慢看

好友從貴州考察回來，印象最深刻的，竟然是這一幕：他看見數十農人耕種，另外有數十農人蹲在田埂上看這數十人耕種，從日出，到日落，日復一日。學者受不了了——難道一批人工作，需要另一批人監督？他跑到田邊去問那蹲著的人：“你們為什么看他們耕作？”

蹲著的人仍舊蹲著，抽著煙，眼睛仍舊蒙蒙地看著田里，用濃重的鄉音說：“就是看呀。”

“為什么看呢？”

“沒事干啊！”

學者明白了。一畝地，那幾個人也就夠了，其他的人真的沒活可干，就到那田埂上，蹲著，可能潛意識里也是一種“同舟共濟”的表達吧。

蹲著的人們這回轉過頭來，奇怪地看著他，然后問他為何發此問。

香港來的學者倒愣住了。他要怎么回答呢？說，因為蹲在田埂上什么也不做，是一種浪費？說，“沒事干”是——是件不可想象的事，因為在香港或臺灣或新加坡或美國，每個人一輩子都在努力干事，“沒事干”是件……是件可怕的事。

他要怎么說呢？

于是我想起另一個故事，地點是非洲。一個為紅十字會工作的歐洲人到了非洲某國，每天起床還是維持他的運動習慣：慢跑。

他一面跑，一面發現，一個當地人跑過來，跟著他跑，十分關切地問他：“出了什么事？”

歐洲人邊喘息邊說：“沒出事。”

非洲人萬分驚訝地說：“沒出事？沒出事為什么要跑？”

這個歐洲人愣住了。他要怎么解釋？因為他總是坐在開著冷氣或暖氣的辦公室里頭一個開著的電腦前面，他的皮膚很少被陽光照到，他的手很嫩、肩膀很僵硬、腰很酸，因為沒有身體的勞動，因此他必須依靠“跑步”來強制他的肌肉運動？他是不是要進一步解釋，歐洲人和非洲人，因為都市化的程度不同，所以生活形態不同，所以“跑步”這個東西，呃……不是因為“出了事”。

好友在說貴州人蹲一整天沒事干，就是抽著煙望向漠漠的田地時，我發現自己的靈魂悠然走神，竟然嘆息起來，說：“就是蹲在田埂上看田，唉，真好。”

我知道，我在向往一個境界。

慢的境界。

和華飛（龍應臺兒子）走東南亞十五天，出發前就做好了心理調適：慢。

當你到了碼頭，沒有一個辦公室貼著時刻表，也沒有一個人可以用權威的聲音告訴你幾點可以到達終點，你就上船，然后就找一條看起來最舒服的板凳坐下來，帶著從此在此一生一世的心情。你發現你根本不去想何時抵達，連念頭都沒有。你看那流動的河，靜默卻顯然又隱藏著巨大的爆發力，你看那沙灘上曬太陽的灰色的水牛，你看孩子們從山坡上奔下來，你看陽光在蘆葦頭上刷出一絲一絲的金線，你看一個漩渦的條紋，一條一條地數……

從瑯勃拉邦（老撾的佛教中心）到吳哥窟（柬埔寨旅游勝地）的飛機，突然說延誤三個小時，人們連動都不動一下。因為預期就是這樣，于是你閑適地把機場商店從頭到尾看一遍，把每一個金屬大象，每一盒香料，每一串項鏈，每一條絲巾，都拿到手上，看它、觸它、嗅它、感覺它。反正就是這樣，時間怎么流都可以。任何一個時刻，任何一個地方，都是安身立命的好時刻，好地方。

我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花，花謝結果，累累棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看……

（選自《目送》，三聯書店出版）

賞析

“沒事干”，在如今這個如陀螺般旋轉的社會里簡直是一件不可思議的事情。我們從小吃著勵志故事長大，胃里填滿了“時間就是金錢，時間就是生命”這樣讓人神經高度緊繃的名言警句，我們深諳“天才就是百分之一的天分加上百分之九十九的汗水”。生命是一條奔騰的河流，每一秒的停息都是一種浪費，在弱肉強食的叢林法則支配下，“快”是人類無可奈何的宿命。“快”固然無可厚非，但因“快”而一味否定“慢”難免有失偏頗，甚至可能得不償失。生活固然需要使命感，需要認真，需要積極進取，但是，有時候我們也不妨試試“行到水窮處，坐看云起時”的隨性，因為“任何一個時刻，任何一個地方，都是安身立命的好時刻，好地方”。放慢腳步吧，生命如果原本短暫，何不慢看欣賞？

以景作結可以為文章營造“言有盡而意無窮”的藝術效果。以景作結，是詩歌結句的一種技巧，也屬于借景抒情的方式之一，指的是詩歌在議論或者抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情結束詩作，來表達豐富而難以言傳的思想內涵，構成情景交融的意境，使詩歌“此時無情勝有情”，從而使讀者感到余韻無窮，意猶未盡，并進一步從景物描寫中馳騁想象。雖然以景結情的手法在詩歌中運用更多，但在寫文章的時候也不妨借鑒一二。龍應臺在這篇《慢看》的結尾就借助想象，描寫家中種植絲瓜慢看的場景，“絲瓜沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花”“花謝結果，累累棚上”“絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩”三個畫面的粗線條勾勒，渲染出閑適、溫暖、美好的氛圍，使讀者也一起陷入到“慢看”的憧憬之中。實際上，這種手法在龍應臺很多散文中都有運用，有心的同學不妨選擇幾篇來研讀揣摩，也可以在記敘文或散文寫作中嘗試一下這種寫法。

（唐惠忠）