當代全球視野中的國學繼承與創新

彭富春

摘要：針對當下國學熱興起的諸多問題作了相應的思考和回應。國學的根本就是由儒、道、禪三家構成的中國的智慧。研究國學要有正確的態度，即承認、批判、繼承、借鑒和創新。中國智慧對于當代中國乃至世界的問題都具有重要的意義。

關鍵詞：國學；中國智慧；儒釋道

中圖分類號：B262

文獻標志碼：A DOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2016.06.01

感謝郭齊勇老師對我的介紹，我也很高興來做這樣一場關于國學的報告。郭老師是我非常尊重的一位師長，對于郭老師組織建立的國學院和國學研究，我是發自內心地支持的。所以今天，我想在這里把我對國學的一些想法跟各位老師和同學，跟我們的郭老師談一談。對的大家支持，不對的也請大家批評，但是我想把我很真實的一些想法說出來。剛才郭老師把我的經歷做了一個簡單的介紹，我還想借這個機會稍微說一下，我為什么今天要談這么一個題目。其實我的本科是學中國語言文學的，從我們武漢大學中文系畢業。我非常喜歡我們的古典語言、古典語文學，當時我還是古代漢語的課代表。后來我對美學比較感興趣，之后又到德國去學習海德格爾哲學，回國以后專注于中國古典思想的研究。有的同學就問，你既然在美學教研室，怎么突然轉到這個領域來的呢？我要聲明一下，我并不是突然轉到這里來的，我其實是同時在進行三個領域的研究。我在德國從事海德格爾研究的時候，最觸動我的，是海德格爾非常推崇老子的思想。他曾經跟一個中國學者翻譯過老子的《道德經》，并把其中的一句話：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”寫成類似對聯的東西放在他家里。而且在他的部分演講當中，也多次引用過《道德經》和《莊子》，可見他對“道”是很感興趣的。此外，海德格爾還對禪宗有很大的興趣，當然主要是通過鈴木大拙的作品來了解的。他認為道禪思想對于他克服西方近代思想的危機能起到很大的啟示作用。可以說，他是非常向往東方智慧的。而我的導師是海德格爾的學生，他本人也非常喜歡中國的東西。其實我在德國研究海德格爾哲學的時候，就已經在那里開過一個《道德經》的研討班，和大概一二十個德國同學一起研讀德文版和英文版的《道德經》。應該說我在研究西方哲學的時候，我一直在想我回國以后不只是要傳播西方的思想，或者當一個海德格爾在中國的徒子徒孫；而是說在學習了西方思想之后，借助于西方的思想來重新思考我們中國的思想，力圖讓中國的思想在世界上有它的影響。所以在我1997年畢業之前，我的國內讀書時的碩士導師李澤厚到荷蘭的萊頓大學講學時碰到我，讓我畢業后一定要回到中國研究中國的思想。后來我的德國導師也跟我說，你回國之后，一定要回到中國思想的本源。你可以介紹西方的思想，但這恐怕沒有你回到中國思想的本源，去思考中國思想的現代性或者讓中國思想走向世界更有意義。因此我回國之后，一方面從事美學研究，另一方面也繼續從事德國哲學的研究。同時，我研究的重心是放在中國古典思想的研究。那么關于這個主題，現在我的寫作計劃大致是五本，這也是和人民出版社做了一個長期的合作。第一本是《論中國的智慧》，現在修訂后更名為《論國學》，已經納入到國家社科項目的“中華學術外譯基金”之中；第二本已經出版的論著是《論老子》，也可能納入到“外譯”項目之中；第三本即將出版的論著是《論孔子》。另外我今明兩年準備完成的就是以研究《壇經》為主的《論慧能》以及《論大道》。我一向從中國古典思想中提煉出來的三個詞，就是“欲”、“技”、“道”，也就是欲望、技術和大道。《論大道》就是要討論這三個方面的問題，并論述這三者的關系。我作為武漢大學的教師，無論是我在社會上有什么兼職，我覺得我的第一使命，就是要把書寫好，希望它能站得住腳。

當然今天在這里，我不可能給大家陳述這五本書的內容。郭老師上次邀請我之后，我仔細揣摩了一下，我想講下面幾個問題：第一，什么是國學，尤其要考慮在當代全球視野中的國學是什么。因此，我這里不但要講什么是“國學”，也要講什么是“當代”，什么是“全球”。因為我們現在所講的“國學”和孔夫子時代不同，甚至和王國維時代也不同。第二，目前“國學熱”的幾種形態。關于這一點很多同學都知道，我2011年擔任全國人大代表時，曾經批評過“國學熱”。很多人因此認為我“反國學”，事實上我只是反對“偽國學”。這里我想要分析一下幾種形態的國學，比如宗教性國學、商業性國學、政治性國學和表演性的國學等等，相反，我們則主張一種思想性、學術性的國學。我在這一點上和郭老師是非常一致的。第三，研究國學的正確態度。我把它提煉為“十字方針”，即承認、批判、繼承、借鑒和創新。我覺得現在的國學就是要落實這五個詞。第四，國學的根本。在我看來，國學的根本就是由儒、道、禪三家構成的中國的智慧。那么這三家思想的核心是什么？它們是在何種意義上成為中國智慧的核心，又是在何種意義上對西方有所啟示的？這是我們要思考的問題。第五，新的中國的智慧在當代的意義。我們古代中國的智慧是“天人合一”，西方的智慧是“人神合一”，我想新的中國的智慧是“天人共生”，而“天人共生”又如何克服是當代中國乃至世界的問題。我大致想講以上五個方面。