簡(jiǎn)述物理主義及對(duì)它的反駁

【摘要】：針對(duì)意識(shí)問(wèn)題，或者說(shuō)心智問(wèn)題，物理主義和反物理主義都競(jìng)相給出了自己的解釋。本文首先從“什么是物理主義”出發(fā)，通過(guò)解釋“什么是物理的”進(jìn)而解釋什么是物理主義，以及物理主義對(duì)意識(shí)的主要觀點(diǎn)是什么。第二部分討論反物理主義的觀點(diǎn)，從解釋鴻溝角度和現(xiàn)象概念角度進(jìn)行分析。最后簡(jiǎn)要說(shuō)明物理主義和反物理主義相互爭(zhēng)論的影響。

【關(guān)鍵詞】：物理主義；反物理主義；解釋鴻溝；意識(shí)

（一）什么是物理主義

1、當(dāng)今物理學(xué)的對(duì)象即是“物理的”

一種解釋是，將當(dāng)今物理學(xué)等同于當(dāng)代物理學(xué)家一致認(rèn)同的理論，并通過(guò)考察廣泛運(yùn)用于本科生和研究生教育的物理教材的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的物理主義究竟是哪些理論。

但是我們可以體會(huì)到的是，當(dāng)今物理學(xué)雖然的確對(duì)諸多現(xiàn)象進(jìn)行了科學(xué)合理的解釋?zhuān)吘故遣煌陚涞摹＠鐞?ài)因斯坦在提出狹義相對(duì)論之前人們就認(rèn)為牛頓三定律是最完備的。我們隨著科技的發(fā)展也越來(lái)越多地探索到更多未知的世界，了解到更多未知的知識(shí)，所以怎么能將純粹課本上和現(xiàn)有的知識(shí)定義為是物理主義的呢？

2、未來(lái)物理學(xué)的對(duì)象即“物理的”

考慮到用當(dāng)今物理學(xué)定義“物理的”會(huì)使得物理主義很可能是錯(cuò)誤的，于是，一些學(xué)者提出通過(guò)未來(lái)的、理想狀態(tài)下的物理學(xué)來(lái)定義“物理的”。認(rèn)為物理性質(zhì)即發(fā)展完備的物理學(xué)所假設(shè)的基礎(chǔ)性質(zhì)。

綜上兩點(diǎn)，無(wú)論是當(dāng)今的還是未來(lái)的物理學(xué)，都無(wú)法用來(lái)解釋“物理主義”。既然無(wú)法正面解釋?zhuān)敲磸姆疵媸欠衲軌蚪忉尩那宄兀?/p>

如果物理主義是一個(gè)不能為真或?yàn)榧俚姆椒ㄕ撛瓌t，那么它如何回答“心理性質(zhì)與物理性質(zhì)是什么關(guān)系”以及“心理因果如何可能”等重要的哲學(xué)問(wèn)題呢？作為當(dāng)今心靈哲學(xué)界主流思潮的“本體論物理主義”對(duì)這些問(wèn)題給出了相應(yīng)的回答，例如：心理性質(zhì)隨附于物理性質(zhì)，心理因果可以被還原為物理因果等等。它以物理學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)用行為主義的心理學(xué)方法，從物理事物的語(yǔ)言方面，將心理現(xiàn)象還原為物理現(xiàn)象，并將心理學(xué)命題譯為物理學(xué)命題，從而把“心理的”與“物理的”、“身體的”與“心靈的”東西統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)而把一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)還原為物理科學(xué)。

然而反物理主義并不是這樣認(rèn)為的。

（二）反物理主義

一、解釋鴻溝角度

1、蝙蝠論證：一個(gè)人即使知道關(guān)于蝙蝠的全部的物理知識(shí)，也不可能物理地解釋“成為一只蝙蝠是什么樣的”。根據(jù)內(nèi)格爾的論證，物理信息無(wú)法讓我們知道身為一只蝙蝠的感覺(jué)是什么，也借此推知，我們無(wú)法知道他人對(duì)于顏色、聲音、氣味、疼痛等等的感覺(jué)“是什么感覺(jué)”。首先，根據(jù)物理主義，世界上所有事物似乎都能由科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)總€(gè)人個(gè)別的、主觀的感受，是否也能還原為客觀的物理信息？?jī)?nèi)格爾認(rèn)為，“從還原中排除經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)特征是不可能的”。譬如蝙蝠是由聲吶或回聲來(lái)感知世界，借此得知物體的距離、大小、形狀等等。由于蝙蝠的感受方式與我們有很大的不同，我們無(wú)法以自身的內(nèi)在生活去推知蝙蝠的內(nèi)在生活，所以我們無(wú)法得知身為一只蝙蝠真正的感覺(jué)是什么。

2、知識(shí)論證（黑白瑪麗論證）：一個(gè)人即使知道全部的物理知識(shí)，仍不能解釋紅色的經(jīng)驗(yàn)感受。瑪麗是一位才華橫溢的科學(xué)家，但是因?yàn)槟撤N原因，她不得不從一間黑白的房間里通過(guò)一臺(tái)黑白電視來(lái)研究世界。她專(zhuān)長(zhǎng)于視覺(jué)方面的神經(jīng)生理學(xué)，讓我們假定，瑪麗獲得了關(guān)于當(dāng)我們看到熟透的西紅柿或天空，并使用“紅”、“藍(lán)”等詞時(shí)所發(fā)生的事的所有的物理信息。

當(dāng)瑪麗從她的黑白房間里走出來(lái)或者給她提供了一臺(tái)彩色電視時(shí)，會(huì)發(fā)生什么呢？非常明顯的是她將學(xué)到關(guān)于世界的某種東西，而且是關(guān)于我們視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的某種東西。如果是這樣的話(huà)，一個(gè)無(wú)法逃避的結(jié)論是她從前的知識(shí)是不完全的。

3、僵尸論證：假設(shè)：存在有這樣一種僵尸p，它能表現(xiàn)出一切人類(lèi)所具有的物理屬性，包括身體狀況，功能表觀，行為方式等，而這些“表現(xiàn)”是我們可以直接觀察到的，是一個(gè)真值，和普通人表現(xiàn)無(wú)異。但是P實(shí)際上沒(méi)有“意識(shí)”，也沒(méi)有精神狀態(tài)，這是和人類(lèi)不同的地方。，而僅僅是單純的進(jìn)行著一種機(jī)械的行動(dòng)。'比如：他沒(méi)有真正意義上的痛覺(jué)，他和人類(lèi)一樣，如果被撕出傷口，他會(huì)有“疼痛”的機(jī)械反應(yīng)，大叫啊，應(yīng)激反射啊等等......。我們之所以會(huì)錯(cuò)覺(jué)這個(gè)僵尸是有意識(shí)的，是因?yàn)槲覀兛吹剿兄臀覀円粯拥闹w動(dòng)作，因?yàn)槲覀兛吹剿按蠼小倍袛嗨a(chǎn)生了疼痛的感覺(jué)，因?yàn)榭吹剿昂人钡膭?dòng)作判斷它有口渴的大腦意識(shí).....但需要注意到的是，僵尸大叫也許并不因?yàn)樘弁矗人膊粌H僅因?yàn)榭诳剩喾刺弁匆部梢匀讨唤校诳室部梢匀讨缓取６?dāng)我們看不到它的這些行為趨向性的時(shí)候，也就更加不能判斷它是否具有某種意識(shí)了。因此，所謂物理屬性?xún)H僅都是我們主觀的判斷和假設(shè)的，我們并不能通過(guò)物理屬性而去對(duì)應(yīng)一個(gè)僵尸或者其他人所擁有的意識(shí)。

二、現(xiàn)象概念角度

反物理主義的查莫斯認(rèn)為，黑白瑪麗走出房間后會(huì)產(chǎn)生新的知識(shí)，但是物理主義認(rèn)為，那只是原本就在瑪麗腦中因物理知識(shí)的存在而對(duì)觀念的一種呈現(xiàn)，并沒(méi)有產(chǎn)生新的知識(shí)。瑪麗利用她豐富的色彩科學(xué)知識(shí)，在擁有看到紅色某物、黃色某物、藍(lán)色某物等體驗(yàn)之前，已經(jīng)完全弄清了對(duì)她來(lái)說(shuō)這些色彩體驗(yàn)是什么樣的。

反物理主義對(duì)物理主義的這一反駁究其原因是：不是必須要身臨其境。“一個(gè)精致的預(yù)警系統(tǒng)會(huì)配置到瑪麗的大腦而中斷她那任何“色彩”之夢(mèng)以使她可能傻傻地困于這突發(fā)事件之中嗎？假如一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有在清醒時(shí)看到色彩，他事實(shí)上有可能會(huì)做出有色彩的夢(mèng)嗎？”假如瑪麗視覺(jué)系統(tǒng)始終原封不變，那么她已經(jīng)“在那里”具有了她體驗(yàn)色彩所需要的任何東西了；它只是沒(méi)有受到刺激。可以推測(cè)，像任何外在刺激打開(kāi)我們的雙眼一樣，夢(mèng)也會(huì)觸發(fā)必要的活動(dòng)。在缺乏外在色彩世界的情況下，無(wú)疑有無(wú)數(shù)的短接的標(biāo)準(zhǔn)因果模式和產(chǎn)生色彩體驗(yàn)的方式。機(jī)器人瑪麗：利用編碼的形式預(yù)見(jiàn)色彩，就像物理學(xué)一樣。而反物理主義認(rèn)為的是，我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)世界中獲得的知識(shí)是無(wú)論如何不能僅僅通過(guò)物理學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的，也不是能夠用概念解釋就能讓不接受刺激的人體會(huì)到的。在我看來(lái)，用物理主義的條條框框來(lái)將所有的，色彩斑斕的現(xiàn)象解釋得好似代碼或者機(jī)器運(yùn)作，未免太生硬了一些，也太牽強(qiáng)了一些。現(xiàn)象概念到底是本身通過(guò)物理知識(shí)就可以通過(guò)個(gè)人對(duì)自身的刺激就能得到的，還是必須在經(jīng)驗(yàn)世界的刺激下才能得到的，這便成為了物理主義和反物理主義的爭(zhēng)辯交鋒點(diǎn)。

綜上我們可以了解到：第一，物理概念的指稱(chēng)并不是“確定的”，而是“被認(rèn)為是確定的”，是通過(guò)約定的方法進(jìn)行確定的。第二，現(xiàn)象概念作為物理主義與反物理主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，還需要進(jìn)行深一步的探討和挖掘。

總體來(lái)說(shuō)，一方面，對(duì)于物理主義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)象屬性?xún)H僅存在在第一人稱(chēng)視角之中，而不存在在世界之內(nèi)，但我們?nèi)匀挥谐浞掷碛上嘈胚@是一個(gè)完完全全的物理事實(shí)。并且我們相信，至今為止仍沒(méi)有很好地理由去懷疑物理屬性是唯一真實(shí)存在的屬性。另一方面，從反物理主義的角度來(lái)說(shuō)，從意識(shí)和現(xiàn)象觀念出發(fā)，給我們提供了一種新的解釋途徑，而反反物理主義對(duì)其提出的反對(duì)也需要反物理主義對(duì)其進(jìn)行持續(xù)思考，反反物理主義還是至多只論證到了反反物理主義是一種正確的立場(chǎng)，尚未能論證物理主義立場(chǎng)是正確的。

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