羌族舞蹈音樂淺析

【摘要】：本文是關于羌族舞蹈課堂鋼琴伴奏音樂的應用研究。古樸的羌族民間舞蹈大多都保留著原始之風，是一種載歌載舞的表現形式，不需要旁人伴奏，舞者自身就是音樂伴奏者。但作為師范學院的舞蹈專業學生來說，由于民族文化的差別，他們對羌族文化，羌族音樂了解甚少，為了更好的傳承羌族文化和羌族音樂舞蹈，在課堂上，用鋼琴作羌族民間舞蹈教學的伴奏樂器，是一種較簡單、方便伴奏形式。對弘揚民族文化，保護國家非物質文化遺產具有一定的意義。本文在搜集了大量的原始素材的基礎上，選取了羌族民間歌舞中部分體裁，進行了科學合理的分類，從羌族文化，羌族民歌，羌族音樂與舞蹈的關系，部分舞蹈的音樂特點幾個方面對羌族民間舞蹈旋律進行分析，其中，主要對部分舞蹈音樂的特點進行分析闡述，并把舞蹈音樂記譜，將部分代表性歌舞音樂配奏改編成鋼琴舞蹈伴奏曲譜，從而對羌族舞蹈伴奏的民俗性音樂進行探討。本文分三章來論述羌族舞蹈伴奏音樂，第一章為羌族音樂文化特點概述，第二章為羌族“歌仙節”音樂特點，第三章為羌族舞蹈鋼琴伴奏。

【關鍵詞】：羌族文化；羌族舞蹈；羌族音樂；鋼琴伴奏

一、羌族音樂文化特點概述

中國有著五十六個民族，在悠悠歲月里，每個民族都被時間長河沖刷出了自己特有的模樣，這就形成了獨特的民族文化。羌族主要分布在中國四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣境內，另有一部分居住在汶川、理縣、黑水、松潘等地，人口30多萬人（2000年統計）。羌語屬漢藏語系緬語族羌語支，通用漢字。羌族的民間音樂主要是民間歌曲及歌舞音樂。民間歌曲有山歌、勞動歌、風俗歌及巫師歌；歌舞有喜慶歌舞和喪事歌舞兩種。①用于喪葬儀式的喪事歌舞并不表現悲傷情緒，內容多為對死者的贊頌，對死者親屬的安慰；②喜慶歌舞（羌語稱“灑朗”）則廣泛用于各種喜慶活動。表演時，人們分成兩組，圍成圓圈，輪番歌舞。各地羌族舞蹈大體相近，音樂則因地而異。羌族這個民族從遠古走到今天，在數千年的歲月中，留下深厚的文化積淀，這在中國及世界民族史上都十分罕見，因此而成為研究歷史文化的\"活標本\"，于世界民族進化史、文化演進史也具有不可替代的重要價值。羌族傳統節日“瓦爾俄足”，漢語稱為“歌仙節”“領歌節，從其形成、發展的歷史進程看，與本民族歷史、傳統文化、古老的母系崇拜習俗密不可分。瓦爾俄足經歷民間不懈傳承，仍完整保留了古羌固有的獨特民俗文化。也是當今羌族最盛大的旅游節日。瓦爾俄足是一項以女性為主的綜合性民間節慶活動，它集歌舞、飲食、宗教、習俗、服飾、建筑等于一體，能較完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民間文化中占有重要地位，具有很高研究和觀賞價值。通過對羌族瓦爾俄足節慶中舞蹈音樂的研究，能深入了解古羌民族宗教文化內涵，對研究羌族女神崇拜習俗，民間歌曲、原始舞蹈、教育等都有很高價值。

二、羌族“歌仙節”的音樂特色

了解學習羌族音樂舞蹈，“瓦爾俄足”里的各類音樂是非常重要的，下面本文將從旋律、節奏、結尾、曲式等幾方面介紹“瓦爾俄足”舞蹈音樂的特點。

（一）旋律特色

1、級進在“歌仙”活動中音樂旋律線通常由下而上，再由上而下。音程級進是最基本的特征。級進特性不僅體現在樂句、樂匯的內部結構，且體現于不同樂句、樂節之間的連接上。在級進式的旋律中插以四、五度音調，并用含有先現音等構成的旋律節奏音組。旋律中很少有半音音程和半音傾向進行，偶爾出現的跳進音級，實為級進音級的轉位變化而形成的，但有時也會出現跌宕起伏的現象。

2、小三度在“歌仙”活動中歌曲頻繁地出現小三度（尤其是角-徵的小三度）的使用。小三度的使用給樂曲帶來了暗淡柔和的色彩。

3.線條樣式“歌仙”活動中女性演唱的歌曲，總體分析，歌曲旋律線比較多樣，既有拋物型的旋律線，又有波浪式的曲折型旋律線，還有曲折型和拋物型相結合的旋律線。

4.終止式“歌仙”活動中的旋律主要結束在小節的弱拍或強拍的弱位置上，形成頻繁的弱結束。主要有以下幾種情況。

（1）結束音是跨小節切分音。即結束音在弱拍弱位置上，時值延至強拍。消弱了后一小節強拍音的重音。類似于跨小節延音記號的含義。

（2）結束音落在弱拍上。這里指的是結束發音點及其時值都結束在弱拍（弱位）上。結束少了一種“延續感”，但是，卻多了一種戛然而止的意味，表現了羌族女性的柔美之感。

（3）旋律突出主音效果，并結束在弱拍上或強拍弱位上。

（二）節奏、節拍由于“歌仙節”活動在戶外進行，在活動過程中，很多都是女性圍坐在一起，集體進行即興歌唱，并且邊唱邊跳。當情緒高漲時，速度越來越快，節拍也相應地隨情緒改變。如由44改為34等，在演唱中，將某些音根據情緒自由的延長或縮短。因此，“歌仙節”活動中的歌曲的節奏也大都比較靈活自由，旋律依據歌詞的變化而變化，伴隨的節拍也比較自然，而且經常采用變化拍子。從基本節奏形態來看，活動中的歌曲主要以均分的節奏為主，有時帶有自由延長音。前短后長的節奏比較常用。例如：××·、×××、××·和前長后短的×·×、×××、×·×節奏型最為典型。

從形態和結構上看，前短后長的節奏型與前長后短的節奏型似乎有很大的差異，但實際上這兩種節奏型有著許多共同之處。1.兩種節奏型都與羌語的語音節奏韻律習慣極其吻合，與自然潤腔相貼近。2.附點音出現均是為了強調和拉長強音時值。3.兩種節奏型都屬于羌族歌曲音調中最為典型的節奏型，它們在“瓦爾俄足”活動歌曲旋律的發展中彼此相互依存，對音調特色的形成起著核心構架作用。歌曲的節拍變化較多，也可能是因為沒有固定的歌詞的緣故。

（三）曲式結構“歌仙節”活動中女性歌曲的曲式結構大多篇幅比較短小、結構比較簡單。主要有以下幾種。1.四句或四句以上樂句結構體較為常見。這種結構形態，容量較大，表現力也更豐富，旋律關系也更復雜，結構形態更多姿多彩。有呈“起承轉合”四句式的發展特點。2.三句體結構的樂段比使用較少。三句體打破了平衡對稱的布局，使旋律發展有新的特點3.兩句體的樂段是”瓦爾俄足”活動歌曲中比較簡單的樂段結構。這類結構在”瓦爾俄足”歌曲中使用較少，兩句的旋律非常相似，這種結構體現出一問一答的呼應功能，一上一下的平衡功能，一起一落的對應功能，一靜一動的穩定功能。上句用調式主音以外的音作結，下句則結束在調式主音上。4.有的樂曲，不能十分清晰地以樂句為劃分。羌族“歌仙節”活動的由女性演唱的歌曲，同羌族歌曲相比，曲式結構較為復雜，句式的變化比較豐富，表現力也更強，所表達的含義也更深厚。調式以徵調式為主，體現了一種陰柔之美。符合女性的生理、心理特征。

三、羌族舞蹈音樂鋼琴伴奏譜例

以上用“歌仙節”音樂為主要音樂元素，在保持羌族歌舞音樂原有的特點之上編輯了14首羌族舞蹈音樂伴奏，為學生在課堂上對羌族舞蹈音樂的民俗性的音響效果提供一些參考：

“歌仙”中非常具體代表性的歌舞音樂片段，它們從旋律的音程關系，線條的形態、節奏、節拍的各方面體現出了羌族歌舞音樂的民俗性，同時，在鋼琴鍵盤上能彈奏出的相應音符，所以，希望可以為課堂中羌族音樂舞蹈的的學習和傳承能起來一定的幫助。