斯里蘭卡的佛教藝術(shù)探索

鄭為時(shí)

摘要：公元前3世紀(jì)，佛教從印度傳入斯里蘭卡。有著“印度洋上的一顆淚”之稱的斯里蘭卡是一個(gè)佛教盛行、擁有眾多佛教古跡的國度。文章通過實(shí)地考察，穿梭在這迷人的千年歷史中，沐浴在佛教信仰下，探索大量的藝術(shù)和建筑瑰寶。

關(guān)鍵詞：斯里蘭卡；佛教；歷史；建筑

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中圖分類號(hào)：TS94

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-2832（2016）05-0114-03

前言

印度洋上的斯里蘭卡歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年，它擁有佛教圣地、荷蘭城堡、森林公園、美麗海灘以及豐富的紅茶、寶石資源。有人親切地叫它“蘭卡”，仿佛呼喚自己最深愛的人。作為一名義工，暑假來到了美麗的斯里蘭卡，半個(gè)月的時(shí)間走遍了8個(gè)城市，坐上千與千尋現(xiàn)實(shí)版的海上火車；住在綠黨政派人士的家里，跟寄宿家里的姐妹倆去了當(dāng)?shù)厮聫R禱告，手捧鮮花，撫摸佛腳，聽高僧為我們念經(jīng)和用孔雀羽毛輕鋪我們腦袋，用油點(diǎn)腦門，還敲響了佛鐘；吃到了寄宿家庭為我們做的當(dāng)?shù)卣诘目оc椰子味的豐盛飯菜；和galle當(dāng)?shù)氐男∨笥岩黄饘W(xué)習(xí)生活，教他們畫畫，也學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言；參與海龜?shù)酿B(yǎng)殖，在印度洋上釣上一條條大魚；去斯里蘭卡最古老的城市同時(shí)也是佛教圣地一一阿努拉德普勒，感受當(dāng)?shù)厝藗兎鸾绦叛龅尿\；登上被譽(yù)為第八大奇跡的獅子巖，聽著陣陣鳥鳴，體驗(yàn)著行走的力量；在亞拉國家森林公園坐著越野車一路狂奔，看成群的豹子；在斯里蘭卡最美的海灘——美瑞沙出海看海豚和鯨魚，坐游艇深潛；去了加勒國家博物館和荷蘭博物館，仿佛看到了絲綢之路文化交流的璀璨歷史……

一、佛教對(duì)斯里蘭卡的影響

斯里蘭卡是一個(gè)多民族國家，最大的民族為僧伽羅族，最大的少數(shù)民族是泰米爾族，其他民族還有摩爾人、伯格人、馬來人、維達(dá)人、吉卜賽人、華人等。斯里蘭卡文化是從印度次大陸的雅利安文化和達(dá)羅毗茶文化派生出來的，深受它們的影響，但它又不同于印度文化，它具有自己鮮明的民族特征。斯里蘭卡的佛教屬小乘教派，稱上座部、長(zhǎng)老派。佛教從公元前3世紀(jì)印度孔雀王朝的阿育王統(tǒng)治時(shí)期傳入斯里蘭卡，立即得到國王的大力提倡，大批貴族和平民接受了佛教信仰，成為了斯里蘭卡的國教。

斯里蘭卡人宗教意識(shí)強(qiáng)，居民中有76.7%信奉佛教（主要信奉者為僧伽羅人），7.9%信仰印度教，還有8.5%信奉伊斯蘭教，6.9%信奉基督教。宗教信仰對(duì)于蘭卡人來說具有神圣的意義，16世紀(jì)后，斯里蘭卡淪為殖民地，佛教徒受嚴(yán)重迫害，很多寺廟被毀，佛教逐漸衰落。1753年、1799年、1862年在泰國和緬甸高僧的協(xié)助下，先后成立了暹羅派、阿莫羅普羅派和羅曼那派。時(shí)至今日，這三個(gè)派別仍然是斯里蘭卡佛教的三大教派。斯里蘭卡的僧人地位很高，舉行重要集會(huì)都要請(qǐng)和尚出席，不能對(duì)他們拍照，行路時(shí)也不能和他們搶行，公交車上設(shè)有和尚專座。

二、斯里蘭卡佛教建筑

斯里蘭卡作為信仰佛教的古老國度，佛教古寺院建筑不僅是斯里蘭卡考古遺產(chǎn)中的重要部分，也在世界古代佛教建筑遺存中享有重要地位。它的起源可上溯到公元前3世紀(jì)，這些建筑形式各異、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、材料繁多，承載著豐富的考古及建筑上的奇跡。

（一）斯里蘭卡最古老的城市——阿努拉德普勒

阿努拉德普勒位于北中央省，始建于公元前5世紀(jì)。斯最早編年史《馬哈旺薩》載稱，僧伽羅民族之父維賈亞國王的一名大臣名叫阿努拉德。為紀(jì)念這位普世英雄，就把這座城市命名為“阿努拉德普勒”。公元前380年，德瓦南比亞蒂塞國王定都于此。此后1400年，有113個(gè)國王在這里管理朝政。

阿努拉德普勒時(shí)期，正是佛教從印度傳入時(shí)期，這是斯里蘭卡劃時(shí)代的厲史事件。隨著佛教的興盛，斯里蘭卡各代君王競(jìng)相修建佛塔、廟宇、顯示他們對(duì)佛教的虔誠，滿足信眾祭祀的需求，所以這里擁有數(shù)量龐大的舍利塔、聳立的磚塔、古池塘、寺廟等建筑。

1.伊蘇魯穆尼亞寺

伊蘇魯穆尼亞寺建于公元前三世紀(jì)，為德瓦南比亞蒂薩國王所建，是斯里蘭卡最古老寺廟之一，以摩崖石刻馳名。寺內(nèi)“情侶”浮雕被譽(yù)為巖雕藝術(shù)的一首“情詩”。游客慕名而來是為了一塊千年來銘刻著王子和平民女愛情盟誓的石雕，這里訴說著為美人而放棄江山的愛情故事。

參觀寺廟要脫鞋；穿著得體，不袒胸露背，不穿無袖上衣和短裙、短褲，裙、褲長(zhǎng)度且過漆。在寺廟照相一般需得到許可。與佛像合影時(shí)，被拍者必須面對(duì)佛像，不可背對(duì)佛像，不能緊貼佛像并排站立，也不能平起平坐。到了月圓節(jié)，不能喝酒吃肉。紋有佛祖等圖案的紋身人不允許入境斯里蘭卡，不尊重佛像的人士會(huì)被拒絕入境或驅(qū)逐出境。

2.魯梵維利薩亞佛塔

魯梵維利薩亞佛塔是古城里修繕最有生命力的佛塔，現(xiàn)有55米高。這里有佛殿、藏經(jīng)閣、菩提樹寺、居室、食堂、浴室等，頗具規(guī)模。方圓幾公里最為突出的是建造于公元前2世紀(jì)雄偉高聳的舍利塔，以及宮殿遺址留下的斷壁殘?jiān)＿@座舍利塔也被認(rèn)為是由杜圖伽摩尼國王建造的最美的建筑物。舍利塔四周是一堵圍墻，上面雕刻著數(shù)百頭肩并肩站著的大象。臉上布滿歲月痕跡、皮膚黝黑的人們赤腳在這里祈禱、默念，他們多身穿白衣白褲，手捧蓮花，一臉虔誠。調(diào)皮的猴子時(shí)不時(shí)在遺址上追逐嬉鬧，制造出與這莊嚴(yán)肅穆氛圍格格不入的聲響來。

菩提寺并沒有什么高大威武的建筑，只因古老的菩提樹而聞名。據(jù)說在2000多年前，印度阿育王派女兒僧伽蜜多來到斯里蘭卡弘揚(yáng)佛教，帶來了當(dāng)初佛陀釋迦牟尼靜坐七天七夜成道的那棵菩提樹的一根斷枝，被種于阿努拉德普勒菩提寺的花園里，歷經(jīng)2000多年的滄桑，一代又一代的守護(hù)者不間斷的守護(hù)著它，枝繁葉茂。現(xiàn)在，這棵菩提樹被斯里蘭卡奉為“圣樹”，其地位僅次于康提的佛牙，每天都有許多虔誠的信徒前來膜拜和祈福，直到傍晚關(guān)門才離開。

（二）佛牙寺

康提與科倫坡、阿努拉德普勒并稱為文化三角，大量珍貴的佛教遺跡使得它仍為斯里蘭卡宗教中心并且是一些原始佛教教徒的朝圣地。全世界佛教徒承認(rèn)釋迦牟尼僅存的兩顆佛牙，一顆珍藏在我國北京西山八大處的佛牙塔內(nèi)，另一顆就供奉在康提的佛牙寺中。根據(jù)《佛牙史》記載，這顆被視為斯里蘭卡第一國寶的佛牙，公元四世紀(jì)左右被迎到獅子國[今斯里蘭卡]。佛牙舍利是王權(quán)的象征，也是斯里蘭卡佛教的心臟和靈魂。歷代國王建造氣派雄偉的王宮，都不忘在旁邊建一座寺廟，以祈求王權(quán)得到佛祖的庇佑。16世紀(jì)，康提成為首都，錫蘭國王依舊遵從祖訓(xùn)，在王宮旁興建了佛牙寺。此后經(jīng)過重建和擴(kuò)建，就成了今天精致典雅的佛教圣地。

佛牙寺建在高約6米的臺(tái)基上，寺內(nèi)主要建筑有大殿、鼓殿、尖塔、長(zhǎng)廳、誦經(jīng)廳、大寶庫等，四周有護(hù)寺河環(huán)繞。大殿內(nèi)有石雕、木雕、象牙雕、金銀飾、銅飾、鑄鐵飾、赤陶等各種裝飾應(yīng)有盡有。二層的內(nèi)殿供奉著斯里蘭卡的國寶一一佛牙，也是聚集最多人的地方。進(jìn)入佛牙圣殿，就能感受到莊嚴(yán)神圣的氣氛。人們也只是能看到一個(gè)金碧輝煌的圣骨匣，佛牙舍利就收藏在這個(gè)圣骨匣中。佛牙寺布局合理、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，充分展示了當(dāng)時(shí)僧伽羅人建筑方面的高超技藝和工藝水平。

每年七八月間康提佛牙節(jié)尤為盛大，游行的人群有以下五隊(duì)：圣佛牙隊(duì)、保護(hù)神像隊(duì)、毗濕奴神隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)神像隊(duì)、女神像（大梵天王之妻）隊(duì)。連續(xù)十天在大街上游行和表演，尤其是由五十多頭大象組成的長(zhǎng)長(zhǎng)游行隊(duì)伍，熱鬧非凡。

（三）錫吉里耶（獅子巖）

錫吉里耶是一座曇花一現(xiàn)的古都，當(dāng)卡希亞帕看著父王要將王位傳給他弟弟莫加蘭納，失去了理性，殺父篡位又追殺逃亡的弟弟。然后將首都從阿努拉德普勒遷到了錫吉里耶，巖石高183米，山頂面積約1.62公頃，山勢(shì)陡峭，卻在這里建造了宮殿、蓄水池、花園等。18年后，弟弟莫加蘭納從印度攻打回來，最終卡希亞帕戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

從檢票口進(jìn)入城堡，里面保存著圍墻、噴泉、池塘、亭閣、平臺(tái)等遺址。最后通向巖石頂?shù)哪嵌闻_(tái)階，是連接著獅爪和獅子嘴的一段路，不過建于5世紀(jì)的獅子，只剩下左右兩個(gè)獅爪。我爬上山頂，仍然可以看出1500多年前這座山頂宮殿的布局和規(guī)模，山頂建有宮殿、花園和供水設(shè)施，可見其卓越的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)。錫吉里耶西巖壁上的21幅壁畫，畫著古代斯里蘭卡妙齡女子的形象，傳說是卡希亞帕因?yàn)閺s父的愧疚，為安撫父親的亡魂畫的。這些女子各個(gè)姿態(tài)妖嬈，身披瓔珞，手持鮮花，腰肢纖柔。畫面用色艷麗，筆法流暢。

三、斯里蘭卡佛教歷史巨作

公元前3世紀(jì)佛教為印度王之子摩傳哂陀等入斯里蘭卡，其中文獻(xiàn)史料最重要的是4世紀(jì)的《島史》一書和6世紀(jì)《大史》一書。這兩部書都是編年史，用優(yōu)美的巴利文以英雄史料的形式寫成的，記錄佛教和皇家的歷史，也交織著神話傳說。

法顯到斯里蘭卡居住了兩年，用高度的智慧寫了《法顯傳》，這本書中詳細(xì)記載了斯里蘭卡的佛教情況以及他的所見所聞。其中談到了以下幾點(diǎn)：1.斯里蘭卡國家起源問題；2.斯里蘭卡當(dāng)時(shí)的地理情況；3寺院及宗教活動(dòng)風(fēng)俗。

四、斯里蘭卡與中國的佛教交流

東晉時(shí)，法顯于公元410年到達(dá)斯里蘭卡，是文獻(xiàn)記載中第一個(gè)從中國西域陸上絲綢之路去印度取經(jīng)的中國高僧。他寫的《佛國記》對(duì)雙方文化交流產(chǎn)生了積極影響。其中有海上貿(mào)易和對(duì)中國絲織品外傳的描述，其文日：“法顯去漢地積年，所與交接悉異域人，山川草木，舉目無舊，又同行分披，或留或亡，顧影唯己，心常懷悲。忽于此玉像邊見商人以一白絹扇供養(yǎng)，不覺凄然，淚下滿目”。

鄭和七次登上斯里蘭卡島，分別是公元1405、1407、1409、1411、1417、1430、1432。現(xiàn)在，在斯里蘭卡還留有許多中斯兩國人民友好往來的歷史見證，如科倫坡附近卡盧塔拉地區(qū)的“法顯石窟”、馬塔臘附近的“中國村”、亭可馬里的“中國海灣”和當(dāng)年我國明代偉大航海家、三保太監(jiān)鄭和下西洋時(shí)在斯里蘭卡建立的石碑等。中國與斯里蘭卡古時(shí)就有商業(yè)往來，斯里蘭卡向中國出口寶石、珍珠、象牙、草藥等，中國向斯里蘭卡出口絲綢、青瓷、麝香、銅鐵器具等。斯里蘭卡在歷史悠久的絲綢之路商貿(mào)往來中起著重要作用。

結(jié)語

中國和斯里蘭卡佛教文化交流緊密，1500多年以前，中國僧人到斯島取經(jīng)求法，斯里蘭卡僧侶來中國宣教弘法，兩國的佛教界就進(jìn)行了交流，結(jié)下了深厚的友誼。2013年10月，國家提出了建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，兩國在政治交往、經(jīng)濟(jì)交流、文化學(xué)習(xí)的聯(lián)系中進(jìn)入_個(gè)新的發(fā)展階段。