從史前至唐宋的審美看中國(guó)人物畫的藝術(shù)風(fēng)格

【摘要】：人物畫是中國(guó)畫中最直接的反映現(xiàn)實(shí)的畫科，它體現(xiàn)著每個(gè)時(shí)代的審美情致、文化沉淀、宗教信仰。更是統(tǒng)治者們鞏固政權(quán)，民心所向的手段。

【關(guān)鍵詞】：人物畫；統(tǒng)治者；審美

一 、時(shí)代背景

史前的人物畫天真淳樸，簡(jiǎn)單稚拙。魏晉時(shí)期，思想解放，大批專業(yè)畫家綻放光彩，宗教人物畫風(fēng)行一時(shí)。到了隋唐，畫家開始用墨筆勾勒形狀，在絹布上進(jìn)行大場(chǎng)景的創(chuàng)作。唐宋以來越來越多的統(tǒng)治者也開始重視繪畫的功能。但是總的來說，每個(gè)時(shí)代的人物畫都是蘊(yùn)含著文化的積淀，體現(xiàn)著審美的傳達(dá)。

二、 魏晉——獨(dú)立的人物畫

魏晉時(shí)期，人物畫終于單獨(dú)成科，脫離了裝飾附屬的地位，整個(gè)中國(guó)繪畫也開始走向了成熟，其中最具有代表性當(dāng)屬顧愷之了，他出生在士族家庭，從小就收到了良好的教育的熏陶。與漢朝不同的是他畫了很多名人高士的肖像，這就代表著漢朝以宣揚(yáng)禮教為主的風(fēng)氣開始改變，而開始重視人物的思想和才華，新的藝術(shù)方法和藝術(shù)表現(xiàn)目的開始產(chǎn)生。而他在塑造人物的形象時(shí)并不單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然，而是在《論畫》中提出了明確的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)——傳神。這也深深影響了后來的一大批畫家以及現(xiàn)當(dāng)代的繪畫方向。他認(rèn)為“傳神寫照，正在阿堵中”。線描作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要表現(xiàn)手段，也在顧愷之這里得到了發(fā)展，他創(chuàng)造的了行云流水的“春蠶吐絲描”，構(gòu)成人物的線條中不僅僅包含著人物的形體結(jié)構(gòu)，質(zhì)感，量感和運(yùn)動(dòng)變化等，而且還蘊(yùn)含著人物的風(fēng)度神采和氣質(zhì)面貌。他的《女史箴圖》一歷史女性故事為題材，畫了一系列的設(shè)色長(zhǎng)卷。雖然不足以代表他所有的思想，但是也反映了那個(gè)時(shí)代的審美特征。女性整體都儀態(tài)端莊，身材秀美，云髻高聳，迎風(fēng)飄舉的衣帶顯得氣質(zhì)高雅而優(yōu)美，也將古代忠于帝王社稷的后宮妃嬪的形象生動(dòng)展現(xiàn)。他意在筆先的創(chuàng)造力讓他被后人譽(yù)為“才絕，畫絕，癡絕”。讀萬卷書，行萬里路，繪畫技法的成熟與進(jìn)步必然也離不開繪畫理論的提出與創(chuàng)新。

三、 唐——傳神寫照

公元618年，封建王朝迎來了歷史上的又一個(gè)繁榮時(shí)代。當(dāng)時(shí)的唐朝堪稱世界最強(qiáng)大，最富庶，工商業(yè)，手工業(yè)各方面都很發(fā)達(dá)，接受各國(guó)朝拜，文化的交流碰撞，必能擦出不一樣的火花。貴族階層對(duì)繪畫的需求開始加大，而統(tǒng)治者們更是加強(qiáng)了繪畫的“成教化，助人倫”的作用，佛教道教的大力提倡、審美情趣的變化和文人墨客的能詩(shī)善畫更是將唐朝的繪畫推向了一個(gè)高峰。唐代繪畫在繼承漢魏六朝優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收外來藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，題材形式、風(fēng)格技巧方面出現(xiàn)前所未有的新面貌。煥爛求備的工筆重彩畫風(fēng)已經(jīng)日漸成熟，筆致豪放且淡彩輕色以及水暈?zāi)鲁蔀檫@個(gè)時(shí)代的新風(fēng)格。而提到人物畫就不得不提閻立本，吳道子和，張萱，他們對(duì)人物畫的貢獻(xiàn)涵蓋了整個(gè)唐朝。初唐的閻立本，出身在貴族世家。而他早年在高祖李淵時(shí)期任尚衣奉御，負(fù)責(zé)禮服儀仗應(yīng)該也潛移默化的影響了他之后的繪畫創(chuàng)作，作品大多是為了鞏固唐朝的統(tǒng)治。他的現(xiàn)存作品《步輦圖》，是以唐太宗派文成公主與松贊干布聯(lián)姻為背景，而作者選擇了唐太宗接見吐蕃使者祿東贊的情節(jié)加以描繪。畫面中忽略背景而著重塑造人物肖像這一特點(diǎn)也是這一時(shí)期的常用手法。坐在步攆上的唐太宗被九個(gè)侍女抬著簇?fù)碇碇S色帝王服飾神情睿智泰然，也很符合他在《歷代帝王圖》里面對(duì)各個(gè)帝王神情肖像的描繪。細(xì)微上翹的眼角配合男性粗實(shí)的眉毛，再配上兩撇八字胡和下巴上的長(zhǎng)須胡，長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，長(zhǎng)長(zhǎng)的臉，再加上頭上獨(dú)特的唐朝帽，很有時(shí)代氣息。而皇帝身邊的侍女們前后分列，嬌小玲瓏，有的抬著步攆，有的拿著扇子。雖說后人對(duì)《步輦圖》的評(píng)價(jià)說是人物神情生動(dòng)機(jī)具形象氣質(zhì)和特征，但總的來看還是過于拘謹(jǐn)，特別是下半身人物的動(dòng)態(tài)，而人物的面部肖像，其實(shí)讓人看到了一種程式，似乎每個(gè)人都是一個(gè)樣子的，特別是侍女們衣服和妝容都一樣，如果不是動(dòng)作的區(qū)別，應(yīng)該是分不出來的。但是《步輦圖》技法精湛的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生的重大事件，不僅具有高潮的藝術(shù)價(jià)值也具有極高的歷史價(jià)值，也為后人研究歷史提供了重要的形象史料。而另一位初唐畫家吳道子主要貢獻(xiàn)在為宗教畫服務(wù)，他以飽滿的熱情，旺盛的精力，充沛的情感，嫻熟的技巧創(chuàng)造了大量氣勢(shì)恢宏的壁畫。他概括發(fā)展了張僧繇簡(jiǎn)括的筆墨技巧“筆才一二，像已生焉，霹靂點(diǎn)畫，時(shí)見缺落，此雖筆不周而意周也”。他在《送子天王圖》中遒勁奔放而富有變化的線條被后人與曹仲達(dá)合稱為“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。吳道子為何有這么高的評(píng)價(jià)，那是因?yàn)樗挠绊懥ι钸h(yuǎn)而綿長(zhǎng)，他創(chuàng)造的白描深深影響了一代又一代人，而他的宗教畫樣式也流傳至今，在某些寺廟里還能看到吳道子風(fēng)格的宗教菩薩神仙壁畫。

反應(yīng)貴族生活的風(fēng)俗畫在南北朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，但是盛唐的的人物畫代表也別具特色。生于盛唐的張萱，他以畫婦女嬰兒見長(zhǎng)，女性的描繪在這個(gè)時(shí)代開始綻放異彩。如果生活在唐代，在天氣轉(zhuǎn)寒，秋意來襲之前，興許會(huì)看到如此景象，婦女挽起衣袖，露出纖白手指，披著月光，執(zhí)砧擊杵，發(fā)出叮咚聲響......而張萱的《搗練圖》描繪了貴族婦女的勞作場(chǎng)景，但是也不是單純的圖解勞動(dòng)程序，而是抓住勞動(dòng)中流露出來的細(xì)節(jié)動(dòng)作，顯得更加生動(dòng)富有生活氣息。眾所周知，唐代以豐腴為美，此時(shí)畫面中的貴族女性們都有著圓潤(rùn)的臉龐，臉上雕琢著前深后淡又細(xì)長(zhǎng)的眉毛，櫻桃小嘴，長(zhǎng)眼細(xì)瞳，額頭還畫著當(dāng)時(shí)流行的梅花妝，面部以朱色暈染至耳根。成年的婦女們梳著高聳的發(fā)髻，而幾個(gè)身材嬌小可能是侍女也可能是小孩的女性在頭的左右兩邊各梳了一個(gè)髻。畫面中的女性們，有的挽袖，有的揮扇，有的拉布，有的刺繡，一派熱鬧繁忙。而畫面中最具特色的應(yīng)該是那個(gè)俯身在仔細(xì)看勞作婦女的孩子，一臉的天真無邪和好奇，過長(zhǎng)的衣袖，別致的動(dòng)態(tài)讓人不禁抿嘴微笑，而即使在勞作中的婦女也都儀態(tài)端莊，衣服的賦色都艷麗柔和，明亮鮮艷，能夠感受到歡愉的氣氛。這也是盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，人民生活健康富裕的象征。

四、 百花齊放——五代十國(guó)

唐朝末年藩鎮(zhèn)割據(jù)紛爭(zhēng)，全國(guó)處于混亂局面。美術(shù)創(chuàng)作卻沒有因此而止步，尤其是南唐和西蜀的統(tǒng)治者都對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣。這時(shí)候繪畫的風(fēng)格更加多樣，題材更加豐富。而南唐的中主和后主更是酷愛文學(xué)，也是大大推進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。顧閎中作為南唐的宮廷畫師，他的《韓熙載夜宴圖》也是中國(guó)繪畫史上的一件重要作品。雖然這是作者目識(shí)心記后再回來進(jìn)行組織繪畫的，但是內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富的，細(xì)節(jié)也是相當(dāng)生動(dòng)的，而場(chǎng)面更是十分的宏大。這幅畫以時(shí)間為序分成了五個(gè)場(chǎng)面，夜觀舞、休息、清吹、賓客酬應(yīng)。在一副完整的畫中作者巧妙的屏風(fēng)等作為遮擋和連接，讓五個(gè)分開的場(chǎng)面變得緊湊而連續(xù)。欣賞奏樂一段，畫中的主角韓熙載袒胸敞懷，盤腿執(zhí)扇休閑的坐在板凳上，旁邊還伴隨著身材纖細(xì)曼妙的侍女，主角的臉上似乎還泛著紅暈，似醉非醉的樣子隨著高冠長(zhǎng)髯，有一種醉看塵世的感覺。畫中女子的服飾顏色還是比較鮮明靚麗的，與畫中男子深沉的服飾一下子區(qū)分開來了。但一般都是及地長(zhǎng)裙，清秀的臉龐配上不算太大的發(fā)髻，已經(jīng)不同于唐朝豐腴為美的畫風(fēng)。而第一幕夜宴的場(chǎng)景，畫中的床榻、桌子、椅子、杯盤、樂器都充滿著時(shí)代感，為了突出畫中的人物，畫面中生活用品擺設(shè)的色調(diào)都用了濃墨重彩壓住了，畫中人物聽琴的專注，坐姿的放松也很是生動(dòng)形象，恍如再看一張動(dòng)圖。有一點(diǎn)和唐朝人物畫相同的便是，將主人和男人的形體畫的相對(duì)都高大一些，女子們的姿態(tài)都有意識(shí)的要小，但不可否認(rèn)的是，他的寫實(shí)技巧也是相當(dāng)?shù)母叱模瑢?duì)畫面整體內(nèi)容的處理，細(xì)節(jié)的把握也是很到位，當(dāng)然這也跟當(dāng)時(shí)宮廷畫風(fēng)和社會(huì)上流行注重寫實(shí)的習(xí)慣有關(guān)。

五、 審美與傳承

李格爾的風(fēng)格論闡述了藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)時(shí)代意志的實(shí)現(xiàn)。一種藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作守著一種無形力量的支配，實(shí)際上社會(huì)的物質(zhì)文化和精神文化作為一個(gè)整體對(duì)藝術(shù)的制約，而藝術(shù)家的創(chuàng)造本能就是一個(gè)文化模式的框架內(nèi)把藝術(shù)推進(jìn)到時(shí)代精神與文化所規(guī)定的目的。由于當(dāng)時(shí)繪畫材料的特殊性和社會(huì)風(fēng)氣的影響，在人物畫單獨(dú)成科以后大都以工筆為主，并且大都以貴族宮廷侍女宗教為題材，場(chǎng)面大都不算小，人物都比較多，不管是單純的人物先線描還是設(shè)色濃重或淡雅的賦色畫。當(dāng)然人物畫也不只是單純?cè)诮伡埳希芏啾诋嬛幸捕际且匀宋餅橹黧w，當(dāng)然已經(jīng)不單單是生活中的人而是被神化賦予想象的神。說起文學(xué)的出眾，當(dāng)屬唐宋之代，唐詩(shī)的精練，宋詞的柔美，都是后世無法比擬的，而唐宋以及之前的人物畫也都是細(xì)膩柔美的，在寥寥幾筆的寫意人物出現(xiàn)之前，工筆人物畫是人物畫發(fā)展歷程中的一個(gè)重要階段，也為意筆人物的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。每一件作品都被賦上了時(shí)代的印記，都是一個(gè)時(shí)代的濃縮，一段審美的延續(xù)。

參 考 文 獻(xiàn)：

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