李熙乾
摘要:莊浪小曲又叫“曲兒”或“小唱”,就是流傳在莊浪縣境內(nèi)地?cái)倯蛑械囊环N民間音樂曲調(diào)。本文主要闡述了莊浪小曲的起源與發(fā)展、種類、表演形式、音樂特點(diǎn)及現(xiàn)狀。
關(guān)鍵字:莊浪縣;莊浪小曲
莊浪縣地處關(guān)山(即隴山,六盤支脈)西麓,為陜甘寧交界點(diǎn),屬甘肅省平?jīng)鍪小Gf浪小曲又叫“曲兒”或“小唱”,就是流傳在莊浪縣境內(nèi)地?cái)倯蛑械囊环N民間音樂曲調(diào)。音調(diào)蒼涼悲壯,格律整體規(guī)則,內(nèi)容尤其深刻廣泛,在發(fā)展過(guò)程中吸收了陜、甘、寧、青等地的民歌內(nèi)容,不斷發(fā)展形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
一、莊浪小曲的起源與發(fā)展
從現(xiàn)有的史料來(lái)看,莊浪小曲起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,形成于明代中期的迎神驅(qū)邪等活動(dòng),這種活動(dòng)逐漸發(fā)展成為民間的吉慶活動(dòng)。莊浪民間敬神習(xí)俗十分隆重,每年都有廟會(huì)、社火等大型文藝活動(dòng),其中在祭祀活動(dòng)中陰陽(yáng)先生和法師所誦的經(jīng)文歌就屬于莊浪小曲的一類,這些經(jīng)文歌在一些專門祭祀神廟活動(dòng)中就成了固定的曲調(diào)。莊浪小曲與莊浪山歌關(guān)系十分密切,取材于莊浪山歌的小曲占莊浪小曲的一大部分,而且還是小曲中的佼佼者。小曲中大多數(shù)內(nèi)容以男女愛情、家庭關(guān)系、尤其是婆媳關(guān)系等生活實(shí)情為題材。這與山歌極為相似,特別是小曲中多用與山歌相同的借物抒情手法,另外莊浪小曲的結(jié)構(gòu)形式也與莊浪山歌有相通之處。莊浪小曲在發(fā)展過(guò)程中曾受到了外來(lái)移民的極大影響,莊浪屬于人口遷入地區(qū),早在成吉思汗南征時(shí),就把俘獲的積石山和河曲地區(qū)的莊浪族整族遷入本境,據(jù)史料記載當(dāng)時(shí)遷入的莊浪族人數(shù)已經(jīng)超過(guò)本地居民。此后宋代和明清時(shí)期也有大量山西、四川、河北、河南、陜西等籍的移民遷入,尤以明代為甚。這些移民把自己家鄉(xiāng)的民歌帶入莊浪地區(qū),并互相吸收融合,為莊浪小曲的產(chǎn)生和發(fā)展起了極大的作用。
二、莊浪小曲的種類
莊浪小曲按照唱詞內(nèi)容可分為政治歷史類、勸善行孝類、男女愛情類、日常生活類等。
政治歷史類:有《四季行兵》、《羅成算卦》、《十二月將》、《十船歌》、《十三個(gè)月兒》、《十二月花》、《十把扇》等。《四季行兵》里唱到“正月子里來(lái)是新年,宋王爺打坐龍墩上,十二美女拿扇扇,春季里行兵二月天,煙山土霧打旋旋,宋王爺不知臣受難,把人馬困在風(fēng)臺(tái)山。”表面上是北宋楊家將的故事,事實(shí)上反應(yīng)當(dāng)時(shí)出征新疆士兵征途艱險(xiǎn),出生入死,當(dāng)局統(tǒng)治者卻“不知臣受難”,過(guò)著“十二美女拿扇扇”的犬馬聲色生活。
勸善行孝類:有《五勸人心》、《王祥臥冰》等。《王祥臥冰》里唱到“三尺冰凍封了江,無(wú)有個(gè)鮮魚孝敬娘。摘下帽兒脫衣裳,熱身趴在冷冰上……王祥臥冰為子剛,二十四孝數(shù)王祥。”反映出“‘孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),只要有人就一定要有孝。
男女愛情類:《割韭菜》、《蘭橋擔(dān)水》、《孤雁稍書》、《馬五子哥哥》、《繡荷包》等。《割韭菜》中有一句“墻上進(jìn)來(lái)個(gè)少年娃,又是抓來(lái)又是挖(摸的意思)。 說(shuō)不吃你蔥來(lái)不吃你韭,單摸你的面條手。”《割韭菜》中也唱到“正行走間用目看,見一個(gè)小姐把水擔(dān)。走上前來(lái)拿禮見,問(wèn)你的涼水多少錢?”
日常生活類:《進(jìn)廟曲》、《織手巾》、《割麥子》、《新媳婦轉(zhuǎn)娘家》、《五月里麥出穗》等。《五月里麥出穗》唱到“五月里麥出穗,六月里熱難當(dāng)。姐兒在高樓上繡鴛鴦。”
三、莊浪小曲的表演形式
莊浪小曲是莊浪地?cái)倯虻闹饕M成部分,起初表演是在夜晚,以“地?cái)偂毖莩獮榛拘问剑浔硌莶挥梦枧_(tái)而是用合適的一片空地,掛紅燈燃篝火,觀眾及伴奏樂隊(duì)圍成一圈,演員在圈內(nèi)表演,整臺(tái)節(jié)目以小曲為主,中間穿插“笑談”“舞獅”“跑旱船”等。從節(jié)目開始和每一個(gè)節(jié)目之間都以敲鑼打鼓的形式過(guò)度,氣氛十分熱烈。莊浪小曲的主要表演形式是以四男四女相互搭配,男角手拿蠅刷(佛塵)或霸王鞭,身后跟隨一旦角,在熱烈的鑼鼓聲中出場(chǎng),鑼鼓聲也有特定的鼓點(diǎn),演員伴隨著鼓點(diǎn)繞圈旋轉(zhuǎn)幾周后,在鼓樂結(jié)束的同時(shí),男角集中圍在一起齊唱,旦角在周圍載舞,當(dāng)唱完一段后鑼鼓又開始伴奏,演員繼續(xù)繞圈旋轉(zhuǎn),如此重復(fù)直到曲終。
四、莊浪小曲的音樂特點(diǎn)
莊浪小曲的音樂特點(diǎn)與西北其他戲曲一樣大都屬于“徵”調(diào)式(即主音為“5”),從各曲牌的調(diào)式來(lái)看,莊浪小曲有90%以上的曲牌都屬于“徵調(diào)式”。例如:
《干妹子下四川》《采花調(diào)》調(diào)式音階為:
五、莊浪小曲的現(xiàn)狀
隨著電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代化產(chǎn)物的發(fā)展和普及,再加之人民生活觀念的改變,導(dǎo)致好多民間音樂走向了衰落低谷。很多地方忽視了民間音樂的地位和作用,對(duì)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大的民間曲藝音樂面臨無(wú)人繼承,甚至瀕臨消亡的境地,雖然在各地設(shè)立了非物質(zhì)文化保護(hù)機(jī)構(gòu),但是僅流于形式,沒有真正的重視起來(lái)發(fā)揮其作用。參與民間音樂、曲藝采集和整理的人員也不夠?qū)I(yè)。再加上現(xiàn)代化媒體和新型娛樂活動(dòng)的影響,地方政府也對(duì)這些陳舊的文化早就遺忘。
如果要改變這種現(xiàn)狀,政府首先應(yīng)向社會(huì)招聘一些對(duì)民間音樂感興趣且具有一定專業(yè)素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)承擔(dān)民間音樂的收集和整理工作,并設(shè)立專門的地方曲藝演藝機(jī)構(gòu)來(lái)組織和鼓勵(lì)各地進(jìn)行匯演和交流,并從中選拔優(yōu)秀的演員作為專門的培養(yǎng)對(duì)象。加大對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)力度,充分認(rèn)識(shí)民族文化產(chǎn)業(yè)的重要地位,探索民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)合作開發(fā)之路對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)揚(yáng)有重要意義。
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