解構(gòu)和超越歷史虛無主義

羅燕霞+李玉雄

[摘 要]歷史虛無主義思潮沉渣泛起，滲透到高校師生當(dāng)中。其從價值取向、內(nèi)容、方法論等都和“綱要”教學(xué)相左，“綱要”課程要積極應(yīng)對，以唯物史觀和唯物辯證法去掌握師生；深化教學(xué)改革應(yīng)堅持主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一，教學(xué)改革仍需堅持教育者在教學(xué)改革中的創(chuàng)造性、倡導(dǎo)性和主導(dǎo)性，提高學(xué)生在教學(xué)改革中的主動性、積極性，教材體系及其向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)堅持價值尺度和真理尺度的統(tǒng)一；充分發(fā)揮社會文化機構(gòu)關(guān)于歷史教育的宣傳和傳播，營造良好的社會歷史文化氛圍。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)改革；歷史虛無主義；思想政治教育

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）12-0027-03

中國近現(xiàn)代史綱要（以下簡稱“綱要”）課程教學(xué)改革無法回避時代背景和各種社會思潮場景的存在。對“綱要”課程影響較大的無疑是歷史虛無主義思潮，該門課程的任何改革都要正視這股思潮的存在。

一、歷史虛無主義基本內(nèi)涵及其特征

歷史虛無主義的由來較為復(fù)雜。在18世紀(jì)中葉，中華民族面臨“三千年未有之大變局”，有些人主張“全盤西化”。“全盤西化”實質(zhì)上就是對傳統(tǒng)對文化的全盤否定，就是虛無。正如梁柱所說的：“從歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)中，我們可以看到一個規(guī)律性的形象，這就是歷史虛無主義和‘全盤西化論仍然如同難兄難弟一樣，二者如影隨形。”[1]歷史虛無主義思潮在抗戰(zhàn)過程中得到一定程度的抑制，但“文化大革命”以后，歷史虛無主義又抬頭。20世紀(jì)史學(xué)界提出范式轉(zhuǎn)變，歷史虛無主義夾雜其中。

高奇琦認(rèn)為，歷史虛無主義通過消解和解構(gòu)歷史，否認(rèn)一些人們已經(jīng)普遍接受的事實，強調(diào)歷史是一種可以隨意涂鴉的“空”或“無”。[2]許多學(xué)者如龔書鐸[3]、李方祥[4]、梅榮政[5]等從政治學(xué)角度分析歷史虛無主義在政治上的訴求，即以歷史虛無之矢欲動搖和顛覆共產(chǎn)黨的執(zhí)政，意圖用資本主義意識形態(tài)替代社會主義意識形態(tài)。

在方法論上，歷史虛無主義在解讀歷史的過程中，把偶然性視為必然性，片面性視為全面性，本末倒置，用后一段歷史發(fā)展來假設(shè)和虛無前一段歷史，用個別重大事件替代歷史必然，隨意裁剪歷史。恩格斯早就批判這種做法：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⒚妗！盵6]田居儉認(rèn)為：“虛無主義不辨歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)、部分與整體、支流與主流、成功與失誤、過程與規(guī)律。他們‘研究歷史，不是在全面、系統(tǒng)占有翔實史料的基礎(chǔ)上，把握歷史事實的總和闡述內(nèi)在聯(lián)系，梳理歷史發(fā)展過程，總結(jié)歷史經(jīng)驗，揭示歷史規(guī)律，而是隨意剪裁和拼湊史實，牽強附會，以點代面，以偏概全，指鹿為馬，糟蹋歷史。”[7]

二、歷史虛無主義對高校意識形態(tài)教育的影響

（一）歷史虛無主義對高校師生的影響

筆者曾對廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院2013級本科學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，在“是否贊同‘西方國家侵華有助于中國更好發(fā)展中”，非常贊同的占了5.8%，比較贊同的占了20%，不確定的占了21.3%。類似的調(diào)查亦可見于武漢大學(xué)佘雙好教授對華中地區(qū)高校大學(xué)生歷史虛無主義思潮的調(diào)查。如對“是否贊同‘中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了中流砥柱的作用”，不確定的占了18.4%，不太贊同的占了13.3%，不贊同的占了7.4%。[8]歷史虛無主義的非專業(yè)性、低門檻讓其有較強的市場號召力，加上影視作品和媒體網(wǎng)絡(luò)對歷史人物、歷史事件的篡改，即使是高校教師也可能陷入歷史虛無主義之中而沒有察覺。有些教師贊賞和認(rèn)同《走向共和》中李鴻章的角色演繹，推崇《河殤》里的“徹底的反封建”。這正是歷史學(xué)家胡繩強烈批駁的。“《河殤》以為自己是最徹底的反封建，否定中國傳統(tǒng)的一切，包括中國共產(chǎn)黨在民主革命時期創(chuàng)立的種種傳統(tǒng)。我們必須認(rèn)真對待這樣的問題，認(rèn)真駁斥這些觀點。”[9]對學(xué)生群體中歷史虛無主義趨向缺乏及時的引導(dǎo)和澄清；部分教師教學(xué)方向發(fā)生偏差，為迎合學(xué)生，嘩眾取寵，沉浸于一些細(xì)枝末節(jié)、歷史人物生活作風(fēng)等方面的講述，對“四個選擇”粗略帶過，這些都助長了歷史虛無主義之風(fēng)。

（二）歷史虛無主義對“綱要”教學(xué)的影響

2005年沙健孫、李文海、龔書鐸、梁柱在《光明日報》上發(fā)表題為《警惕歷史虛無主義思潮》的訪談，引起海內(nèi)外媒體的關(guān)注。根據(jù)“05”方案，從2007年開始，要在本科院校開設(shè)中國近現(xiàn)代史綱要課程。由此看來，“綱要”課程教學(xué)不只是進(jìn)行國史、國情教育，還要深化教學(xué)改革，以此抵制歷史虛無主義思潮的滲透。

“綱要”課程所要求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求正是歷史虛無主義努力要“虛無”的。“綱要”課程“要認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。”[10]然而，歷史虛無主義主張“帝國主義侵華有功論”、高唱“革命禍華”論調(diào)，否認(rèn)近代革命的必然性，虛無共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的必然性。具體來說，歷史虛無主義否認(rèn)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)過程中的作用，認(rèn)為共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中幾乎沒有像樣的大型戰(zhàn)役，在牽制日軍的作用上遠(yuǎn)不及國民黨軍隊，等等。歷史虛無主義同情改良者、失敗者，這實際上是對既定的歷史人物評價進(jìn)行“翻案”，抬高如慈禧、李鴻章、曾國藩、康有為、梁啟超等人的歷史地位，貶低孫中山、毛澤東等偉人的功績；用改革改革開放后的三十年否定改革開放前的三十年，甚至以“早知如此、何必當(dāng)初”的心意戲謔嘲諷社會主義建設(shè)時期的成果，等等。

歷史虛無主義淡化甚至干擾意識形態(tài)教育的開展、宣傳，虛無雖未產(chǎn)生顛覆性的危害。長此以往，它必然會侵蝕社會的主流話語，社會主流信仰難于恒久傳承。因此，加強主流意識形態(tài)教育的實效性和傳播強度，是加強社會主義意識形態(tài)教育和管理的必由之路。正本清源之責(zé)，“綱要”課程責(zé)無旁貸。

三、解構(gòu)和超越歷史虛無主義的路徑

歷史虛無主義思潮歸根到底是種社會意識，它的出現(xiàn)和發(fā)展是現(xiàn)實性過程在意識形態(tài)的反射，是人們對傳統(tǒng)社會歷史文化不自信的表征，而國際共產(chǎn)主義運動和社會主義的低潮又加劇了這種虛無思潮的傳播。抵制歷史虛無主義只能在具體現(xiàn)實性的活動中去改變?nèi)藗儗σ酝鶜v史感性現(xiàn)象的認(rèn)識。從這個意義出發(fā)，“綱要”課實行的教學(xué)改革，要實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，更要主動積極回應(yīng)現(xiàn)實問題，抵制形形色色的思潮。

“綱要”課程教學(xué)改革應(yīng)從以下幾方面努力。

（一）以唯物史觀和唯物辯證法去掌握師生

唯物史觀“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上。”[11]歷史具有客觀性是唯物史觀的邏輯前提，就中國近現(xiàn)代史而言，中國半殖民地半封建社會是客觀存在的。從整體的社會歷史發(fā)展過程來看，而不是從細(xì)節(jié)來講，“四個選擇”是社會歷史發(fā)展的方向。歷史虛無主義脫離中國半殖民地半封建社會這個最大的歷史事實，違背了唯物史觀。唯物辯證法告訴我們，今天是昨天的延續(xù)和發(fā)展，今天又成為明天的過去和歷史。曾經(jīng)的災(zāi)難是我們奮起的動力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來先輩們孜孜不倦的追求。我們無法改變過去的歷史客觀現(xiàn)實，但在積貧積弱的半殖民地半封建社會，孕育著中華民族走向偉大復(fù)興的精神文化果肉。正如我們無法割斷傳統(tǒng)歷史文化的臍帶，它曾是給予我們精神食糧和輸送營養(yǎng)的根。毛澤東的名言：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”[12]

（二）深化教學(xué)改革應(yīng)堅持主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一

主導(dǎo)性和多樣性是在具體的教學(xué)改革中的兩個方面，兩者相互依存，相互發(fā)展。

1.教學(xué)改革仍需堅持教育者在教學(xué)改革的創(chuàng)造性、倡導(dǎo)性和主導(dǎo)性。“綱要”課程屬于意識形態(tài)教育，歷史教育強調(diào)政治教育，其政治性的鞏固須提供科學(xué)的依據(jù)。“綱要”教師的任務(wù)就是揭示其中的歷史必然性。歷史要靠事實說話，教師要充分占有和了解史料證據(jù)、歷史素材，提高歷史方法、歷史理論，借鑒國外史學(xué)成果，對歪曲歷史的重大言論、重要觀點，要敢于“正面交鋒”。教師要在講解藝術(shù)、實踐主題、實踐形式等方面下功夫，突出多樣性。

2.教材體系及其向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變過程中要堅持價值尺度和真理尺度的統(tǒng)一。“綱要”課程的教材是國家編訂的統(tǒng)一性教材，是按照中國共產(chǎn)黨在1945年《關(guān)于若干歷史問題的決議》以及1981年的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的大綱來篇訂的。高校可以結(jié)合地方特色，開發(fā)地方性教材作為輔助性素材，加強地方性知識的教育，提高學(xué)生對近現(xiàn)代歷史的興趣。教師在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生深刻理解歷史過程中“四個選擇”的客觀必然性，即“求真”；在“求真”的基礎(chǔ)上，要堅定馬克思主義信仰，培育對黨和國家的信任和崇敬之情，堅定社會主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為今后投身到全面深化改革奠定情感支撐，這是求“善”；教師在講課過程中，要講活中國近現(xiàn)代的歷史，提高“綱要”課教學(xué)的釋疑能力，實現(xiàn)歷史和邏輯的統(tǒng)一，培育學(xué)生唯物史觀的涵養(yǎng)，達(dá)到“美”的境界。

3.開展形式多樣的實踐性教學(xué)，形成教學(xué)品牌。堅持課堂互動式教學(xué)，這種互動式教學(xué)體現(xiàn)在師生互動、課堂與課后的互動、學(xué)生之間的互動等方面。可以在校內(nèi)加強和優(yōu)化歷史教育的傳播，舉辦“走近歷史，與歷史人物用心對話”等主題大型活動，在講（講課）、誦（朗誦）、辯（辯論）、演（歷史劇表演）、品（品賞）上形成連貫性強、主題突出的教學(xué)實踐。拓展渠道和領(lǐng)域，強化品牌意識，打造受學(xué)生歡迎、讓學(xué)生真實獲益的實踐性教學(xué)品牌。通過一系列活動，潛移默化學(xué)生的言行舉止，激發(fā)學(xué)生的愛校、愛黨、愛國之情。創(chuàng)新和加強對近現(xiàn)代歷史的宣傳和傳播的載體，如開設(shè)公眾客戶端和微信號，給學(xué)生推送歷史方面的典故、人物介紹、經(jīng)典著作的片段和微視頻。充分利用學(xué)校的宣傳板塊，在重大的歷史紀(jì)念日如九一八、一·二九、五四青年節(jié)等，滾動播出相關(guān)的歷史紀(jì)錄片。充分利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，革新教學(xué)手段，加快網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)。

（三）充分發(fā)揮社會文化機構(gòu)的作用做好歷史教育面向當(dāng)下、面向未來的宣傳教育

深化教學(xué)改革，說到底是通過用歷史來教育青年人。自覺抵制、解構(gòu)歷史虛無主義是一項長期的工作，需要全社會的共同努力。博物館、民族館、歷史檔案室、文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)等要多下功夫，從歷史素材中抽取正能量的故事，推出一系列讓青年人好奇、感興趣的歷史教育題材，講好中國的歷史故事。學(xué)校和社會機構(gòu)要形成合力，構(gòu)建全社會的育人機制。

四、結(jié)束語

鑒于歷史虛無主義對“綱要”課程的沖擊和影響，我們應(yīng)積極推進(jìn)教學(xué)改革，堅持以唯物史觀和唯物辯證法去掌握師生；堅持主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮社會文化機構(gòu)關(guān)于歷史教育的宣傳和傳播，營造良好的社會歷史文化氛圍。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[6] 馬克思 恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：688.

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[12] 毛澤東著作選讀（上冊）[M].北京：人民出版社，1986：399.

[13] 韓芳芳，劉麗娜，張寶峰，等.加強實踐教學(xué) 提高學(xué)生綜合能力[J].大學(xué)教育，2014（7）：109.

[責(zé)任編輯：陳 明]