地域庭院空間形態分析
—— 以伊犁喀贊其民居庭院為例

楊濤

田燕燕2

張捷

1.新疆農業大學，烏魯木齊830052

2.新疆伊寧市風景園林綠化工程有限公司，新疆伊寧835000

地域庭院空間形態分析
—— 以伊犁喀贊其民居庭院為例

楊濤1

田燕燕2

張捷

1.新疆農業大學，烏魯木齊830052

2.新疆伊寧市風景園林綠化工程有限公司，新疆伊寧835000

伊犁地區少數民族根據自己的生活習俗、道德觀念、審美情趣，創造了獨具特色的地域庭院文化藝術。以伊犁地區中保存較為完好的喀贊其傳統民居院落為例，從中分析、解讀其空間形態，描述其構園要素，分析其具體成因，力求從伊犁地區民居庭院的特色塑造中，探求出一條良性發展道路，對當代新疆地域民居庭院的保護和傳承、規劃設計與建造提供現實依據。

地域庭院；伊犁喀贊其；民居；空間形式；構園要素

一、引言

庭院的發展是歷史與地域的產物，影響院落空間發展的因素很多，包括自然環境、地理位置、經驗技術、地域文化等。其中，地域文化是影響院落景觀的重要因素之一，它是由人們在特定的范圍內，在自然環境的基礎上，在長期的生產活動中創造的，是人類活動的產物[1]。在其發展的過程中，積淀了豐富的歷史文化內涵和成熟的空間設計理念。

傳統院落以其豐富的空間形態及其成熟的景觀處理手法，向人們闡釋著居住者對空間的理解，它深刻地反映了當地的傳統地域文化特色，為當今院落空間的發展提供了寶貴的經驗。

然而，隨著現代社會的快速發展以及經濟全球化的影響，地域傳統的院落空間形態已逐漸被高密度的現代住宅形式所取代，具有本土文化特色的傳統空間形態正在逐漸消失。

基于這些現象，如何在世界多元化、國際化的前提下，發展具有地域文化特色的庭院景觀設計，就成為我們亟待解決的重要課題。

二、喀贊其民居庭院由來

“喀贊其”是一個具有百年歷史文化的老城區，地理位置位于伊犁哈薩克自治州首府伊寧市的南市區，總面積約22 670m2，核心區面積4 200m2。區內居民2.7萬戶，約12.6萬人。

最早的維吾爾族群眾從南疆遷居至此，大部分以傳統手工制造業為生，其中以鑄鍋為主，“喀贊其”最早源指這些鑄鍋的匠人。經過歷史變遷，現在的鑄鍋業已被機械化生產所取代，但這個區域依舊居住著眾多的傳統手工藝匠人，老城區依舊延續著前店后坊的傳統加工形式。如今，“喀贊其”已經不僅僅是行業名詞和地名，而是作為一種文化概念逐漸被人們所認識。

“喀贊其”由于特殊的地理位置，庭院空間形態受到了多種文化的沖擊，經過演變和傳承，形成了獨特的地域特色。長期以來，其民居群落與當地環境始終保持著較為和諧的傳統風貌與格局，促使這一地區的民居建筑形成了具有區域性、民族性特征的博物館[2]。

三、庭院空間形態分析

喀贊其民居庭院以維吾爾族庭院為代表，吸收了俄羅斯、中亞及西亞的庭院建筑風格，隨著功能使用的需要不斷融合、發展。

民居空間形態以圍合庭院為主，包括建筑室內空間、庭院室外空間和室內外銜接的灰度空間3個部分。

圍繞中心的庭院建設房舍，正屋多坐北面南，兩側建有偏房，用做廚衛、倉庫或牲畜圈舍等，形制類似漢族四合院。正屋前方設置有外廊或葡萄廊架，形成舒適的灰空間。庭院中部種植各種果樹和花卉植物，院墻四周圍合種植高大喬木。庭院并排連接組成街巷，無固定朝向的與街道進行連接。

1.建筑室內空間

伊犁地區由于較南疆地區寒冷多雨，維吾爾族住宅多為磚土木結構的坡頂房屋。各種功能房間圍合院落進行布置，將廚房、樓梯、衛生間設置在院落角落以減少對居室的影響。

由于伊斯蘭教義中宣揚的“以西為貴”，因此西邊為尊貴客人及家中長者安排了專屬座位。

房屋內部每間房內鋪有民族特色的碎花地毯、窗簾，還陳設有民族特色服飾、民族手工藝品等，搭配精巧、美觀。地板、屋頂和墻壁以實木結構為主，長長的餐桌旁鋪著坐墊，壁柜里面放置著大量玻璃制品、茶具和水晶制品。

室內陳設以其獨特的裝飾元素記錄著社會文化的延續，也反映著當地人們的審美和信仰，成為室內空間不可缺少的裝飾符號[3]。

2.庭院室外空間

喀贊其民居主要運用“主建筑＋院落”的模式，可以便捷地保證居室的私密性和區域劃分的主動性，充分顯示其使用的合理性。

在封閉的外墻圍合下，通過庭院大門，開闊的庭院空間居中布置，建筑物主入口處設有臺階，配以圖案豐富的鐵藝扶手。

庭院內地面，分為硬質鋪裝和種植池兩部分。硬質鋪裝多選用紅磚或水泥進行鋪設，最大限度地增加使用空間。種植池布置靈活，多設置在庭院中央或圍墻一側，以矩形見常，通常用繪有植物花卉、葉形圖案的鐵藝護欄進行圍合，高度在30cm左右，部分種植池中的種植池用磚傾斜45°砌成。

在庭院種植池中種植落葉喬木、灌木和藤蔓植物。夏季，可提供更多林下空間，從而降低庭院溫度，增大濕度。冬季，可保證更多陽光照射庭院及室內，提升溫度，極大地增加其使用的舒適性。

民居中的后院，通常為下沉空間，為牲畜養殖活動提供場所，院內種植高大喬木或果樹將空間進行劃分，盡量減少相互干擾。

3.灰空間

喀贊其民居庭院當中所存在的“一字”型建筑、“L 形”和“凹形”建筑，都建有外廊。外廊光線在沒有遮擋的情況下顯得分外明亮，與室內的幽暗柔和的光線效果形成了強烈的反差效果，此時的外廊成為了內外光線由強到弱的“過渡”空間[2]。外廊多以東西方向進行設置，高大寬敞，美觀大方。廊架寬度多為2m左右，長度根據庭院及建筑的規模沒有固定尺寸。

外廊不僅具有“交通”功能，最大的特點是具有“生活”功能。大多數維吾爾族民居庭院內，都會在拱式前廊下方建一平臺，也稱為“蘇帕”。

“蘇帕”多為土坯磚砌筑而成，有些人家僅以一個簡易的木制大床代替。居民習慣在上面鋪設毛氈或地毯，擺上小桌，在天氣適宜的情況下，外廊成為了家庭活動的核心區域。

外廊同時還兼顧有廚房的功能，使用頻率較高，在緩解室內空間使用壓力的同時，也提高了使用便捷性，還可有效地改善室內的空氣質量。由于光線充足，視野開闊，溫度舒適，所以外廊成為了極具理想境界的家庭“公共”活動空間（見圖1）。

圖1 灰空間①

四、庭院構園要素

1.植物

在植物品種的選擇方面，伊犁喀贊其民居庭院遵循因地制宜、適地適樹的原則，植物造景強調以鄉土植物資源為主，保證了樹種對本地生態條件的適應性，形成較穩定的具有地方特色的植物景觀。

同時，這種植物的選擇，也易于后期養護管理，降低管理費用，節約綠化資金。植物種類喬、灌、花、草、藤本植物合理搭配，追求四季景象變化，強調葉、花、果、形多角度觀賞。

（1）庭院外圍多栽植高大喬木，如楊、榆、桑、柳、棗，起到圍合空間、弱化墻體生硬感、形成局部小氣候的效果。

（2）庭院中部多孤植小喬木、灌木或設置葡萄廊架，起到中庭綠化遮陰效果。孤植小喬木多為杏、桃、李、蘋果、梨等果樹品種，除滿足采摘自食、觀賞造景需求外，很多家庭結合場地建造了較大面積的果木園，來進行瓜果的規模種植和銷售。

灌木多選擇丁香、無花果等植物，形成多層面、多節奏豎向關系。

葡萄長廊成為每座庭院的核心景觀，長廊的搭建以木質和鐵質為主，主要有單面空廊和雙面空廊兩種形式。單面空廊與房檐搭連在一起，頂部多傾斜設置，利于排水，廊下形成延續內居室的灰空間，主人既可以在廊下搭建臨時床榻休息，又可品嘗夏日里甘甜的果實。雙面空廊多設置在較大的庭院空間，與道路結合，形成很好的空間劃分效果。配合廊架，多栽植葡萄、葫蘆、牽牛、五葉地錦等藤蔓攀援植物，在有限的空間內達到最佳的垂直綠化效果。

庭院其余區域間隙，點綴花壇、盆栽，見縫插綠，最大限度地提高綠量。由于少數民族偏愛艷麗的顏色，所以花卉中常用月季、鳳仙花、仙客來、百日紅、三色堇、雞冠花、紫茉莉等開花艷麗的花卉用于點綴。

（3）庭院栽植方式多為自然式。在民居入口處，通常對植榆樹或桑樹；庭院中部以葡萄、葫蘆等藤蔓植物為主，叢植小型灌木或設置花壇；庭院圍墻、角隅處孤植杏樹、蘋果樹，或設置階梯花架，擺置盆栽。栽植方式因地制宜、靈活多變（見圖2）。

圖2 庭院植物①

（4）庭院中所栽植的植物，多選擇為落葉喬木。夏季，可形成巨大濃蔭，減小了建筑受光面積，降低了紫外線對建筑造成的負面影響，增加了院內濕度，緩解干燥帶來的不適，提高其使用的舒適性。冬季，葉片脫落，可保證陽光最大限度地照射到庭院及建筑內部，保證良好的采光，同時提高建筑溫度。

2.水景

伊斯蘭庭院水景觀造景形式，由于受地域環境的影響和限制，在喀贊其維吾爾民居庭院中體現得不是很典型。院落中明水、活水景觀非常有限，只是在個別庭院外圍，還能依稀看到渠水依墻而過。

但是，受傳統宗教思想的影響，維吾爾族人對水有著特殊的喜好和敬意，如何蓄水、護水、取水，成了維吾爾族民居庭院布局中的重要考慮因素。

當地部分民居開渠挖溝將渠水引入庭院，用于灌溉庭院中生長的樹木、瓜果、蔬菜，亦或用于日常生活、觀賞嬉戲。

奔流不止的渠水，串成網連接了大大小小的院落，構成維吾爾族民居中獨特的景觀文化。穿院而過的渠水，不僅賦予質樸、厚重的院墻以靈性與生機，也傳遞著友誼親情。渠水循環于生態系統內，美化著周圍的環境，也給建筑帶來了流動的景象和變化的生態（見圖3）。

圖3 水景①

3.設施小品

喀贊其民居庭院中的設施小品，主要包括門前的桌凳、欄桿、各種固定或可移動的花缽、飾瓶等。

這些元素，在院落中充當了院落的設施和點綴物，為人們提供了休憩、娛樂等生活功能。雖然體量不大，但是其造型和擺放位置與院落環境協調一致，有著很強的裝飾性。

院門區是居住者進行內外聯系的窗口，大門的形式及門頭的砌筑，直接反映出居住者的審美情趣及經濟狀況。

院門外兩側，分別設置約40cm用紅磚壘砌的坐臺，充當座凳滿足人們休憩的需要。其壘砌方法，有著細微的差異。有的棱角分明成形，有的則輕微傾斜。材質多用自然塊石、混凝土及天然木材。

庭院中多使用不同造型圖案的欄桿進行圍合與裝飾，常設置在花圃周邊或樓梯邊側并用藍色進行裝飾，與綠葉、紅花形成鮮明對比（見圖4）。

圖4 院門和墻①

4.色彩

色彩是抽象的表達符號，世界上每個國家、地區和民族都有自己的地方色彩和傳統色彩。不同的國家或民族由于長期的發展而形成的色彩審美心理是不同的，從而引發的色彩喜好和色彩意義也有極大的差別。

喀贊其民居庭院中所使用色彩的主調，為綠色、白色、藍色。大致包括建筑色彩、植物色彩、鋪裝色彩、設施小品色彩等。

（1）自然環境因素對于色彩的影響，主要是由當地自然地理條件決定的。在風沙較大、氣候干燥的新疆，維吾爾族人充滿了對水和植物的向往。“逐水草而居”的游牧民族，視綠地、綠草、綠水為生命。因此，綠色成為喀贊其民居庭院裝飾藝術的主要用色。

（2）由于受到紫外線較強的自然氣候條件和伊斯蘭教義中“純真潔白”觀念的影響，當地維吾爾人對白色尤為喜愛，并將這種顏色廣泛應用在建筑的內部、外墻面、戶外框及圍欄。

（3）當地維吾爾族人對藍色的喜好，源于其先民對薩滿教的信仰。薩滿教崇拜大自然，對天之藍色的喜好，自然也就世代相傳。

喀贊其民居庭院中房屋建筑對于藍色的使用頻率極高，與南疆常用的土黃色形成鮮明差異。藍色多在外墻、屋頂、門楣、門板、窗欞、廊柱上使用。這使整個建筑顯得精致純凈、清爽奪目。

建筑色彩多以白色為基色凋，以藍色、綠色進行裝飾。植物色彩多以不同變化的綠色呈現，兼有花朵、果實的色彩。鋪裝色彩多采用灰色、土黃色、褐色、綠色鋪磚。設施小品則多采用藍色。整個庭院色彩協調、明快（見圖5）。

圖5 庭院內色彩①

五、成因分析

在伊犁地區，不論鄉村還是城市，維吾爾族民居庭院無疑是最美的一道風景線。喀贊其民居庭院構建，往往依托自然環境，順應人文情態，構建出實用、合理的空間形態。

1.自然環境對庭院空間的影響

（1）氣候條件的影響。自然環境是庭院存在與形態表象的根基。由于伊犁地區地跨溫帶大陸性氣候和高山氣候類型，氣候濕潤溫和，素有“中亞濕島”、“塞外江南”之稱。

獨特的氣候條件，成就了伊犁地區喀贊其民居多建造庭院的空間格局。庭院布局屬于典型的“外閉內敞”，在防御外界不良的干擾的同時，可以滿足內部居住者的各項使用需求。居住者根據不同的建筑形式，可以及時調整庭院空間布局，使其具有良好的采光和通風條件，讓庭院呈現出一個良性的循環狀態。

夏季光照強、降水較豐富的特點，使得伊犁地區喀贊其民居庭院中的植物種類較南疆地區豐富。植物以闊葉樹種為主，喬木、灌木及花卉層次鮮明，造園條件優于其他地區。

（2）水源條件的影響。伊犁地區冰川資源豐富，地表水總徑流量大，地下水資源儲量多。河谷降水較充沛，夏季的降雨和春季的冰雪融水，使伊犁的大小河流常年有著較充分的流量。

這一成因，使伊犁傳統喀贊其民居中的水利用不可小覷。傳統街巷圍繞溝渠水系布局，空間自由靈活。水渠多為明渠，部分渠水引入庭院，在炎熱的夏季是庭院植物灌溉的主要來源，也是孩童們玩耍嬉戲的介質。

（3）地方材料的影響。由于自然條件相對于南疆較為優越，所以其植物種類相對豐富，建筑材料多為生土及木材。其庭院多使用紅磚、木材、鄉土植物等唾手可得的材料進行營建，具有較強的協調性。

（4）地形地貌的影響。喀贊其民居建筑群落所處區域地勢平坦，院落體現地毯式結構，建筑多為單層或雙層，豎向層次變化通過建筑、廊道、植物等加以豐富。

2.地域文化因素對庭院空間的影響

16世紀以來，新疆伊犁地區主要信仰伊斯蘭教，教義文化已經深深植入當地居民的生活之中。但是，由于其特殊的地理位置，又受到中原文化、俄羅斯文化、中亞及西亞文化的沖擊與影響，使喀贊其民居逐漸形成了獨特的住居空間及其文化，這與其他穆斯林地區的內向性庭院，有著明顯的差異與不同。

較早定居于城市生活的維吾爾族，手工業是其生活的基礎，傳統的原汁原味的“塔蘭奇”文化，充分展示了伊犁地區維吾爾民俗特點。立足于這一特點，喀贊其民居庭院精心打造，形成具有民俗風情的原生態庭院文化。喀贊其民居庭院空間，成為了家庭活動的核心場所。除去惡劣天氣，庭院兼顧著納涼、聚餐、待客、家務等一系列活動功能，成為整個家庭的精神家園。

受到伊斯蘭文化的影響，在喀贊其民居庭院中，隨處可見具有伊斯蘭宗教特點的裝飾和布置。例如，房門忌朝西開；屋內西面墻上通常會有從伊斯蘭建筑中借鑒而來的圓潤、流暢的拱形尖頂造型的壁龕；庭院通常為內向型布局風格，沿襲了伊斯蘭庭院的“中庭”思想；花卉多選用艷麗的顏色，這也與維吾爾族長期以來熱情的民族性格密不可分。

六、結語

新疆伊犁地區喀贊其傳統民居庭院是區域文化的物質載體，生動折射著維吾爾族的歷史、文化、習俗，以及斯地斯時鮮明的經濟、政治、宗教特點，具有極其重要的存在價值及研究價值。

但是，隨著世界文化的日益歸于趨同，現代社會生活中人們需求的變化加快，現代元素增多，喀贊其傳統民居庭院文化及其空間布局特色正在加速喪失。如何有效地對原有空間特征、文化特色進行保護，如何進行合理的改進，使喀贊其傳統民居庭院適應當代生活的需求，則是我們迫切需要進一步探究的課題。

注釋

①圖1至圖5來源：作者自攝.

[1] 王霜．基于地域文化的院落景觀設計研究[D]．南京：南京林業大學，2010：3-4．

[2] 侯科遠．伊犁喀贊其老城傳統民居建筑藝術特征研究[D]．烏魯木齊：新疆師范大學，2015：1-2．

[3] 閆飛．新疆維吾爾族傳統聚落地域性人文價值研究[J]．甘肅社會科學，2013（3）：230-233．

（責任編輯 孫玉萍）

Analysis of Regional Courtyard Space Form ：Taking the Folk House of YiliKazanqi as an Example

YANG Tao

TIAN Yanyan

1ZHANG Jie

（Xinjiang Agricultural University，830052Urumqi）

（Yining Xinjiang landscape gardening and Greening Engineering Co., Ltd.，835000 YiningXinjiang）

Minority of Yili region have created a unique courtyard culture and art according to their customs, ethics, and aesthetics. Taking Kazanqi’s relatively well-preserved traditional courtyards in Yili region as an example, this paper analyzes and interprets its spatial form, describes its constitutive elements of courtyard, and analyzes the specif c causes in order to explore a positive path of development from the specif c shaping of residential courtyard of Yili area and provide a realistic basis for the protection, inheriting, planning and design, and constructing of the folk houses’ courtyard in contemporary Xinjiang region.

Regional courtyard；YiliKazanqi；Folk House；Space form；Constitutive elements of courtyard

J59

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.06.007（0039-07）

2016-10-10

楊濤，新疆農業大學林學與園藝學院講師；田燕燕，新疆伊寧市風景園林綠化工程有限公司設計部設計師；張捷，博士，新疆農業大學林學與園藝學院副教授。