致自由的古人

鐘宇恒

文人渴望自由，可謂是社會(huì)這一獨(dú)特階層的天性。他們所創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)篇，都隱晦地透露出作者對(duì)自由的祈望。就像是農(nóng)人手心中緊攢的一顆種子，沒(méi)有它，何來(lái)眼前的稻田？

文人可因自由而藐視榮華富貴。

最具有代表性的莫過(guò)于一位家喻戶曉的才子，因?yàn)樽非笞杂啥暌暀?quán)貴、辭去官位的文人——李白。作為當(dāng)時(shí)才高八斗的大詩(shī)人同時(shí)也是當(dāng)年的朝廷宦臣，李白在朝廷上伴皇上，下俯群臣，盡享榮華富貴的生活。但那終究不是李白的“終南山”，在宮廷宴舞之下，李白也只能寫(xiě)下平淡的詩(shī)篇。他所追求的人生理想遠(yuǎn)在天涯，他追求的浪漫哪能像宮中的酒水一飲而盡？受夠了朝廷的窩囊氣，他索性辭官去追求心之所向——自由。或許那五湖四海才是李白心中的朝廷，天地日月才應(yīng)該是宇界的大臣。

文人可因自由而放棄性命。

在那陽(yáng)山縣的竹林中，七位文人在此常聚。他們都被賦予著相同的特質(zhì)——飽讀詩(shī)書(shū)。后來(lái)有的為朝中官員，走出竹林，有的仍是游吟詩(shī)人，徜徉林間。嵇康，作為竹林七賢之一，對(duì)當(dāng)時(shí)的暴政一直持著不合作的態(tài)度。在被朝廷判罪之后，其子弟更是不畏強(qiáng)權(quán)，三千子弟請(qǐng)求赦免。雖最終難逃一死，但嵇康與其弟子無(wú)一例外都透露了文人內(nèi)心對(duì)自由價(jià)值的追求和性情的放蕩不羈。嵇康更是直面承擔(dān)了他放蕩不羈的后果，擁抱著文人的浪漫，死于自己的人生旅途。

可以說(shuō)，自由一詞即為文人之根。文人雅士的所有詩(shī)篇，可以說(shuō)都是來(lái)自于詩(shī)人本身的人生追求。深層次來(lái)講，都來(lái)自于詩(shī)人本身的自由意志與價(jià)值意識(shí)。哪怕與全世界作對(duì)也敢于表達(dá)自己的自由意志，這才能被稱之為文人。而中國(guó)古代的某些文人正是能將其做到極致。我想也正是如此，中國(guó)古代的詩(shī)文能影響整個(gè)東亞，乃至在全球上千年的文化歷史中也有重要的一席。每一位在此耀眼的文化中獻(xiàn)過(guò)魂魄的文人，都應(yīng)該被世人所銘記，瞻仰。

作為理應(yīng)繼承先人精神的后代，容我在此向他們致敬。

中國(guó)古代文人之灑脫，世界為之震撼。一如美國(guó)曾因此“上路”，身為繼承了其血脈的年輕一代，我們是否也應(yīng)該“動(dòng)身”了？

（導(dǎo)師：陳鈺文）