中國傳統(tǒng)音樂對大學生亞健康心理狀態(tài)的調節(jié)作用

蔣笛

〔摘 要〕在當今社會，以“和”為美的中國傳統(tǒng)音樂對于促進人的心理健康也有著非常積極的作用。當前在高校中，大學生由于遭遇失戀、學業(yè)和就業(yè)壓力以及家庭貧富差距等現(xiàn)實問題，容易引發(fā)壓抑、焦慮、孤僻、自卑、嫉妒、過度憤怒等不良情緒，直接導致亞健康心理狀態(tài)的出現(xiàn)。關于亞健康心理狀態(tài)，究其本質也是一種“失和”的心理狀態(tài)。本文要探討的是通過以“和”為內涵的中國傳統(tǒng)音樂對大學生施以心理干預治療，使得他們的內心由“不和”轉為“和”，即通過中國傳統(tǒng)音樂來改善大學生亞健康心理狀態(tài)的理論和實踐研究。

〔關鍵詞〕中國傳統(tǒng)音樂 大學生亞健康心理 調節(jié)

中國傳統(tǒng)音樂美學思想歷來重視音樂與人生、人與社會關系。與西方音樂追求對比和矛盾沖突、斗爭相比，中國傳統(tǒng)音樂千百年來始終崇尚的是“和”，這與中國傳統(tǒng)的禮樂文化有著直接關系。在中國古代，“樂”從一開始就是與“禮”捆綁在一起，作為反映為“禮”的封建等級制度的調和劑而存在。“禮”強調的是“異”，而“樂”強調“和”，“樂”之“和”就是為了消除由“禮”之“異”帶來的人與人之間的各種矛盾，使人們在“樂”的熏陶中心甘情愿的接受“禮”的制約，從而達到“音和—心和—人和—政和”的境界 。要達到上述目的，不論是在音樂創(chuàng)作、表現(xiàn)還是接受活動中，中國傳統(tǒng)音樂向來以“中和之美”為最核心的標準，作品意蘊大多剛柔兼?zhèn)洌楦辛Χ冗m中，具有含蓄、典雅、靜穆等特性，崇尚和諧、自然，不追求強烈。即便在當今社會，以“和”為美的中國傳統(tǒng)音樂對于促進人的心理健康也有著非常積極的作用。當前在高校中，大學生由于遭遇失戀、學業(yè)和就業(yè)壓力以及家庭貧富差距等現(xiàn)實問題，容易引發(fā)壓抑、焦慮、孤僻、自卑、嫉妒、過度憤怒等不良情緒，直接導致亞健康心理狀態(tài)的出現(xiàn)。①關于亞健康心理狀態(tài)，究其本質也是一種“失和”的心理狀態(tài)。本文要探討的是通過以“和”為內涵的中國傳統(tǒng)音樂對大學生施以心理干預治療，使得他們的內心由“不和”轉為“和”，即通過中國傳統(tǒng)音樂來改善大學生亞健康心理狀態(tài)的理論和實踐研究。

一、五音療疾

我國最早的醫(yī)學典籍《黃帝內經(jīng)》闡述了五行音樂治療的原理，把五音和五行、五臟相配對，并指出了其間的對應關系，以此作為防治疾病的依據(jù)之一。《黃帝內經(jīng)》記載“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。”，又載“角為木音通于肝，徵為火音通于心，宮為土音通于脾，羽為水音通于腎。”闡明五音與五行相應，與五臟、五志相連。在此理論基礎上，我國傳統(tǒng)醫(yī)學認為角調音樂具有木氣的屬性，能防治氣的內郁；徵調音樂具有火氣的特征，有利防治氣機的下陷；宮調音樂具有土氣的特性，以利防治氣的升降紊亂；商調音樂具備金氣的特點，以防治氣的耗散；羽調音樂為水氣的體現(xiàn)，利于防治氣的上逆或過分上炎。《皇帝內經(jīng)》中還記載：“宮音悠揚諧和，助脾健運，旺盛食欲；商音鏗鏘肅勁，善制躁怒，使人安寧；角音調暢平和，善消憂郁，助人入眠；徵音抑揚詠越，通調血脈，抖擻精神；羽音柔和透徹，發(fā)人遐思，啟迪心靈”。這說明不同調式的音樂不但對人體的臟腑有相應的影響， 還可以調節(jié)人的情志。 根據(jù)中國傳統(tǒng)醫(yī)學，五行、五音、五臟及五志的對應關系如下：

實際上，按照現(xiàn)代醫(yī)學的解釋，是因為人體是由許多有規(guī)律的、 協(xié)調振動的系統(tǒng)所組成，諸如：大腦的電波運動、心臟的搏動、肺部的收縮、腸胃的蠕動和自律的神經(jīng)活動等，都是有著一定節(jié)奏和頻率的。當有著一定頻率的音樂節(jié)奏與人體內部器官的振動節(jié)奏相吻合時， 就能夠產(chǎn)生同步共振作用， 從而有利于疾病的治療。

根據(jù)以上理論，對于大學生的各種亞健康心理特征，我們可以采取有針對性的音樂干預治療。如“過度憤怒”在五行中屬“木”，這類人性格耿直，但是遇事不冷靜，容易發(fā)怒。對于這類學生，應多聽角調式音樂，如《月兒高》，此類樂曲生氣蓬勃，清澈馨香，如暖流溫心，清風入夢，能讓人心境趨向寧靜平和，緩和暴怒的情緒。 自卑的人稍遇挫折就灰心喪氣，失去信心，可以多聽徵調音樂，如《紫竹調》，《百鳥朝鳳》等樂曲。 徵調音樂熱烈歡快，活潑輕松，構成層次分明，能使人奮發(fā)向上。“壓抑”、“孤僻”在五行中屬“土”，這些人多思多慮，多愁善感，又不愿與人交流，因此不良情緒長期累積于心形成抑郁，多造成食欲不振。這類人平時應多聽宮調式樂曲，如《良宵》，宮調式樂曲風格悠揚沉靜，淳厚莊重，能使人的思緒得以排解，恢復旺盛的食欲。“焦慮”屬于五行中的“水”，這類人總是對現(xiàn)實生活中某些問題過分擔心或煩惱，應多聽羽調式的音樂，羽調式音樂風格清純柔美，如大自然中的行云流水，能夠平和人的緊張和焦慮情緒，推薦樂曲《陽關三疊》。“憂傷”、“悲哀”在五行中屬“金”， 在人們悲痛欲絕、欲哭不能的情況下，可以先通過商調式引導排遣。商調式樂曲風格高亢悲壯，鏗鏘雄偉，如《春江花月夜》等，能使人及時發(fā)泄心頭悲痛，防止悲傷的情緒壓抑于內心而產(chǎn)生抑郁。當患者能夠暢快淋漓地哭出來之后，則可轉聽徵調式音樂，如《百鳥朝鳳》，其旋律輕松愉快、活潑，能補心平肺，使患者擺脫悲傷與痛苦。 要說明的是，以上推薦樂曲中有部分樂曲并不只有單一調式，而是多種調式交替，所以在選擇樂曲的時候可以根據(jù)接受者的實際情況具體問題具體分析。南京中醫(yī)藥大學耿元卿博士以該校22名心理亞健康狀態(tài)的大學生為研究對象，并予以五行音樂進行干預。試驗音樂選用臺灣風潮唱片公司出版的《易經(jīng)五行療效音樂》，根據(jù)實驗對象的心理亞健康的表現(xiàn)特點有針對性地選擇音樂，并開出音樂處方。試驗結果說明，五行音樂能有效地控制不良情緒，顯著改善焦慮、抑郁等心理亞健康狀態(tài)，甚至對消化不良、睡眠障礙、疼痛等軀體亞健康癥狀的改善也有良好的康復作用。其中，發(fā)生顯著改善的包括“焦慮”、“抑郁”、“強迫”的心理亞健康因子，得分較干預前明顯降低，P<0.001；“偏執(zhí)”因子得分也較干預前有所降低，P<0.01；“軀體化”、“精神病性”、“敵對”、“恐怖”因子得分較干預前也有降低，P<0.05。

二、情緒引導

針對不同的亞健康心理，對大學生采用傳統(tǒng)音樂治療，是單純通過聽音樂而達到治療疾病的目的，因此它與一般欣賞娛樂性音樂有原則區(qū)別。它是根據(jù)患者所患心理疾病的不同，而采用不同的音樂對患者進行情緒引導，使人體機能和心理得到相應的治療，可治療情緒不安、精神抑郁、神經(jīng)衰弱、失眠、胃腸功能紊亂等病癥。選曲原則，既可以用“正治——情緒疏導法”也可以用“反治——情緒中和法”。

“反治——情緒中和法”是比較常用的方法。即采用與聽者情緒相反的音樂使其過分的某種情緒得以中和。在中國古代，人們都認為古琴音樂平和悠遠，能調暢人的情志，令人消愁解悶，心緒安寧，胸襟開闊，樂觀豁達。歐陽修在《送楊寘序》中寫道：“余嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知疾之在其體也。”在文中歐陽修自述曾經(jīng)患有“幽憂之疾”，多方求醫(yī)無效。后來歐陽修向好友孫道滋學琴，只要撫弄琴弦，投入到琴聲中去，他便萬事離心，煩惱盡除，不覺間抑郁癥竟痊愈。宮音屬古代五聲之一， 歸脾， 脾主思， 思可解憂， 宮調式樂曲風格悠揚沉靜、淳厚莊重，故以宮音醒脾而解憂為最佳。因此，在治療大學生亞健康心理時，我們可以采用與聽者情緒相反的樂曲來中和其過分的情緒。如讓情緒過于興奮者（如易怒、失眠者）聽平和憂傷的樂曲，使其過于興奮的情緒得以中和，恢復平靜。或是讓情緒萎靡不振者（如抑郁癥患者）聽歡快活潑、情緒明朗、令人振奮的樂曲，使其低糜的情緒得以中和，恢復積極的心態(tài)。

此外，“正治——情緒疏導法”也是一種行之有效的治療方法。我國傳統(tǒng)醫(yī)學在使用音樂進行情志治療時，認同“物極必反”，即某種情緒在音樂的支配下，達到頂峰時，會出現(xiàn)一個向相反情緒轉化的時刻，而這一時刻，正是患者感到暢快的時刻。如遼代契丹族醫(yī)生耶魯敵律， 對宰相夫人（ 樞密使妻） 的頑疾怪病（ 沉疴） ， 認為是“ 心有蓄熱，非藥石能及， 當以‘意療 ， 因其聵， 聒之使狂， 用泄其毒則可。于是令大擊鉦鼓于前， 翌日果狂， 叫呼怒罵， 力極而止， 遂愈”（ 《遼史·耶魯敵律傳》）。 對于這種蓄熱， 要使它發(fā)泄出來才能愈， 就布置行軍的鉦鼓， 大擊大擂 ， 造成令人難耐的噪聲， 激怒患者發(fā)狂， 將患者推向極端， 從而通過聲音發(fā)泄震蕩， 吐出怒氣。 從心理動力學觀點來說， 使氣得以發(fā)泄而治病。 泄出心中蓄熱， 病就好了。因此，在面對亞健康心理的大學生時，我們可以采用與其情緒相同的樂曲，幫助聽者宣泄過多的不良情緒。例如讓悲傷抑郁者聽大悲的樂曲，激起他強烈的情感共鳴，能夠促其大哭更好，使聽者將積郁于心的憂傷情緒全部釋放出來，從而帶走悲傷。或對過度興奮者（失眠、易怒、暴躁者）給予以振奮的音樂，使他更加興奮，稍許，待他情緒宣泄殆盡感到疲勞時，再抓住時機給以有鎮(zhèn)靜效果的樂曲，最終使其亢陽興奮的狀態(tài)得到化解，氣血回復平衡，心中平和自然顯現(xiàn)。

結語

世界衛(wèi)生組織對健康概念也給予了嚴格的定義：“健康不僅指沒有疾病和不正常的現(xiàn)象存在，進而還指每個人在生理方面、心理方面以及社會行為方面能保持最佳、最高的狀態(tài)。”從這個定義可見，完整的健康概念包括了三個部分：沒有疾病的身體、以愉快為主的心理狀態(tài)和能夠承擔自己的角色責任的行為能力。大學生心理亞健康狀態(tài)的危害性多年來一直未引起人們的足夠重視，在很多情況下心理亞健康狀態(tài)對他們的影響比軀體疾病要大得多。我們可以舉出無數(shù)個象霍金、張海迪這樣身體患有嚴重疾病，但卻能自強不息、頑強拼搏，做出卓越成績的事例，但對一個心理亞健康狀態(tài)者而言，卻很難指望其能夠有所作為，甚至無法正常學習和工作。有研究顯示，至少有三分之一的輟學、失業(yè)、失戀、家庭矛盾、離婚和人際關系糾紛等生活事件的直接原因就是心理亞健康狀態(tài)。但是大多心理亞健康狀態(tài)是可以通過心理治療得到改善的。據(jù)統(tǒng)計，30%多的心理亞健康狀態(tài)者經(jīng)過一般的心理咨詢就獲得有益的改善，70%多的心理亞健康狀態(tài)者經(jīng)過系統(tǒng)心理治療走出了心理痛苦的陰影。清代吳師機在《理瀹駢文》中說 ： “七情之病，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣”，明確指出了音樂對于人的心理疾病的療效有時候甚至強于藥物治療。中國傳統(tǒng)音樂本身從形式到內容都具有“和”的特質，對于“失和”的亞健康心理恢復“平和”有著顯著的治療作用。在新的歷史時期，弘揚我國傳統(tǒng)音樂和醫(yī)學，發(fā)展具有中國特色的音樂治療，促進大學生心理健康發(fā)展，對于廣大音樂教育者和醫(yī)學工作者來說都是一項重要的任務。

注釋：

①亞健康狀態(tài)是人在生理、心理及社會適應能力等方面處于健康與疾病之間低水平的功能狀態(tài)。心理亞健康是亞健康狀態(tài)的一個亞型，介于心理健康與精神疾病之間的中間狀態(tài)，如不引起重視可能發(fā)展為軀體疾病和精神疾病。

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