襟危坐”式的研究十分枯燥，容易讓人生厭。其實文章之妙也不盡然在于研讀，在研讀的基礎上，適當展開想象的翅膀，讓思緒飛揚，讓情感迸發，或許更能夠發現文章的“妙處”或“理趣”。

這種“站起來”進行聯想和想象的方法在詩歌閱讀方面取得的效果是最明顯的，古詩注重的就是以最簡潔的文字表達無盡情感，達到“言有盡而意無窮”的效果。而這無窮的意就可以讓學生閉上眼睛，想象作者所描繪的畫面或場景，把自己融入詩境之中去好好品味，不管是“無邊落木蕭蕭下”，還是“秋水共長天一色”都可以引起無限的遐思。在現代文和古文教學中也可以用這種方式：比如在讀《荷塘月色》時，對于“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”這句“通感”手法的妙處，筆者就讓學生閉上眼睛好好地想象畫面。再如《項脊軒志》最后一段“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的分析，也讓學生把自己想象成歸有光，體會其中“不言情而情無限”中的深情。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要。”因為知識是有限的，而想象有無窮的，想象可以補充語言文字的空間，是一切創造力的源泉。想象的火花一旦點燃，可以綻放無限的光彩。

二、站起來，發現文本的矛盾之處

人無完人，書也不全是完美的，俗話說：“盡信書，不如無書”，如果讀一本書，把書本上的知識全盤吸收，而不管書上知識正確與否，那是呆子。事實上，囊括絕對真理的書是沒有的，由于作者個人經歷的局限性，一些錯誤是免不了的。所以，讀書不能一味地全盤吸收，而是要主動地用自己的經驗和智慧去檢驗它，發現其矛盾、不足甚至錯誤之處，這樣才算是真正讀懂了作品。

事實上，在筆者與學生的讀書生涯中，這樣的情況很常見。學生的思維是很活躍的，他們經常抓住書中與現實情況不符的地方，然后大家展開討論，或課外查找相關資料，最后得出較為合理的結論。比如，在學《庖丁解牛》時，有同學就提出了一個問題：“作者把解牛的聲音寫得這么美妙，如音樂一樣，這牛到底是死的還是活的？”為此全班展開了討論，有同學認為牛是死的，因為如果分解一頭活的牛，那實在是太殘忍了；也有同學認為牛是活的，這樣更能突出庖丁技藝的高超……最后通過查證各種資料，大家統一認為是活的，這是一種藝術的夸張，超越了生活的真實。再比如，讀《荊軻刺秦》時，有同學找出了這么一個矛盾之處：易水送別是否真的存在？因為按照書上的描寫，這個場面有點大，按照這陣式，秦國肯定會查覺到，刺殺還進行得下去嗎？早先，為了保密，唯一知道太子刺殺計劃的田光為了不泄密，自殺了。現在，至少有一伙人知道這件事，這不是矛盾嗎？事后，經過查找相關資料，大家認為這個“易水送別”現實應該不存在，是作者添加上去的。諸如此類的例子還很多，筆者事后都有總結成文，這里就不一一列述了。站起來，跳出書本的限制，讓自己的思維跳躍起來，學生不僅學得開心，還有自己的思考及心得體會。

三、站起來，迸發質疑的火花

“站著讀書”，不僅要發現書中的不足和矛盾之處，還要學會質疑。質疑是一種更高的學習姿態，是一種俯視的姿式。學貴有疑，讀書就是一個學習、質疑、思索、習得的過程，孔子就強調“學而不思則罔，思而不學則殆”。光讀書不思考，就會變成書的奴隸，所以，讀書的最高境界，就是要學會質疑，發出自己的“不平之音”。

在平常的學習中，這種質疑最常出現在文言文的閱讀上，因為文言文畢竟比較古遠，很多字詞的解釋有多種版本，有些甚至互相矛盾。學生在讀書的過程中能夠對一些字詞的解釋提出疑義，說明他們是有思考的，對文章的內容是比較了解的。

讓筆者印象最深刻的是在學習《孔雀東南飛》這篇文章時，有個學生提出了他的見解：“這文章要么是亂寫的，要么劉蘭芝是穿越去漢代的！”一句話激起了千層浪，其他同學紛紛問為什么。這位學生闡明了自己的分析：“在封建社會，蘭芝這種性格的女子是不被人所容的，但書中的蘭芝被休后竟然還有那么多人喜歡，連縣令太守都為子求婚，而她竟然還不嫁，這在封建社會是不合理的，所以這是假的。”這時，班上的學霸悠悠地來一句：“不盡然，和司馬相如私奔的卓文君可比蘭芝任性多了！”此話一出，全班沸騰了！于是，全班同學針對這一問題進行了討論，并且在討論無果的情況下，查找了一些資料，最終明白：在漢代雖然三綱五常體系慢慢成熟，但還是沒有規定女子一定得守貞守節，貞節觀在明清時才趨于苛刻。所以女子再不再嫁全憑個人意愿，不要說與司馬相如私奔的卓文君，漢文帝的母親薄夫人，就是改嫁給劉邦的，而名臣陳平的老婆先后嫁了五個老公……通過對這一問題的分析，學生對漢代歷史和封建社會女性問題有了一個全面深刻的了解，真正做到了“學”與“思”的結合。

這樣的讀書心態，這樣的讀書方式，這樣溫馨熱烈的氛圍，不要說學生興趣十足，作為老師的我也如沐春風，看著一張張青春活潑的笑臉，仿佛聽到了花開的聲音。是的，讀書可以開闊視野、修心養性、陶冶情操，而“站起來”讀書，在讀書中融入想象、思考、質疑，更能激起智慧的火花。“站起來”，讓我們把讀書進行下去，讓我們聆聽花開的聲音。

（劉民慧 福建省武平一中 364300）