關于蒙古族長調音樂的審美經驗研究

郭安妮

摘 要：蒙古族創作的長調音樂，在全面的、優美的表達了蒙古民族的民族風貌的同時，也全面的展現出了蒙古民族的風俗習慣以及文化的獨特魅力。作為一種音樂載體，長調音樂是蒙古族的歷史、宗教、生活習俗的縮影，開展關于蒙古族長調音樂的審美研究，可以從長調音樂的風格和特點，更加全面的了解這一具有獨特文化魅力的民族——蒙古族。

關鍵詞：蒙古族；長調音樂；審美經驗研究

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0151-01

音樂是文化的最重要的體現形式之一，通過感受音樂的風格?？梢杂行У膶崿F對于音樂創作者的內心世界的探究，開展關于蒙古族長調音樂的審美經驗研究，可以有效的實現對于蒙古族的歷史、宗教、生活習俗以及文化等全方面的了解，促進民族文化的交流工作獲得更加廣闊的發展空間和更加良好的發展前景。

一、關于蒙古族長調音樂的審美經驗研究的重要性

蒙古族的傳統的生活方式為游牧式生活方式，這使得蒙古族長調音樂的創作和發展也與該民族的游牧生活息息相關。開展蒙古族長調音樂的審美經驗的研究，更加全面的感受游牧生化所具有的獨特的風格和魅力。探究蒙古族長調音樂所蘊含的審美，弘揚長調音樂中所蘊含的“美-好”的生活觀、價值觀以及人生觀，可以有效的促使蒙古民族文化在長調音樂的審美研究中，更加源遠流長的流傳下去①。

二、關于蒙古族長調音樂的審美經驗研究

（一）關于蒙古族長調音樂中民俗的審美經驗研究

蒙古族長調音樂是民歌的重要表現方式之一，又因為在民族文化的發展過程中，民歌即為民俗，因此探究蒙古族的長調音樂審美經驗，也首先應當從蒙古族的民俗審美的角度出發。

傳統的蒙古民族的生活方式主要以游牧為主，并且關于游牧生活產生的宗教習俗在蒙古民族的生活中占有著不可撼動的地位。探究我國歷史上的蒙元帝時期的文化可知，蒙古族在進行事務處理的時候也離不開宗教、儀式以及宴禮。因此蒙古族的長調音樂的內容也是圍繞著這些民俗而開展創作的。宗教、儀式以及宴禮中的事物：酒、豬牛羊以及祝詞和宴會歌舞等，都為蒙古族的長調音樂創作提供了豐富多彩的素材。因此蒙古族的悠久歷史和生活習慣以及文化信仰，是長調音樂的“美”與“好”的重要來源之一。蒙古族的風俗與文化，賦予了蒙古族長調音樂以獨特的音樂魅力。

（二）關于蒙古族長調音樂中象征手法的審美經驗研究

蒙古族的長調音樂是表現民族的歷史、生活習俗以及文化的重要渠道，也是這些民族精神的重要衍生、因此蒙古族的長調音樂在創作過程中，也常常運用象征手法，將民族的思想與概念融入到長調音樂的創作之中。由此可知開展關于蒙古族長調音樂的審美經驗研究，研究音樂中的象征手法的重要性不可忽視。

蒙古族長調音樂的所具有的審美文化，具有增強游牧民族意志，團結民族精神的文化象征。例如在烏珠穆沁的重要的宴會歌曲之一——“圖林道”中，“圖林”這一名詞的含義起源于“圖爾”，而“圖爾”這一詞匯在傳統的民族文化中具有多重的象征意義，不僅象征著“禮儀”，同時也具有了“國家”、“權利”、“法則”、“名譽”、“聲望”甚至是“婚俗嫁娶”②。因此“圖林道”這一傳統的蒙古族民族長調歌曲則可被理解為國家之歌、權利之歌、法則之歌、名譽之歌、聲望之歌以及婚宴之歌。由此可知“圖林道”這一長調歌曲所運用的象征手法，是蒙古族長調音樂的審美經驗中所不可或缺的一部分。

（三）關于蒙古族長調音樂中意向投射的審美經驗研究

開展蒙古族的長調音樂中的意向投射的審美經驗研究，可以進一步明確蒙古族長調音樂的審美表現角度。借助意向投射，蒙古民族對于長調音樂的韻律進行深入感受，主要是從“積極樂觀向上”的角度感受和創造長調音樂，因此通過開展關于蒙古族長調音樂中意向投射的審美經驗研究可知，蒙古族長調音樂所具有的審美經驗，主要是從歡樂的角度開展的。因此蒙古族在創作長調音樂時，所具有的情緒為歡樂的情緒，所具有的審美概念也是對于“美”與“好”的事物的表達。這一蒙古族長調音樂的審美表達方式，并不是意味著蒙古族的游牧生活中只有“自由歡樂與美好”而不存在著“痛苦困難與悲傷”，而是說明了長調音樂的意向投射為蒙古民族生活中的美好事物，而不是悲觀事物，因此開展關于蒙古族長調音樂中意向投射的審美經驗研究，可知蒙古民族的長調審美主要趨向于生活中的美好事物范疇表達③。

三、結語

開展關于蒙古族長調音樂的審美經驗研究，首先應當開展關于蒙古族長調音樂的審美經驗研究的重要性探究：有效的促使蒙古民族文化在長調音樂的審美研究中，更加源遠流長的流傳下去進而探究關于蒙古族長調音樂的審美經驗：關于蒙古族長調音樂中民俗的審美經驗研究和關于蒙古族長調音樂中象征手法的審美經驗研究以及關于蒙古族長調音樂中意向投射的審美經驗研究。開展關于蒙古族長調音樂的審美研究，探究長調音樂的風格和特點，可以有效的促使蒙古民族文化在長調音樂的審美研究中，獲得更加廣闊的藝術發展空間和更加良好的藝術發展前景。

注釋：

①徐欣.科爾沁民歌潤腔的研究[D].呼和浩特：內蒙古師范大學，2014（05）：31-21

②李佳.孫琳.蒙古族長調的傳承研究[D].北京：中央民族大學，2013.

③侯燕.潮魯. 蒙古族長調牧歌研究[D].福州：福建師范大學，2016（03）：66-71.