淺析紀(jì)錄片的美學(xué)意境

【摘要】：紀(jì)錄片是電影家族中的一個(gè)品種，它是文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)和聲、光、電、色的綜合載體。作為當(dāng)代文化傳媒之一，紀(jì)錄片真實(shí)地反映社會生活，介入和干預(yù)社會生活，成為再現(xiàn)歷史和記錄現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，把藝術(shù)審美同社會、人性、哲學(xué)思考融合在一起。紀(jì)錄片集電影美學(xué)之大成，融合信息傳播、紀(jì)錄與藝術(shù)表現(xiàn)功能于一身，以其特有的紀(jì)實(shí)表現(xiàn)方式和藝術(shù)創(chuàng)造為人們提供多層次美感。它具有較高的概括能力，不只是簡單的反映現(xiàn)實(shí)，還要透過本質(zhì)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而引發(fā)人們的思考。

【關(guān)鍵詞】：紀(jì)錄片；美學(xué)；藝術(shù)；意境

紀(jì)錄片是電影家族中的一個(gè)品種，它是文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)和聲、光、電、色的綜合載體。作為當(dāng)代文化傳媒之一，紀(jì)錄片真實(shí)地反映社會生活，介入和干預(yù)社會生活，成為再現(xiàn)歷史和記錄現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，把藝術(shù)審美同社會、人性、哲學(xué)思考融合在一起。紀(jì)錄片集電影美學(xué)之大成，融合信息傳播、紀(jì)錄與藝術(shù)表現(xiàn)功能于一身，以其特有的紀(jì)實(shí)表現(xiàn)方式和藝術(shù)創(chuàng)造為人們提供多層次美感。它具有較高的概括能力，不只是簡單的反映現(xiàn)實(shí)，還要透過本質(zhì)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而引發(fā)人們的思考。

當(dāng)代哲人李澤厚先生曾說：“美就是包含社會發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和理想而有具體可感的形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象，簡言之，美就是蘊(yùn)藏著真正的社會深度和人生真理的生活現(xiàn)象。”在紀(jì)錄片創(chuàng)作手段日趨多樣化、創(chuàng)作形式多元化的態(tài)勢下，紀(jì)錄片的審美效應(yīng)也越來越受到創(chuàng)作者的重視，德國克勞斯·克萊梅爾就說“紀(jì)錄片的質(zhì)量首先取決于美學(xué)的質(zhì)量”[1]。

一、真實(shí)美

對紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片的美學(xué)評價(jià)，首先就是對其真實(shí)性的評價(jià)。紀(jì)錄片從一誕生，就以反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)為其基本特色。著名的法國電影評論家安德烈·巴贊認(rèn)為：“攝影的美學(xué)特征在于它能揭示真實(shí)。攝影機(jī)擺脫了陳舊的偏見，清除了我們的感覺客體上的精神銹斑，唯有用這種冷眼旁觀的鏡頭才能夠還世界以純真的原貌，吸引我們?nèi)プ⒁猓瑥亩て鹞覀兊木鞈佟！盵2]。紀(jì)錄片的宗旨就是紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)、紀(jì)錄生活，只有真實(shí)的現(xiàn)實(shí)才有價(jià)值。所以，真實(shí)是紀(jì)錄片的生命之源，是紀(jì)錄片的靈魂，真實(shí)性是紀(jì)錄片的審美基石，真實(shí)美是紀(jì)錄片最首要的美學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

法國紀(jì)錄片《home》是導(dǎo)演揚(yáng)恩·亞瑟經(jīng)過15年的籌備拍成的。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)歷訪50多個(gè)國家，動用大量航拍為我們展現(xiàn)了一個(gè)物種繁多、資源豐富、奇特美麗的藍(lán)色星球。從澳洲海底的大堡礁到非洲肯亞高原的乞力馬扎羅山；從亞瑪遜熱帶雨林到戈壁沙漠；從美國德薩斯州連綿不斷的棉花田到中國上海、深圳的工業(yè)城鎮(zhèn)。影片以上帝的俯瞰視角向世人展現(xiàn)地球的絕美以及日趨危急的現(xiàn)狀。要拍成這樣的片子是非常不容易的。比如我國近幾年大熱的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》也是真實(shí)性的代表。片中沒有刻意讓人物對著鏡頭表達(dá)設(shè)計(jì)好的臺詞，而是用白描的手法看他們?nèi)绾伪菊娴嘏谥茖儆卩l(xiāng)土的傳統(tǒng)美食。樸實(shí)的村民、簡陋的制作環(huán)境、掉在地上被撿起直接抹在火腿上的鹽，沒有人因此而嫌棄這些食物，反而因?yàn)樗鼈兊募兇舛纳蛲谒淮我淮斡砍鰜碛直谎驶厝ァＵ嫔泼朗锹?lián)系在一起的，唯其真，唯其善，才顯其美。紀(jì)錄片的真實(shí)美是一種遵從自身紀(jì)實(shí)性的美，“不造作，接地氣”是對本片最好的評價(jià)。這是中國影視制作者的突破，用樸實(shí)的鏡頭還原樸實(shí)的鄉(xiāng)土，恰到好處地表現(xiàn)了一方水土養(yǎng)一方人的主題。就此而言，《舌尖上的中國》是平民化生活的影像典型化塑造，簡約地闡釋了藝術(shù)源于生活的真諦。

又如《我們誕生在中國》這部影片。它是美國迪士尼與中國聯(lián)合攝制的，由陸川導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，向世界展現(xiàn)了中國豐富的自然地貌和特有的神奇物種。影片講述了三個(gè)珍稀動物的家庭趣事：棲于四川竹林的中國國寶大熊貓丫丫、美美母女的相聚別離，隱居于雪域高原的雪豹達(dá)娃一家，如何在逆境求生的艱辛，攀緣于神農(nóng)架密林的頑童金絲猴淘淘，浪子回頭的立志故事。

世界最好的野生動物攝影師們耗時(shí)三年，深入中國自然環(huán)境中，跟蹤拍攝了這部《我們誕生在中國》。由于珍稀動物的生活環(huán)境都非常險(xiǎn)要，特別是雪豹這類動物還生活在巖石峭壁中，這為主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的拍攝造成了很大的困難。但攝影師們克服艱險(xiǎn)，一遍又一遍地拍攝，最后素材經(jīng)由陸導(dǎo)剪輯，為原本枯燥乏味的記錄片暈染出了別樣色彩。這一切，都跟主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)追求真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)分不開。

二、影視美

不管是《HOME》、《舌尖上的中國》、還是《我們誕生在中國》，畫面都是非常精美、配音非常應(yīng)景的。紀(jì)錄片的基礎(chǔ)是真實(shí)，在真實(shí)的基礎(chǔ)上還要追求它的藝術(shù)性，使人們在觀看時(shí)有代入感，從而使情感得到升華。

《HOME》的感官刺激自不必說，壯麗的片頭就為我們展現(xiàn)了一個(gè)瑰麗的星球。但是，從人類開始發(fā)展工業(yè)之時(shí)，人類與自然的關(guān)系就發(fā)生了天翻地覆的變化。物質(zhì)文明的高速發(fā)展，帶來的是環(huán)境的日益惡劣，這也是我們始料未及的。現(xiàn)在全世界都面臨著環(huán)境高度污染、生態(tài)極度失衡、物種逐漸滅絕等各類自然災(zāi)害，人與自然的矛盾正在愈演愈烈。人類貪婪并無休止地對自然進(jìn)行開采、占用甚至是破壞，地球上的自然資源正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的消耗殆盡，自然環(huán)境遭受到了嚴(yán)重的破壞。

壯美的自然環(huán)境和人類殘忍的破壞形成了鮮明的對比，這一對比讓人們思考，自然環(huán)境是如此脆弱，如果人類不反省自己的錯(cuò)誤，而繼續(xù)破壞生態(tài)平衡的話，最終地球這個(gè)共同生存的家園將不復(fù)存在！

《我們誕生在中國》為大眾展現(xiàn)了美麗的自然環(huán)境和可愛的珍稀動物。精美的畫面配以周迅解說，讓這部紀(jì)錄片有了一種動物式的溫情，展現(xiàn)了動物世界的笑與淚、難與易。

這是一部題材新穎、手法獨(dú)特的電影。影片先有故事大綱，然后按大綱去拍攝取材，攝影團(tuán)隊(duì)每兩三天送回一次素材，導(dǎo)演需根據(jù)新獲素材情況反復(fù)調(diào)整劇本，最終以故事片形式剪出一部“有劇情”的電影。這部有紀(jì)錄片的質(zhì)感、情感片的參與，有可可西里式的歡樂，也有淺嘗輒止的哲學(xué)思考。混合豐富的內(nèi)容，交織熬成一碗“動物版”的雞湯。

三、哲理美

紀(jì)錄片是通過對現(xiàn)實(shí)世界中“美”的事物進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和記錄的，以此來體現(xiàn)美學(xué)特性，為人們提供“美”的愉悅感。紀(jì)錄片具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，它的美學(xué)特性可以從內(nèi)容的影視美以及內(nèi)涵的生態(tài)美等多角度呈現(xiàn)。不僅滿足了人們的審美體驗(yàn)，同時(shí)也提供了一個(gè)對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察和感受的窗口，為人類未來生存以及反觀自省提供一個(gè)參照。從表面上看，紀(jì)錄片看似是對現(xiàn)實(shí)世界的機(jī)械復(fù)制，但其中卻滲透著創(chuàng)作者自我發(fā)現(xiàn)和投射心理，隱含著深層的文化因素。

《我們誕生在中國》是一部擁有復(fù)雜情感的動物電影。影片中，雪豹母親達(dá)娃為保護(hù)兩個(gè)寶寶，無奈終被強(qiáng)敵驅(qū)逐，并于一次牦牛捕獵中不幸遇難喪生。金絲猴孩子離家出走后浪子回頭詮釋了家的重要性，以及熊貓母女一齊走過成長歷程。影片并沒有賣弄身姿矯揉造作，而是在擬人化的手法下，讓更多的人了解稀有動物的生活，感受動物世界的殘酷，領(lǐng)悟動物哲理與人類社會的相似之處。它們并不是沒有感情的冷血?jiǎng)游铮鼈円粯佑屑胰耍凶非螅袢祟愐粯用媾R著各種問題。導(dǎo)演陸川說：他想拍攝另一部可可西里，希望突出大自然殘酷的一面和中國野生動物保護(hù)的現(xiàn)狀，也想以家和父母之愛為主題，呈現(xiàn)感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的動物情感。

《我們誕生在中國》的代入感非常強(qiáng)烈，旋律和節(jié)奏讓你笑讓你哭，層次設(shè)計(jì)感迭出不窮。不僅讓觀者以上帝視角感觸著動物世界，還用壯闊萬千的自然景色，講述一個(gè)“死亡不是終點(diǎn)，生命是個(gè)輪回”的哲學(xué)故事。

《舌尖上的中國》則是輔以中國佐料，用幾個(gè)感性或嚴(yán)肅詞匯的性感疊加，讓觀眾體驗(yàn)到一次聲香色味文化之旅。總編導(dǎo)陳曉卿通過富有詩意的說明性語言，將中國傳統(tǒng)美學(xué)“文以載道”結(jié)合現(xiàn)代影像技術(shù)延續(xù)和發(fā)展，看似是對現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械復(fù)制，實(shí)則滲透著創(chuàng)作者有意識的心理投射。《舌尖上的中國》將情感和所要傳達(dá)的民族文化按照既定的意識形態(tài)規(guī)則來對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，其間隱含著深層次的文化傳播因素，可以說是一部最具東方氣質(zhì)的紀(jì)錄片。

四、結(jié)語

紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程，實(shí)際上是創(chuàng)作者按照美的規(guī)律進(jìn)行影像化表達(dá)的過程，在這個(gè)過程中創(chuàng)作者又將自我的人文關(guān)懷融入到整個(gè)紀(jì)錄片之中。紀(jì)錄片創(chuàng)作者在影像創(chuàng)作過程中，一方面依賴現(xiàn)實(shí)生活所提供的材料，另一方面又要避免對現(xiàn)實(shí)世界的過分依賴。它的創(chuàng)作的邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、真實(shí)和創(chuàng)造之間的矛盾。紀(jì)錄片深化了人們的審美領(lǐng)域，給觀看者以崇高的審美感動，滿足人們情感上的需求，啟發(fā)人們對生命的思考，具有獨(dú)特的藝術(shù)品格。

參考文獻(xiàn)：

[1]德]克勞斯·克萊梅爾.德國紀(jì)錄電影的雙重困惑[A].單萬里主編.紀(jì)錄電影文獻(xiàn)[C].北京：中國廣播電視出版社，2001：103.

[2]高廣元.真實(shí)：紀(jì)錄片生命的源泉[J].電視研究，1999（9）.