從詠物詩看李商隱的悲情

解素靜

摘 要：李商隱是晚唐末世的抒情詩人，其詩被評為“深情綿邈”，他的詠物詩含蘊著內心的傷痛，從物象的選擇看，他鐘情柔弱、細小、纖柔的物象;從表達內容看，表達的是自己的人生慨嘆和身世情懷，融鑄的是他的悲劇意識;從藝術手法看，描寫的是物的神韻，而并不注重物的形態的精描細刻，正是這種個人情懷的注入使得他的詠物詩獨具個性。

關鍵詞：李商隱;詠物詩; 悲情

中圖分類號：G63 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1673-9132（2017）05-0201-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.05.127

晚唐末世詩人李商隱以一首首“深情綿邈”“包蘊密致”的詩作著稱于世。劉學鍇先生曾說：“他的詩中貫注著一種深刻的悲劇意識，一種身處衰世對人生，命運深沉的憂傷與哀感。”最能凸現這種悲情的便是他的詠物詩，在物象上，他選擇纖柔細小之物，通過特有的悲己憫物的心態來體察物象，著重抒發物之境遇的感嘆，旨在抒發自己獨特的人生感慨和身世情懷，在藝術手法上則取物之“神”，虛處著筆抒情。

一、李商隱的詠物詩鐘情于細小、弱小、纖柔的物象

從李商隱的詠物詩所選擇的一系列物象來看，他鐘情的是自然界和日常生活中的細小、弱小、纖柔之物，如蝶、蜂、蟬、櫻桃、野菊、微雨、李花等。即使是古詩中常被吟詠之物，在他筆下都有一種悲情，如“凌寒傲霜雪”的梅，在其詩中則有“寒梅最堪恨，常作去年花”的怨情;“春風搖枝條”的柳在其詩中則有“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬”的哀情;“出污泥而不染”的荷在其詩中則有“此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人”的凄情。李商隱是以一種悲憫的心態來觀察物的，正如王國維所說的“以我觀物，物皆著我之色彩。”從性格的角度來看，李商隱是一個敏感多愁的詩人，他身處衰落的大唐末世，遭遇排斥的坎坷仕途，忍受輾轉的幕僚生活，自然會產生不同于他人的悲嘆和哀愁，再加上家世的累輩孤孑，使他有了一種悲劇的心態和意識。這些內心所蘊藏的痛楚一旦遇到與己相似之物，情感會就此生發，并與那些微小的不能掌握命運、無力抗天的物象惺惺相惜。

二、李商隱的詠物詩彌漫著悲傷的人生感慨和身世體驗

（一）詩中流露出悲傷的人生感慨

在悲情的物中吶喊、憂傷，其間寄寓的是相同的人生感慨，“皇都陸海應無數，忍剪凌云一寸心。（《初食筍呈座中》）。”“初生欲缺虛惆悵，未必圓時即有情。（《月》）”這是一種“先期零落”的人生感嘆，嫩筍、初月象征要開始人生命運，然而前途不可知，一個“忍”字和“豈”字道出了義山的無限悲哀，對自己的仕途和經歷都充滿了先期的悲愁，流露出的是對人生的哀嘆。

（二）詩中抒發了悲哀的身世體驗

通過物的遭遇，看到的是李商隱獨特的身世遭遇，體味的是他的身世悲嘆。李商隱十六歲曾“以古文出諸公間”，受到令狐楚的欣賞，從其出席公宴，受其提攜，曾有得意之時，在崔戎之處，也受到知遇，中進士后也被賞識入秘書省。然而這只是一瞬間，這種前后的對比使他產生“先榮后悴”的體驗。“下苑他年未可追，西州今日忽相欺。水亭暮雨害猶在，羅薦春香暖不知。無蝶殷勤收落蕊，有人惆悵臥遙幃。章臺街里芳菲伴，且問宮腰損幾枝？《回中牡丹為雨所敗其一》”詩中所說的曾植于長安曲江苑囿的牡丹何其受寵，明媚鮮艷，而此時淪落于西州，風吹雨淋，連蝶也不來問津，寒意漸濃，牡丹更加孤寂落寞，而此刻長安，那些章臺柳卻承厚天恩，搖曳芳姿。劉學鍇指這首詩是“托物寓懷”，“實則是作者往年進士登第，曲江游賞，春風得意，今日淪落，寄身涇州，正和回中牡丹遭遇類似。”

三、李商隱的詠物詩善于從虛處著筆，以悲情體物寫物

李商隱的詠物詩在描寫上不取物象的形態精描細刻，而著重于神態的描寫，從虛處著筆繪神。“并應傷皎潔，頻近雪中來”的蝶，“過水穿簾觸處明，藏人帶樹遠含清”的月，“含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉”的柳，都著重于物的神態。劉學鍇說：“杜甫的借物托寓之作和唐代其他詩人的一些優秀的詠物詩，往往形神兼備，義山的托物寓懷與上述之類都不相同，他不是不寫物的特征，而是撇開其外在形貌特征，從虛處著筆，直接傳出內在的精神氣韻。”這神韻正是物與自我發生契合的引線，使感情隱于物中表達出來，渾融一體，悲物悲己。

藝術手法上他多以營境為主，并不點明物的名字。“苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節物同寒眼雁，忍委芳心與暮蟬。”《野菊》“小苑華池爛漫通，后門前檻思無窮。宓妃細腰才勝露，趙后身輕欲倚風。”《蜂》這些詩并未提到物的名字，而是直接寫它們的境遇。他把心中起起伏伏的情感投射在物上，以物的境遇貼合己之心境，使現實與自然界相融，心物合一。“自明無月夜，強笑欲風天”的李花是“自己才而不見賞”的悲遇;“援少風多力，墻高月有痕”的杏花是自己“朝中有權勢者不為我助，而政敵排陷打擊迭至;往日知交，發跡后與我疏遠隔膜矣”的遭遇;“殷鮮一相雜，啼笑兩難分”的槿花是自己“不幸卷入朋黨糾紛，動輒得咎，啼笑皆非”的遭遇。

總的來看，這些詩的核心仍是他心中的悲情，也正是這種悲情才使他以似曾相識的心態體物、寫物，且使物極富神韻。

三、結論

從題材的選擇、內容和藝術表現上，圍繞李商隱詠物詩的始終是他因身世，人生遭遇而流露出的悲情。傳統的詠物詩是托物寓志，李商隱的詠物詩則是寓情，描寫個人體會，表達個人身世慨嘆，人生感慨。他筆下的梅不是“傲霜雪”的梅，而是所遇非時的個人寫照;他筆下的菊不是“性高潔”的菊，而是寄寓遭遇的寫照。這些物被李商隱心靈化、身世化，與杜甫、屈原所不同的是沒有將物與社會現實直接聯系，而是自我心靈的寫照。劉學鍇說“從李白、杜甫的面對現實，以表達社會感受為主，到李商隱的面對自我，以表達身世之感人生感慨為主，正反映出唐王朝由恢宏開闊到衰頹逼仄的歷史趨勢，也反映出封建知識分子的心態由盛世時的開放外向到衰世時的內向收斂的變化過程。”正是這種大時代背景的影響，和他悲慘的身世遭遇，使他對這個世界發出“不驚春物少，只覺夕陽多”的末世情懷。這種茫然、低落、無奈的悲情使得他的詠物詩發生了向內轉、心靈化、個人化的趨勢，染上了濃烈的悲劇色彩，富有藝術的獨創性。