死亡漫話

高松柏

我相信，這個話題永遠是人類精神文化積淀中最深刻最沉重的話題。

人們常以為，莊子因家人死后“鼓盆而歌”，便是莊子深諳死亡真諦而無畏的一種坦然。筆者卻不以為然，以為那不過是先賢鼓勵我們在死亡面前應有些兒勇氣，學會自慰，視死亡為某種自然的“回歸”之類的意思。

人的生命只有一次，其意義自不必說，而在這種“天地尚不能久，而況于人乎？”的無法抗拒的自然法則面前，人類卻是無能為力的——即便有一天我們能移居火星，自由調節利用太陽，甚至到遙遠的星球去觀光旅游，我們仍無法長生不老，改變我們必須死去、永遠從自然中消逝的命運的事實。

生命如此珍貴，而像荊軻、史可法、文天祥，以及那些為自由民主、真理正義而放棄了生、選擇了死的人類中的精神勇士，他們的偉大豈是語言文字能表達的！他們以自己慷慨的死，藐視了死的悲哀可怕，譜寫了人類最神圣壯美的詩篇，創造了自己的永生，贏得了人們的敬畏。

筆者始終無法達到莊子那種高深的境界，每一聽到“死”，看到“死”想到“死”，便十分的悲哀抑郁不快。死，就意味著我將永遠看不到陽光、鮮花、美女、詩人、我的妻兒，看不到正義勝利時人類的歡呼，邪惡失敗消亡時人類的慰藉與笑顏，還有自己人生義務的履行——靈感來潮時小有收獲的興奮等等，于是我眷戀生命，懼怕死亡，就只好有負先賢之啟示了。

由于高血壓、癌癥、糖尿病、腸癌什么的，我兩個兒子的丈母娘、岳父大人，我在成都的三個朋友，都相繼去了“西方”。他們每走一個，似都給我的生命亮出一張黃牌，予以警示，而我則不由皺起眉頭，沮喪地想到，那張即將為我生命亮出的紅牌，或已為時不遠。

記得小時候，屠戶們總是在寅卯二時殺豬，以便趕上集市的供應，而屠戶們那種原始的劊子手宰殺方式，就是直接將屠刀捅進豬的咽喉，以致豬的慘叫常常震得整個小縣城瑟瑟發抖，讓尚在睡夢中的人們驚魂不定，想到一番生命即將終結的慘痛與悲傷。在一些羊肉餐館的廚房旁邊，一些被弄來宰殺的羊們，本來在山野草地還活蹦亂跳，生氣盎然的，一被弄到這里，便耷拉著腦袋，瞇縫起眼睛，跟沒了魂魄似的，當那些殺“跑跑羊”的劊子手們，殘酷地一刀將它們的喉管割破，它們便是驀地奔跑起來，在奔跑中掙扎，在掙扎中奔跑，最后倒地死亡，顯示出它們在死亡面前最后的驚恐與亢奮。那些殺牛的劊子手，似乎顯示出一點人類的文明與人道，他們在殺死牛之前，先要向牛王菩薩什么的神靈進行祈禱，對自己的殺生予以寬恕；而被宰殺的牛，事先被將四蹄綁縛，不能反抗，被困中顯得十分的無奈與凄愴；令人感觸和難以置信的是，當劊子手作了行刑前的例行準備，握著屠刀站到他們面前時，做好死亡準備的壯實生命，有著勤勞的楷模象征的牛，居然也像人類被處死前一樣，表現出無比的悲傷痛苦，凄然淚下！

對生命的眷戀，死亡的敬畏，豈止人類啊！

當這篇文章尚未完稿，正打電話邀我人生最后一位知己前來審視斥批，我對死亡的恐懼的侏儒認識的時候，他的五十歲的兒子卻在電話里哽咽著：“我爸昨天晚上心肌梗死——”

我張大著嘴，手機從手里掉到地上，這篇雜亂無章的文章也戛然而止——那張生命的紅牌，倏地在眼前晃動起來，讓人頭暈目眩……

【童 玲/圖】