農(nóng)村留守兒童隔代教育的SWOT分析

【摘要】：農(nóng)村留守兒童隔代教育問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中面臨的重大問(wèn)題之一。在“兒童是國(guó)家的希望和未來(lái)”的口號(hào)下，努力推動(dòng)農(nóng)村留守兒童問(wèn)題由關(guān)注層面向解決問(wèn)題層面轉(zhuǎn)變，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的應(yīng)有之意。文章選用SWTO分析法，結(jié)合隔代教育的自身特點(diǎn)，通過(guò)剖析隔代教育實(shí)施中存在的劣勢(shì)、優(yōu)勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅，從而進(jìn)一步提出相關(guān)對(duì)策，以期提高隔代教育過(guò)程中的教育素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童家庭教育的良好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：留守兒童；隔代教育；SWTO分析

隔代教育，又或稱為隔代教養(yǎng)，是相較于親子教養(yǎng)而言的，指基本上或完全是由祖輩肩負(fù)起對(duì)孩子教育、撫養(yǎng)的責(zé)任[1]。一些年輕家長(zhǎng)或因自身時(shí)間精力有限或因生活壓力過(guò)大，再或因?yàn)殡x異而把孩子的養(yǎng)護(hù)、教育責(zé)任全權(quán)交給了爺爺、奶奶、外公、外婆，這些祖父母外祖父?jìng)儽阕杂X(jué)地成為全面照顧第三代的“現(xiàn)代父母”，這種由祖輩對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育便是我們口中常說(shuō)的隔代教育。目前我國(guó)有2.7億農(nóng)民工，現(xiàn)有留守兒童6102.55萬(wàn)人，占農(nóng)村兒童37.7%，占全國(guó)兒童21.88%。隨著農(nóng)村富裕勞動(dòng)力外出打工數(shù)量的進(jìn)一步增加，還會(huì)有更多的農(nóng)村兒童加入到留守兒童的大軍中。據(jù)資料顯示，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)70%以上的留守兒童只能留在（外）祖父母身邊。因此，在農(nóng)村留守兒童隔代教育中應(yīng)充分把握其規(guī)律，以便對(duì)留守兒童展開(kāi)良好的家庭教育。

一、農(nóng)村留守兒童隔代教育SWTO分析

（一）農(nóng)村留守兒童隔代教育的內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)

1、有深厚的情感基礎(chǔ)和豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)

在中華民族“血濃于水”的思想影響下，每個(gè)祖輩都有“隔代愛(ài)”的特殊情節(jié)，農(nóng)村留守兒童在隔代家長(zhǎng)身上體會(huì)到的親情、真情，不會(huì)比其父母身上少，這是教養(yǎng)留守兒童十分難得的情感基礎(chǔ)。在孩子的教育養(yǎng)護(hù)方面，他們絕大部分可能從未接受過(guò)相關(guān)的教育和培訓(xùn)，但他們卻具有許多豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，知道用什么樣的方法能夠幫助孩子處理在現(xiàn)階段比較容易出現(xiàn)的問(wèn)題和麻煩。他們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累了豐富的社會(huì)閱歷和人生感悟，長(zhǎng)期堅(jiān)守著勤儉節(jié)約、誠(chéng)信和諧等的中華民族傳統(tǒng)美德，注重誠(chéng)實(shí)孝道的教育，這些都是教育留守兒童促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)不可或缺的有利條件。

2、有充足的實(shí)踐和空間基礎(chǔ)

貴州教育家汪廣仁教授說(shuō)：“孩子良好習(xí)慣養(yǎng)成、健康人格塑造需要空間基礎(chǔ)。”除學(xué)校之外，家庭是非常重要的空間。祖孫兩代人在一起的空間很多，勞動(dòng)的田間地頭、生活的廚房院壩、趕集的街道市場(chǎng)、走親訪友的路途、玩耍的山頭溪邊等等。祖孫兩代的這些生活空[]間，是做好隔代教養(yǎng)的有效陣地。汪廣仁教授還說(shuō)過(guò)：“孩子良好習(xí)慣養(yǎng)成、健康人格塑造需要時(shí)間保證。”除學(xué)校老師、同學(xué)外，一起生活的爺爺奶奶、外公外婆同留守兒童個(gè)體相處時(shí)間最長(zhǎng)。每天放學(xué)后、星期天、節(jié)假日、暑寒假，他們相處在一起，是進(jìn)行家庭教育和鞏固學(xué)校教育的最好時(shí)機(jī)。[2]

（二）農(nóng)村留守兒童隔代教育內(nèi)部劣勢(shì)

1、隔代教育身份地位的影響

由于身份地位的限制，隔代教育家長(zhǎng)大多對(duì)孫輩比較寵溺、放縱。一方面由于血緣關(guān)系，祖輩本能的特別寵溺孫輩，大有過(guò)去自己教育不周轉(zhuǎn)變到現(xiàn)有孫輩身上的趨勢(shì)，這種行為也導(dǎo)致“隔代慣”現(xiàn)象的普遍產(chǎn)生。主要表現(xiàn)在：（1）一切依照孩子（2）一切包辦代替；另一方面，由于留守兒童的生身父母大都不在身邊，祖輩們就更加重視留守兒童的生活起居、吃飽穿暖、健康成長(zhǎng)成為頭等大事。從而就存在，重教養(yǎng)而輕教育，關(guān)愛(ài)多而引導(dǎo)少的現(xiàn)象，祖輩在一定程度上處處遷就孩子，慣著孩子，從而不利于留守兒童良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、農(nóng)村隔代家長(zhǎng)教育意識(shí)淺薄

正確的教育意識(shí)能使教育行為具有預(yù)見(jiàn)性、目的性、可行性和約束性、能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。家長(zhǎng)良好的教育意識(shí)對(duì)孩子良好個(gè)性品德的形成和個(gè)性行為的塑造都具有巨大的推作用。但受自身?xiàng)l件的限制絕大多數(shù)的農(nóng)村隔代家長(zhǎng)教育意識(shí)淺薄，他們沒(méi)有明確的教育目的，對(duì)孩子也沒(méi)有過(guò)多具體的要求，通常采用放養(yǎng)式的教育，當(dāng)然更談不上行之有效的教育方法和一套科學(xué)的教育體系。孩子只要在學(xué)校認(rèn)真聽(tīng)老師的話，不調(diào)皮不打架，在家認(rèn)真完成學(xué)校布置的作業(yè)，不闖禍不鬧騰就是好孩子。當(dāng)然如果學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俨徊睿@些隔代家長(zhǎng)們便覺(jué)得自己的教養(yǎng)八成是成功的。隔代家長(zhǎng)受自身素質(zhì)和受教育程度的限制，在教養(yǎng)孩子的過(guò)程中往往對(duì)孩子的心理缺乏必要的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)孩子健康心理和健全人格的養(yǎng)成與他們教養(yǎng)方式之間存在的密切聯(lián)系缺乏必要的認(rèn)識(shí)。

（三）農(nóng)村留守兒童隔代教育的外部機(jī)會(huì)

1、現(xiàn)代農(nóng)村家庭教育功能提升的需要

家庭是進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，是我們接受一切教育的基礎(chǔ)；家庭教育是終身教育，孩童時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在我們一生中都起著十分重要的作用。在留守兒童親子教育缺失的情況下，努力提升隔代家長(zhǎng)教育第三代的實(shí)踐能力和知識(shí)水平，一方面可以在一定程度上彌補(bǔ)農(nóng)村留守兒童家庭教育殘缺的事實(shí)，另一方面還可以進(jìn)一步整合家庭教育資源，增強(qiáng)隔代家庭教育的科學(xué)性，充分發(fā)揮家庭各方面的教育力量，形成合力，是現(xiàn)代家庭在當(dāng)下完善其教育功能的迫切需要。

2、農(nóng)村家庭幸福與社會(huì)穩(wěn)定的需要

自改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)名工積極參與到我國(guó)城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，但由于種種條件的限制，他們的子女不得已留在家中。如果他們的子女在大后方得不到很好的照料，他們便不能安心地投入到工作中去；祖輩家長(zhǎng)如果管理不好留守兒童，不僅不能完成傳承的使命感，家庭矛盾的導(dǎo)火索也會(huì)隨時(shí)被點(diǎn)燃，不利于家庭的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定[3]。從這一層面上來(lái)講，努力提升農(nóng)村留守兒童祖輩家長(zhǎng)教育力不僅是留守兒童健康成長(zhǎng)的迫切需要，更是農(nóng)村家庭幸福與社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要。

3、來(lái)自社會(huì)力量的支持

農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特有的問(wèn)題，目前也得到了政府和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。農(nóng)村留守兒童的隔代教育作為一種特殊教育現(xiàn)象，從出現(xiàn)到現(xiàn)在在大家激烈的爭(zhēng)論中不斷推向大眾視野，雖然褒貶不一，但也為解決留守兒童的教育問(wèn)題提供了新的思路方法和途徑。社區(qū)、學(xué)校和一些愛(ài)心企業(yè)及高校都在為提升留守兒童祖輩的教育能力不斷地努力。

（四）農(nóng)村留守兒童隔代教育的外部威脅

1、社會(huì)對(duì)農(nóng)村隔代家長(zhǎng)的關(guān)注不夠，農(nóng)村社區(qū)教育體系不完善

家長(zhǎng)教育雖然已經(jīng)走進(jìn)大眾視野，一些地區(qū)甚至開(kāi)展了“家長(zhǎng)學(xué)校”對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，但對(duì)農(nóng)村留守兒童隔代家長(zhǎng)的教育還處在萌芽階段。 農(nóng)村社區(qū)教育體系比較單一，除了家庭、學(xué)校以外，基本沒(méi)有其他教育機(jī)構(gòu)[4]。農(nóng)村留守兒童祖輩家長(zhǎng)的教育能力和水平與留守兒童的健康成長(zhǎng)有著密切的聯(lián)系，但目前各級(jí)政府、農(nóng)村社區(qū)對(duì)隔代家長(zhǎng)及留守兒童的關(guān)注力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒(méi)有為其提供便利的教育環(huán)境和一套行之有效的提升機(jī)制。農(nóng)村留守兒童隔代家長(zhǎng)教育力的提升亟需社會(huì)的關(guān)注與培養(yǎng)。

2、缺乏良好的教育環(huán)境和教育設(shè)施

農(nóng)村留守兒童父母常年不在家，隔代家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)也沒(méi)有能力提供與學(xué)校教育相匹配的教育設(shè)備和設(shè)施。由于時(shí)代不同，祖輩家長(zhǎng)的教育觀念跟不上時(shí)代的步伐，知識(shí)面相對(duì)狹窄，過(guò)時(shí)的言傳身教，促使家庭教育過(guò)程缺乏生動(dòng)形象性和活力，必然導(dǎo)致家庭教育的低效應(yīng)。教育的發(fā)展離不開(kāi)一定財(cái)政的支持，但農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，教育設(shè)施十分落后，教育信息化和教育水平得不到基本的保障，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的廣泛教育，這是目前農(nóng)村留守兒童在教育環(huán)境和教育設(shè)施上面臨的急需解決的問(wèn)題之一。

二、提升農(nóng)村留守兒童隔代教育家長(zhǎng)教育能力的策略

（一） 祖輩要更新教育觀念，創(chuàng)造良好家庭文化氛圍

祖輩家長(zhǎng)有充裕的時(shí)間和豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)，但常常缺乏新的教育觀念和教育方法。因此，在隔代教育十分普遍的今天，祖輩家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立“新型隔代教育”觀念，注意接收新的思想、新觀念和新方法，盡量用現(xiàn)代科學(xué)方法教育孩子。當(dāng)然祖輩家長(zhǎng)更應(yīng)該分清“寵愛(ài)”和“溺愛(ài)”之間的界限，愛(ài)得要適度，將只注重孩子的溫飽和身體健康轉(zhuǎn)移到注重孩子的教育引導(dǎo)和身心健康上來(lái)，積極與孩子溝通和交流，要特別注意給孩子灌輸誠(chéng)信觀念、法制觀念，切實(shí)培養(yǎng)他們尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、勇于創(chuàng)新的良好品質(zhì)，努力發(fā)掘和培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好，滿足孩子在精神方面的需求，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭文化氛圍，這樣才能促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

（二）學(xué)校要廣開(kāi)教育渠道，筑留守兒童成長(zhǎng)階梯

農(nóng)村祖輩家長(zhǎng)的科學(xué)文化知識(shí)水平普遍較低，要轉(zhuǎn)變其教育觀念更需要理論與實(shí)際相結(jié)合。學(xué)校可以把祖輩家長(zhǎng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，讓他們切身感受教師在教育過(guò)程中的正確態(tài)度和方法，全面了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況，生活和交往狀況，讓祖輩家長(zhǎng)積極參與到孩子學(xué)校生活中來(lái)，共同見(jiàn)證孩子的成長(zhǎng)。[5]同時(shí)學(xué)校也可以組織志愿教師“走出去”，走進(jìn)祖輩教育的留守兒童家庭，與祖輩家長(zhǎng)面對(duì)面的促膝談心，通過(guò)交流和溝通，為祖輩家長(zhǎng)教育建言獻(xiàn)策，努力轉(zhuǎn)變祖輩家長(zhǎng)不合理的教育方式和方法。

（三）社區(qū)要整合自身資源，普及家庭教育知識(shí)

社區(qū)要采用各種方法借助各種渠道，積極爭(zhēng)取各級(jí)政府和社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村留守兒童的資助和捐贈(zèng)，積極爭(zhēng)取相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)對(duì)關(guān)愛(ài)活動(dòng)所需的硬件環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的資助和支持。

政府主導(dǎo)、社會(huì)幫扶和社區(qū)主體作用相結(jié)合，努力為留守兒童提供豐富學(xué)習(xí)和生活所必須的場(chǎng)所，如體育館、圖書室、多媒體學(xué)習(xí)室等場(chǎng)所和設(shè)備，這些可以在一定程度上擴(kuò)展留守兒童的知識(shí)面，提高留守兒童的綜合素質(zhì)；同時(shí)，針對(duì)祖輩家長(zhǎng)的家庭知識(shí)教育方面也要肩負(fù)起責(zé)任，提供相關(guān)輔導(dǎo)教程，幫助他們提高教養(yǎng)孫輩的綜合素質(zhì)和能力，利用社區(qū)資源向留守兒童監(jiān)護(hù)人介紹家庭教育、家庭教育的誤區(qū)和具體教育方法。

（四）各級(jí)政府應(yīng)該肩負(fù)起職責(zé)，制定有效解決策略

提升留守兒童隔代家長(zhǎng)的教育力，離不開(kāi)政府的支持與幫扶。政府應(yīng)切實(shí)把農(nóng)村留守兒童的家庭教育問(wèn)題擺在議事日程上來(lái)，對(duì)現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行深入的了解和分析，制定行之有效的應(yīng)對(duì)策略。首先，隔代家長(zhǎng)教育的發(fā)展必然涉及到外在的保障機(jī)制，政府應(yīng)頒布和制定法規(guī)、政策和文件，確保隔代家長(zhǎng)教育活動(dòng)的順利開(kāi)展。其次，面臨現(xiàn)今農(nóng)村家長(zhǎng)教育經(jīng)費(fèi)空缺的現(xiàn)狀，政府應(yīng)加大財(cái)政支持力度，改善教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施，盡量聘請(qǐng)專業(yè)人員來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)和教學(xué)。 [6]最后，政府要拓展農(nóng)民增收渠道，改善農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況，鼓勵(lì)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，這在一定程度上能夠留住農(nóng)民發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)， 實(shí)現(xiàn)本地就業(yè) 更有利于教育子女，減少農(nóng)村留守兒童數(shù)量， 減輕留守兒童產(chǎn)生的一系列社會(huì)問(wèn)題。

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