欣賞是一種文化認(rèn)同

陳鵬舉

欣賞是一種文化認(rèn)同。本文以中國(guó)畫為例子，來討論這個(gè)問題。

欣賞作為文化認(rèn)同，第一個(gè)層次，是對(duì)理的認(rèn)同，譬如中國(guó)畫家對(duì)中國(guó)畫畫理的認(rèn)同。中國(guó)畫有著世界上獨(dú)一無二的畫理，中國(guó)畫的畫理和中國(guó)文化的理是完全一致的，那就是與生俱來的夢(mèng)想氣質(zhì)，它是寫意的。中國(guó)畫的線條和墨韻，于似與不似之間，說盡了中國(guó)人的行止和愿望。

奇怪的是，中國(guó)畫的畫理，好像中國(guó)人與生俱來都知道。譬如，中國(guó)畫家們畫黃山，是不必出現(xiàn)始信峰、清涼臺(tái)、百步云梯和光明頂之類的名字的，一番瞬息萬變的云和霧，中國(guó)的讀者都知道那是黃山了；再譬如畫鳥，活生生就好，至于喙、翅、足、尾，鵑不鵑、鷺不鷺、隼不隼、鷹不鷹的，都無所謂；還有山、樹、屋、人之間的分寸比例，都不是太在意的，這些就是中國(guó)畫的畫理。認(rèn)同這樣的畫理，也就認(rèn)同了中國(guó)人的文化。

欣賞作為文化認(rèn)同，第二個(gè)層次，是對(duì)意的認(rèn)同，譬如對(duì)中國(guó)畫畫意的認(rèn)同。所謂畫意，也就是詩(shī)情畫意。中國(guó)人的文化傳統(tǒng)，說到底，就是憑著一顆顆詩(shī)心越過五千年歲月長(zhǎng)河，這詩(shī)心在中國(guó)畫里，就表現(xiàn)為畫意了。唐代詩(shī)人王維會(huì)畫畫，他是名副其實(shí)的詩(shī)情畫意。之后宋、元的繪畫，完成了畫理和畫意的完美契合。張擇端的《清明上河圖》，是中國(guó)人家喻戶曉的宋人畫，它所表現(xiàn)出來的畫理和畫意，確是令人信服的。這么多的人，團(tuán)聚在汴河邊上，盛世繁榮的景象，讓每個(gè)中國(guó)人都讀出來了，而且每個(gè)細(xì)節(jié)都是真切到了美好，這是中國(guó)畫的能力，也是中國(guó)文化的能力。欣賞這幅畫的人，會(huì)因?yàn)樗@得對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)同。譬如齊白石的金石長(zhǎng)壽、紅花墨葉，徐悲鴻的悲天憫人、奔馬呼嘯，傅抱石的水墨淋漓、麗人愁姬，潘天壽的凌厲鋒芒、精禽奇花，黃賓虹的華滋蒼潤(rùn)、遠(yuǎn)山高士，還有張大千、劉海粟的潑墨潑彩、山河荷花，他們都傾注了自己對(duì)中國(guó)畫的畢生心力。他們的畫中有感動(dòng)我們內(nèi)心的畫意。

欣賞作為文化認(rèn)同，第三個(gè)層次，是對(duì)格的認(rèn)同。譬如對(duì)中國(guó)畫格的認(rèn)同。所謂畫格，就像人格一樣，是畫的格局和格調(diào)。這里要說的是，欣賞一幅畫，一幅中國(guó)畫，不只是欣賞它的畫理和畫意，還在于欣賞它的畫格。在五千年的歲月長(zhǎng)河中，中國(guó)人就是憑著文字和藝術(shù)的雙槳，跋涉而來，而且繼續(xù)跋涉前去。敦煌、永樂宮的壁畫，天地般靜穆和恢宏，是中國(guó)人詩(shī)心和人格的偉大訴說；隋代展子虔的《游春圖》，是中國(guó)人描繪自身的形影，它表達(dá)的是中國(guó)畫作為藝術(shù)、作為文化的一種尊嚴(yán)。宋代的那些氣象闊大的山水畫，述說了中國(guó)人行走在山水天地之間的非凡眼界和胸襟；元代山水畫的筆意，依然是中國(guó)人和山水天地難舍難分的心情。到了明清、到了當(dāng)代，中國(guó)畫仍然不只是畫畫人的藝術(shù)，它是文化人的內(nèi)心的歌唱。八大、青藤、還有陳老蓮，金農(nóng)等等都是，當(dāng)代中國(guó)畫大家也都是。于是，欣賞中國(guó)畫，欣賞中國(guó)畫的畫格，正是一種文化認(rèn)同。