壯族銅鼓紋飾及其在現代平面設計中的運用

【摘 要】本文從壯族銅鼓紋飾的文化本質出發，以視覺語言的角度對銅鼓紋飾進行分析應用，探討傳統文化與現代設計的結合途徑。

【關鍵詞】廣西壯族銅鼓 圖案紋飾 平面設計 民族化

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）11C-0167-02

近些年來隨著我國經濟的迅速，綜合國力的不斷提升，中國傳統文化作為民族標識也被越來越多的外國友人所接受認可。作為信息傳播的媒介，平面設計在整個文化傳播中起到了極為重要的作用。與此同時，越來越多的人開始研究有關設計民族化問題，也使得現代設計在實際操作中有了新的風貌。關注民族傳統文化，運用傳統元素進行藝術設計，在當今經濟全球化的環境下顯得尤為重要，它能使我們的設計作品更好地擁有民族標識，更易被大眾所接受。2016年廣西花山巖壁畫成功列入世界非物質文化遺產，這也標志著越來越多的中國傳統元素被現代文明所接受。廣西壯族銅鼓紋飾是廣西少數民族文化的象征，其獨特的造型和豐富的圖案紋飾引起的世界的關注，尤其是其豐富的紋飾圖案更為現代平面設計提供了豐富的紋飾資料。本文從壯族銅鼓紋飾的文化本質出發，以視覺語言的角度對銅鼓紋飾進行分析應用，探討傳統文化與現代設計的結合途徑。

一、壯族銅鼓紋飾的文化本質

銅鼓是我國南方和東南亞地區一種富有傳奇色彩的歷史文物。公元前7世紀左右出現于我國云南的西部地區，其紋飾品種繁多、造型奇異，體現了我國西南少數民族的生活習俗和精神信仰。由于銅鼓產生的歷史時期、地理環境以及使用民族大不相同，其紋飾和形態也有所區別，但大致的發展脈絡都是簡至繁、由具象到抽象，其紋飾蘊含了我們少數民族對自然生活的美好愿望，其中也包含了許多極具形式感的裝飾構成。作為我國古代南方少數民族創造的青銅藝術瑰寶，學界對壯族銅鼓的研究從未間斷過。早在1902年，哲學家黑格爾就撰寫了一部關于銅鼓的著作——《東南亞古代金屬鼓》，在這部著作中他對銅鼓的紋飾作了詳細的描述；20世紀以來，學術界開始對銅鼓有了更為廣泛的研究，日本學者一度前往中國、東南亞一帶進行實地考察調研并先后發表了一系列的文章；新中國成立以后，中國銅鼓研究更是邁上了世界一流的水平。

關于銅鼓的起源有著三種學術觀點，其中有一種是錞于說，錞于是一種古樂器，以紋飾加以裝飾是為了表達人們祭祀求福的心愿，以韻律去表達先人的渴望風調雨順的美好愿望。紋飾究其本質而言，首先應該考慮其附屬于主體物之上，其造型特點也應符合器皿的輪廓，在這個基礎上，紋飾應該保留其功能性、符號意義以及審美特點三個方面的本質意義。從銅鼓紋飾的造型特點不難看出，其主要來源于自然生活的特定經驗，其意義往往具有一定的指示意。所以紋飾最早大都是實用與審美的統一體。那么，早期的銅鼓紋飾與其功能性是分不開的。其次是其符號意義，銅鼓紋飾具有民族屬性，屬于群體性共識，也就是共同建立約定成俗的觀念，為了便于先民的記憶其圖形往往會對具象事物進行抽象提取、概括，又通過客觀圖形表達人們美好的愿望。其紋飾表達有主觀的視覺符號，也有客觀的。最后銅鼓紋飾具有很強的審美意識，伴隨著先民生活水平的提高，人們不僅僅停留在追求紋飾的實用性與符號意義上，對其裝飾意味也越來越看重，這與人類歷史發展過程中從物質生活開始追求精神世界一樣，最終對形式美感的追求也成為了銅鼓紋飾追求的中心，然而裝飾紋飾本身并沒有其獨立的價值，它僅只是人們對自然界美好事物的概括描繪，通過銅鼓這個主題體現出來，裝飾體分為主觀臆想形態和客觀抽象形態，但他們都具有共同的特征，都兼具有形式美感，這是壯族銅鼓紋飾的另一個文化本質。

二、壯族銅鼓紋飾的視覺語言傳達

壯族銅鼓紋飾視覺語言源自于先民對已知客觀事物的認識，通過圖形圖案進行表達，是以銅鼓為依托，通過樂律來傳達美好愿望的民族文化構建。壯族銅鼓紋飾大都描繪在銅鼓的鼓腰和鼓面上，它將自然形象進行概括提煉以及變形，構成了系統化的紋飾圖形來表達自身情感世界，以具象或抽象的形式形成獨特的語言特點，在特點的人文環境中，用一種獨有的文化邏輯秩序來交流各自情感。在研究過程中，將壯族銅鼓紋飾分為了兩個大的方向。一類是幾何抽象類，如太陽紋、回形紋、菱形紋等；另一類為自然現實提煉類，例如，翔鷺紋、羽人紋、船紋、牛紋和蛙飾都是對現實生活的描繪。總體而言，銅鼓紋飾其視覺語匯大多就是對人類自身生產活動以及自然物象的描繪，是人們對美好生活的愿望，然后通過形態的藝術抽閑化、圖案化來進行概括，但其仍保留了民族特色。這就使得我們在對銅鼓紋飾進行研究的時候可以通過從再現與表現、具體與抽象的角度來討論銅鼓紋飾視覺語言的特點。

視覺語言所傳達的一定是文化精神，在視覺設計中是藝術家主觀精神內容的視覺信息傳達。在我們看來，銅鼓紋飾的認知度越低，表現形式也相對抽象，最終其表達出來的更接近于某種民族思想。壯族銅鼓紋飾圖案紋樣進入到冷水沖時期后，圖案大都以概括性的抽象圖像為主，很難分辨出其真正的文化寓意，識別度也開始降低，抽象的圖案只能根據紋飾的發展進行辨別，如幾何紋飾基本上都是抽象化的圖形，很難了解當時的鑄造者選用它的具體含義。通過對銅鼓紋飾的視覺語言的研究，能更好的將其運用到現代設計當中，將民族文化精神傳遞到現代平面設計之中，是現代設計更具文化性與社會性。

三、壯族銅鼓紋飾在現代平面設計中的運用

時代發展至今，有很多地區仍保留了銅鼓文化，結合銅鼓紋飾的紋飾特點，我們將少數民族服飾作為紋飾發展的另一個分支，它們之間有很多關聯性，都用紋飾記錄民族歷史，反應其民族的精神。所以我們在很多民族服飾上可以看都相同的銅鼓圖案，如太陽紋、鳥翔紋、幾何紋等。這也說明由于銅鼓紋飾的概括抽象與現代設計的扁平化可以有機地結合到一起。除了在銅鼓民族服飾中，銅鼓紋飾視覺語言在很多現代設計中都可以有所體現。平面設計中最為突出的一個特點就是提煉概括，在標志設計中尤為重要。壯族銅鼓紋飾中的大多數圖案都是對已有事物進行高度的抽象概括，這點被廣泛的運用到現代平面設計中。

（一）標志設計中的運用

由于銅鼓紋飾具有很強的象征符號寓意，它源自人們原始的思想意識，其中抽象的形態和色彩都具有良好的隱寓意，如太陽紋飾光明之一，擁有銅鼓是財富和權利的象征等。象征符號是傳統文化傳承的媒介，通過這一媒介可以更好的表達標志體的思想寓意，使之更具特點，更能體現民族企業本身的文化質感。廣西民族博物館的標識其采用了銅鼓的外形加之太陽紋的紋飾，表現了博物館厚重的歷史感以及積極向上的精神（見圖1）。

（二）民族旅游產品包裝中的運用

民族旅游產品的開發是近些年受到國家和政府推崇的文化產業，旅游業的發展促使各地政府越來越重視形象宣傳與傳統文化的結合，使各地方傳統地域文化得以保留，從而帶動地方旅游經濟發展，廣西作為少數民族的集聚地，有著非常豐富的民族文化資源，壯族銅鼓作為最具代表的民族文化資源之一，對其內容的采集與利用，能更好的帶動廣西旅游經的發展。例如云南的那榔銅鼓酒的包裝（見圖2），其包裝體本身采用青銅器銘文的造型，配合銅鼓做特有的紋飾來表現這個酒包裝的文化質感。

總之，壯族銅鼓作為西南民族文化的重要組成部分，其保留了民族文化最本質的部分，在現代語境下，只要能尋求到與之相依托的當代文化載體，就能很好地使銅鼓文化得到發展與傳承，同時可以讓中國傳統文化得到發揚。

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【基金項目】2015年度廣西高校科學技術研究項目“廣西壯族銅鼓紋飾的研究與應用”（KY2015LX775）

【作者簡介】喻計耀，男，湖北人，桂林理工大學博文管理學院講師，碩士。

（責編 何田田）