張無忌悔婚，周芷若能起訴他嗎？

吳鉤

《倚天屠龍記》里，張無忌與周芷若在荒島之上，在謝遜的見證下，訂下婚約，后來濠州婚禮上，趙敏突然出現，張無忌隨趙敏而去。那么，問題來了：按照當時的法律，已有婚約的雙方，如果一方悔婚，另一方是否可以到衙門起訴對方？

《倚天屠龍記》里，張無忌與周芷若在荒島之上，在謝遜的見證下，訂下婚約，后來濠州婚禮上，趙敏突然出現，張無忌隨趙敏而去，臨走前對周芷若說：“芷若，請你諒解我的苦衷。咱倆婚姻之約，張無忌決無反悔，只是稍遲數日……”但畢竟還是悔婚了。其實《射雕英雄傳》中的郭靖也是一名悔婚男：與華箏公主有婚約在前，與黃蓉成親在后。

那么，問題來了：按照當時的法律，已有婚約的雙方，如果一方悔婚，另一方是否可以到衙門起訴對方？

女方悔婚，受罰

這個問題涉及到法律如何看待民間婚約的效力。多數現代國家的法律都不承認婚約的法律效力，如大陸法系中的德國《民法典》規定，不得根據婚約而提起締結婚姻的訴訟，就婚姻不締結而作出的違約金約定，在法律上為無效；婚約在普通法系的英國也不具備強制執行的效力，當一方解除婚約，另一方不得因此向法院提起訴訟。

但是在古代，不管是羅馬的市民法，還是教會的寺院法，都承認婚約的法律效力，婚約一經訂立，雙方便構成準婚姻關系，法律保護這一準婚姻關系。按羅馬市民法，未婚夫有權對侮辱其未婚妻的行為提起訴訟；按寺院法，違反婚約的一方甚至要接受懲罰。

中國傳統的律法同樣承認婚約的效力，并將婚約納為締結婚姻的必要條件之一。一樁合法婚姻的締結，需經六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，否則便如同私奔：“六禮備謂之聘，六禮不備謂之奔”。這六禮中，前四禮均屬婚約范疇，四禮完成，即意味著雙方已經訂立了婚約。以后一方若違反婚約，另一方則有權提起訴訟。

按《唐律疏議》，在涉及婚約糾紛的訴訟中，悔婚一方將會被追究法律責任：“諸許嫁女，已報婚書及有私約（先知夫身老、幼、疾、殘、養、庶之類）而輒悔者，杖六十（男家自悔者，不坐，不追聘財）。雖無許婚之書，但受聘財亦是。若更許他人者，杖一百；已成者，徒一年半；女追歸前夫，前夫不娶，還聘財。”

什么意思？就是說，兩姓訂下婚約之后，假如女方悔婚，男方可以將女方告上法庭，女方則將被“杖六十”，并強制履行婚約；不過，如果男方在訂婚時隱瞞了“老、幼、疾、殘、養、庶”等信息，女主可以解除婚約；假如男方悔婚，則不問罪，但不得索回聘財。女方違反婚約而跟第三方締結的婚姻關系，為無效婚姻。這是唐朝的情況。

宋元法律關于悔婚的規定，跟唐朝差不多，女方悔婚會被追究刑責，男方悔婚無刑責，但不可追回聘財。宋《刑統》的相關條文直接抄自《唐律疏議》，但后來又在編敕中增補了新條款：“諸定婚無故三年不成婚者，聽離。”婚約如果三年內無故不履行，任何一方可以單方面解除婚約。

元朝典章則規定：“諸有女許嫁，已報書及有私約，或已受聘財而輒悔者，笞三十七；更許他人者，笞四十七；已成婚者，笞五十七；后娶知情者，減一等，女歸前夫。男家悔者，不坐，不追聘財。五年無故不娶者，有司給據改嫁。”宋元法律承認女方在一定條件下可以解除婚約，較之古典的《唐律疏議》，無疑是進步的體現。

看了宋元時期的相關立法，我們可以知道，張無忌悔婚，周芷若有權起訴他，但張無忌不會因為悔婚而受到刑罰，只是他送給周姑娘的聘財將收不回來。（哪位知道張無忌送了周姑娘什么禮物？）

如果周芷若生活在今日

那么張無忌與周芷若原來的婚約是否還有效？從法律上講，舊時婚約是具有強制執行效力的，即法官可以強制要求悔婚的一方履行婚約。不過，我們以常理常情便可以知道，強扭的瓜不甜。宋人就認為，“既已興訟，縱使成婚，有何面目相見”？若是強制執行婚約，“后日必致仇怨愈深，紊煩不已”。

因此，宋朝法官在處理悔婚訴訟時，一般不會強制訂婚雙方履行婚約，而是援引“諸定婚無故三年不成婚者，聽離”的立法精神，“斷之以法意，參之以人情”，解除訴訟雙方的婚約。余下的事情，就是怎么確定違約方的責任，主要是聘財的處分。這一般看法律的規定，以及訂婚雙方怎么約定。許多人在訂婚時，也會在婚書上寫明雙方的違約責任，如黑水城出土的一份元代納聘婚書，上面有這么一條約定，“先悔者罰五十兩（銀）與（對方）”。

換言之，在宋元時期，婚約的強制執行效力已經有所弱化，法律往往只是將其當成一份民事契約合同，悔婚的一方按法律規定與雙方約定，承擔違約責任。

不論中西，婚約都曾經是婚姻關系的組成部分，存在于久遠的傳統中。即便在今天，許多地方仍然保留著訂婚的習俗，我們的語言習慣中也保留著“未婚夫”“未婚妻”的稱謂。只是隨著近代社會的來臨，婚約的法律效力在很多國家都越來越弱化。

中國大陸現行的《婚姻法》并不承認訂婚，只以司法解釋的形式說明：解除婚約時，若一方給付了彩禮并造成給付人生活困難的，可以要求返還彩禮。也就是說，今天，在法律意義上并不存在“悔婚”的行為，悔婚也不需要承擔違約責任。然而，由于民間社會仍有訂婚的風俗習慣，由悔婚引發的民事糾紛時有所聞。法律對訂婚習俗的視而不見、避而不談，導致法官在處理這類糾紛時常常感到為難。

其實，今天的歐美國家，以及中國的臺灣地區，盡管都不承認婚約的強制履行效力，但都承認婚約具有民事締約的性質，訂婚雙方具有守信的義務，當一方違約時，另一方有權請求返還訂婚時的贈與物，甚至可以請求有過錯的一方支付損害賠償。因此，這些國家或地區在民法典或判例上，對于解除婚約后的贈與物處分、損害賠償請求，都作出了明確的規定。

我們假設張無忌與周芷若生活在今天的臺灣，張無忌在婚禮上逃婚，給周芷若造成了極大的精神損害，周芷若因此提起訴訟。

那么，根據臺灣施行的“民法典·親屬編”第975條，“婚約，不得請求強迫履行。”周芷若不能請求法官判處張無忌履行婚約，與趙敏分手。但周芷若可以按“民法典·親屬編”第977條與第979條，“婚約解除時，無過失之一方，得向有過失之他方請求賠償其因此所受的損害”；“因訂定婚約而為贈與者，婚約無效、解除或撤銷時，當事人之一方，得請求他方返還贈與物”，要求張無忌賠償，并返還贈與物。（哪位知道周姑娘送了張無忌什么禮物？）

但張無忌也可以根據“民法典·親屬編”第976條，“婚約當事人之一方，有左列情形之一者，他方得解除婚姻約：九、有其他重大事由者。”為自己辯護：他在婚禮上逃婚，是為了拯救義父謝遜，屬于法律規定的“重大事由”，因而不需要為解除婚約而承擔違約責任。至于最后法庭將會如何裁決，那就看法官了。

我覺得，大陸的《婚姻法》，也應當補上婚約解除情況下贈與物處分與損害賠償方面的規定。畢竟，訂婚的習俗不可能很快消失，法律不能對它視而不見。