人為什么都不肯死

賈平凹

人總是要死的。大人物的死天翻地覆，小人物說死，一閉眼兒燈滅了就死了。我常常想，我能記得自己生于何年何月何日，將死于什么時候卻不知道。一覺睡起來，感覺睡著的那陣就是死了吧，睡夢是不是另一個世界的形態呢？

我的一個畫家朋友，一個月里總要約我見一次，每次都要交我一份遺書，說他死后眼睛得獻給某某醫院，心肺得獻給某某醫院。過些日子他約我，遺書又改了，說某某醫院管理混亂，決定把眼睛獻給另一家醫院。對于死和將死的人見得多了，我倒有個偏見，如果說現在就業十分艱難，看一個孩子待父母孝順不孝順就看他能不能考上大學，評價一個人的歷史功過就得依此人死后是否還造福于民。秦始皇死了那么多年，現在發掘了個兵馬俑坑，使中國贏得了那么大的威名，又賺了那么多旅游的錢，秦始皇就是好的。

依我的經驗，30歲以前從來是不思考死的，人到了中年下一輩的人拔節似的往上長，老一茬的人接二連三地死去，死的概念動不動冒上心頭。幾個熟人湊一堆兒，瞧，誰怎么沒來，死了。凡能說到死的人，其實離死還遙遠，真正到了死神跟前，卻從不說死。

人一生下來就預示著死，生的過程就是死的過程，這樣的道理每個人平時都能說一套，甚至還要用這話去勸導臨死的人，而到了自己將死，卻想不開了。

《紅樓夢》里的那一段《好了歌》，說的是功名、富貴、聲色，不能看得通達是人生的弱點，那么人性里最大的可悲處是不能享受平等。試想，一個平頭百姓平日里看不慣以權謀私，看不慣不公正的發財，提意見、鬧斗爭要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時，卻不肯死。不死不行，才依依不舍地去了。

為什么不肯死，民間的意識里，死是要到陰曹地府去的，那是一個漆黑無比的地方。誰也沒見過鬼，但每個人都認為鬼是青面獠牙血口長舌。接觸過許多死去了又活過來的人，他們在講死的時候，說自己一直往上飛，越往上飛越覺得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子，還聽得到醫生的話和親屬的哭。這情景真實不真實，我沒有經驗，但凡見過的病死的人最后咽氣的時候差不多都呈現出一絲微笑的。

我在陜西見過一次葬禮，十幾人圍著死人敲鑼打鼓唱孝歌，其中一段在唱：“說一聲你死了就死了，親戚朋友都不知道。親戚朋友知道了，亡人已過奈何橋。奈何橋七寸的寬來萬丈的高，中間抹著花油膠。大風吹來搖搖擺，小風吹來擺擺地搖。有福的亡人橋上過，無福的亡人被打下橋。亡人過了奈何橋，從此陰間陽間路兩條。社會主義這么好，你為什么要死得這樣早？”

把生與死看得過分嚴重是人的稟性，表現出來就是所謂的感情，其實這正是上天造人的陰謀處。識破這個陰謀的是那些哲學家、高人、真人，所以他們對死從容不迫。另外，對死沒有恐懼的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關心死。你說人來到世上是旅游一趟的，旅游一遭就回去了，他就要問人是從哪兒來的又要回到哪兒去。道教說死是乘云駕鶴去做仙了：佛教說靈魂不生不死不來不往，死的只是軀體；唯物論說人來自泥土，最后又歸于泥土。蕓蕓眾生還是想不通，詛咒死而歌頌生，并且把產生的地方叫做“子宮”，好像他來人世之前是享受到皇帝的待遇的。

人生的這趟旅游是好還是不好，每個人都有自己的體會。我相信有許多人在這次旅游之后是不想再來了，因為看景常常不如聽景。既然陽世是個旅游勝地，沒有來過的還依舊要來的，這就是人類不絕的緣故吧。作為一個平平常常的人，我還是作我平常人的庸俗見解。孔子有句話：“朝聞道，夕死可矣?！碑斘业谝淮巫x到這句話特高興，噢，孔圣人說過了，早上得了道，晚上就應該死了，這不是說凡是死的人都是得了道的嗎？那么，這死是多么高貴和幸福。

海明威有篇小說，寫的是一個人看見妻子在生產，他承受不了人生人的場面，割破動脈死了。海明威講的是生比死可怕。我小時候聽過一個故事，一個人夜里獨自在家有鬼來騷擾，這人不理，鬼很生氣鬧得更厲害以死來威脅，這人說了一句：“我對活著都不怕，我怕死？”這人說得真好，人活在世上是最艱難的事，要吃喝拉撒、七情六欲、傷病災痛、悲歡離合，活人真不容易。那些自殺的人能對自己下手似乎很勇敢，其實是一種自私、逃避和怯弱。

既然死是人的最后歸宿，既然壽的長短是聞道的遲早，既然聞道而死去的時候是一種解脫和幸福，對于死應該坦然。而恐懼的人，不能正確地面對死去，也絕不會正確地面對活著，這樣的人即使一時還未死，卻錯誤地理解人生。以為人生就是在有限的時間里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠奪、剝削、欺騙、傷害別人。這樣的活著把自己的肚腹變成埋葬山珍海味的墳墓，穿絲掛綢，把身子變成一個蠶，只能是久久得不了道，老而不死，老而不死則為賊了。

（珍珍摘自《中老年時報》2016年1月22日。圖/文海）