淺談紫砂陶刻藝術的歷史淵源

范齊軍

摘 要：陶刻藝術不但注重形式、內容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學修養、書畫功底以及人格氣質整體的表現。因為表現形式的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術的本質，也是藝術表現水平的重要標準。

關鍵詞：紫砂；陶刻；藝術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0024-01

最早的紫砂專著《陽？茗壺系》提及“鐫壺款識”時說：“時大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記，后竟運刀成字，書法嫻雅，在黃庭、樂毅間……次則李仲芳，亦合書法。若李茂林，朱書號記而已。仲芳亦時代大彬刻款，手法自遜。”“沈子澈……嘗為人制菱花壺，銘之日：“石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱”。“陳用卿……款仿鐘太傅（鐘繇）帖意，落墨拙，落刀工。”

陶刻裝飾史上最具影響力和作出巨大貢獻的，當推清代嘉、道年間的陳鴻壽（字曼生）。陳鴻壽為了自娛雅興，切身介入設計了多種以光貨為主的造型，比較簡潔，壺型可裝飾面較大，利于裝飾，請紫砂藝人楊彭年等人制作，由他自己及江聽香、高爽泉、郭頻迦等人題銘并刻畫，開創了紫砂壺藝的獨特藝術風格，是陶刻裝飾上的一次奔騰性的升華，自此打開了紫砂步入藝術殿堂的通道。陶刻，是紫砂藝術中主要的表現手法，是紫砂藝術中重要的組成部分。它是集書法、繪畫、金石、文學修養為一體的綜合藝術。紫砂陶刻有多種表現和運用手法，紫砂陶刻藝術把平常一把壺、一只盆等轉化成多種藝術精品。現存歷史最早的紫砂陶刻文字見于元末“且吃茶？清隱”五個草書紫砂陶刻文字。早期陶刻藝人有明代時大彬、陳鳴遠、陳曼生等人，他們精通書法，詩、書、畫俱絕，用竹刀刻劃，留下了眾多的紫砂陶刻精品。

陳曼生等人憑借他們的學識素質，提出完整的總體設計，講究造型的形制，施工制作以形而定，或需精工細作，或求粗獷寬大曠達，選泥或粗或細，或調砂或鋪砂，形式和工藝協調，光彩適宜。曼生壺主要是由銘文為主的陶刻裝飾，以貼切的文學藝術、自成一格的書法布局，裝飾表現不拘一格，鐫刻的刀法與壺形、壺名及其銘文相映成趣，其藝術特點與風格整體追求文化和藝術的高品位。特別是其銘文，布滿了文人的雅趣和儒家思想的人文精神，直接表達了設計者和介入者的思想和藝術水平。談到紫砂陶刻就不能繞開兩個關鍵人物，陳鳴遠和陳鴻壽。陳鳴遠是明末清初著名的紫砂藝人，號鶴峰。他所作的紫砂器，纖法有致，樣式新穎，十分精妙。在當時已經產生很大的影響，有“宮中艷說時大彬，海外競求鳴遠碟”的贊譽。陳鳴遠不但紫砂器制作精美，還擅長鐫刻銘文，書法雅健，有晉唐人筆法，開書法鐫刻、印章與紫砂結合的先河。

陳鴻壽，字子恭，號曼生。生于乾隆三十三年，道光二年卒，浙江錢塘人，擅長詩文書畫，尤以篆刻成就為著，名列“西冷八大家”。陳鴻壽對紫砂壺也有濃厚的興趣，曾自題書云“余又愛壺并亦有制壺之癖”。對于紫砂壺的制作，他似乎成立了一個團隊，做到了全程參與，從造型設計、實際制作、撰寫銘文、鐫刻落款等，正是由于他這樣的投入，才成就了所謂經典的“曼生壺”。造型簡潔、樸素，而陶刻銘文趣味盎然，別開生面，書法挺拔、爽健、清秀灑脫，成為后來競相效法的楷模。

陶刻藝術不但注重形式、內容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學修養、書畫功底以及人格氣質整體的表現。因為表現形式的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術的本質，也是藝術表現水平的重要標準。在市場經濟條件下，要進一步完善文人參與的運作機制，力求使能工巧匠和高級專業人才在全體規模上得到提高。 正是由于二人開創性的實踐，再加上上一代再上一代藝人的不斷努力，陶刻藝術才會有今天的繁榮局面。 紫砂壺是宜興對外的一張名片，紫砂陶制作工藝已由國家列入非物質文化遺產予以保護，并且向聯合國申請為“世界飛物質文化遺產”，這其中涵蓋了紫砂陶刻這一元素。因此，堅持文人參與，做好紫砂陶刻大文章，顯得尤為重要。許多傳世名壺正是“字以壺傳，壺隨字貴”，造就了珠聯璧合、世代相傳的藝術價值。總而言之，在順應市場的基礎上，繼承傳統精髓的同時也可以適當加入現代的元素，讓作品既具備傳統的經典，又有時代的氣息，滿足各個層次的需要。

對于陶刻裝飾的藝術要求而論，不應只把書法、圖畫、金石、木刻、圖案等圖像在紫砂陶上簡單地搬移再現，如果不加經營，或只以師傳的稿本抄錄摹寫，按傳統習慣布局畫面，把壺或花盆之可裝飾面當做紙張施展技藝，忘記了不同的創作對象應各有各的深度和空間要求，不能求得施藝的載體和將要裝飾的圖案的統一，就不能算是一件成功的高水平陶刻藝術品，而只是一件工藝品。現在陶刻從原來的茶壺發展為花盆、掛盤、陳設品，裝飾豐富多彩，詩畫組合山水花鳥，人物圖案等錦上添花。陶刻者必須具備較高的文學修養和書畫繪畫的水平，因刀法的不同，加上器形相異，運用肘、腕、指的發力，以刀代筆，才會完成一件好的作品。

參考文獻：

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