欲望的邊界

烏耕

“人為財(cái)死，鳥為食亡”，是我們耳熟能詳?shù)目陬^禪。差不多同樣的意思，《史記》中還有一個(gè)更典雅的表達(dá)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”

這些說(shuō)法有無(wú)道理呢？

如果人只活在生物學(xué)意義上，也就是活成了一只天天覓食的鳥，這些說(shuō)法沒(méi)有問(wèn)題。然而，人之所以為人，是他還有高于生物性的東西，這些高出來(lái)的部分，就叫人性。還有高于人性的維度，叫神性，比如有的人只為一種信仰活著，其他的需求都可以壓縮甚至舍棄。

至此，一條分明的楚河漢界就劃出來(lái)了。古語(yǔ)說(shuō)，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)所謂的道，就是邊界，如果你損人自肥，就是越界，起碼要受道德的譴責(zé)。更有甚者，如果你殺人越貨，就要嘗嘗鐐銬的滋味了。

活在當(dāng)下，是當(dāng)今很多國(guó)人的信條，于是欣然做“房奴”“吃貨”的很多，甚至可以“娛樂(lè)至死”。不過(guò)，他們的幸福指數(shù)并不高，甚至整個(gè)生存狀態(tài)每況愈下。

為什么會(huì)這樣？難道不是越簡(jiǎn)單越幸福嗎？

講一點(diǎn)生物學(xué)常識(shí)。

最新研究結(jié)果表明，與人類血緣關(guān)系最近的倭黑猩猩，98%的DNA與人類相同。那么，決定“人猿相揖別”的2%是什么呢？原來(lái)，人類大腦中有一個(gè)特殊的區(qū)域叫前額葉，它的主要功能是抑制，通俗地講，也就是一套剎車系統(tǒng)。

為什么只有人類“配備”了這樣一套剎車系統(tǒng)？

我們知道，動(dòng)物的生命動(dòng)力系統(tǒng)非常簡(jiǎn)單，比如兇猛的獅虎，如果吃飽了，它們就在樹蔭下嬉戲或打盹，什么時(shí)候餓了再去打獵。但人不行，他智商更高，更貪婪，他要把所有的獵物都獵殺，吃不了就曬肉干或建冷庫(kù)。換言之，如果說(shuō)老虎這臺(tái)車只有五馬力的話，人則是五百甚至一萬(wàn)馬力。試想，動(dòng)力系統(tǒng)如此強(qiáng)大，如果剎車系統(tǒng)不匹配，則人的唯一前景就是車毀人亡。

說(shuō)到這兒，邊界的重要性就水落石出了。道德與法律邊界，或者哲學(xué)與神學(xué)邊界，其實(shí)都是在不同的層面上，恪守了一條簡(jiǎn)單而蠻橫的生物學(xué)邊界。

當(dāng)然，在無(wú)傷大雅的情況下，你可以越界，但要知道，放任欲望是危險(xiǎn)的，一如這個(gè)換房換來(lái)的悲劇故事。也就是說(shuō)，你可以偏愛(ài)踩油門，但飆車始終是危險(xiǎn)的。大量罪犯或貪官，往往在鐵窗下悔恨交集并涕淚橫流，其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有多少意義。“車禍”早已發(fā)生，你的駕照已被吊銷，這時(shí)才想起踩剎車分明太晚了。

孟子說(shuō)，人之所以異于禽獸者，幾希。還有一種更通俗的說(shuō)法，人就是猴子穿上了褲子。這層薄薄的“褲子”，意味著人對(duì)生物性的超越，也是人的高貴之所在。所以我的結(jié)論是，一不小心，你就變成了猴子；二不小心，你就不如猴子了。

（編輯 張秀格 gegepretty@163.com）