禪茶茶藝中藝術性的把握

【摘要】：禪茶，是以茶為載體，以茶悟禪的一種人文活動，是茶與禪在精神層面的契合。而“禪茶”這種文化傳播的一條重要途徑，就是“禪茶茶藝”。禪茶茶藝作為一種舞臺的表演形式，具有舞臺表演藝術的觀賞性、直觀性、互動性等特質，這似乎與禪茶的質樸專注有所出入。因此，對于禪茶茶藝中藝性的把握，就顯得尤為重要。

【關鍵詞】：禪茶茶藝；矛盾把握；舞臺營造

禪茶茶藝通過茶藝這一種生動的表現形式，一方面使佛家蘊含的智慧哲理通俗化，大眾更易于理解和接受，另一方面茶藝的舞臺化也使觀眾有更深刻的印象和感官沖擊。禪茶茶藝區別于普通的茶藝表演，具有“樸素、虔誠、專注、隨緣”的特性，受到越來越多的關注。

一、禪宗思想“悟”與茶藝表演“現”的矛盾統一

有段著名的關于“吃茶去”的公案：一人新到趙州禪院，趙州從諗禪師問：“曾到此間么？”答：“曾到。”師曰：“吃茶去！”又問一僧，答曰：“不曾到。”師又曰：“吃茶去！”后院主問：“為什么到也云‘吃茶去’，不曾到也云‘吃茶去’？師喚院主， 院主應諾， 師仍“吃茶去[1]！ ”。從諗禪師這看似毫無關系的回答，其實告誡著人們，不應被事物的表象所迷惑，應打念頭，除妄想，禪師論禪，是要排斥法執、吾執，以便自悟本性。

而茶藝表演的藝術性，是綜合包括了餐飲、舞蹈、繪畫、音樂、養生等多種藝術門類的元素而逐漸形成的新型表演藝術。在這樣的背景下，茶藝表演是努力將其內涵“展現”給人們的，有一種由內而發的表現欲，好讓人們在限定的環境內、限定的時間內，去感受茶藝各方面的“美”。

“悟”側重于內心的感悟和領悟，“現”則表現為更向外的一種趨勢，在這樣的矛盾下，禪茶茶藝的表演者起到了關鍵的作用。首先是表演者的自悟，在演出之前，就應該進入修禪的境界，心無雜念，面目和善，表情專注，神情淡定。這樣的狀態是一種自然而然的狀態，而不是刻意的表演。然后在整個茶藝表演的過程中，用過自己的肢體語言，通過自己的面目神態，通過向賓客敬奉的一杯茶，來傳遞禪宗的“悟”，從“自悟”轉化為“他悟”，把自己內心的“悟”通過茶藝表演的“現”傳遞給賓客，使手中的茶不僅僅是一杯茶，讓賓客也參與到“悟”的過程中來，這樣既達到了舞臺表演藝術的互動性，也恰當地融入了中國禪宗的“悟”思想。

二、禪宗“平常心”與茶藝表演“刻意性”的矛盾統一

“何謂平常心？無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣。[2]”“遇茶吃茶，遇飯吃飯[3]”沒有太多的刻意，不過是一種自然而然的行為，餓了就吃飯，困了就睡覺，來去自由，快樂自在。

而茶藝表演的“刻意性”，是由茶藝的表演藝術性決定的。舞臺跟賓客之間有一定的距離，器具的大小，人物的大小等都會受到影響，所以肢體動作，表情神態，妝容服飾，都會選擇比較夸張的表現方式，以達到良好的舞臺效果。

禪宗的“平常心”是以隨性、灑脫的狀態在生活，而茶藝表演的“刻意性”表現出的更多的是人為的束縛。禪茶茶藝更應該把握好整個過程中對“表演”的度，過了會讓人覺得矯揉造作，不及又會給賓客沉悶散漫的感覺。個人認為，在禪茶茶藝中應做到“神散而形不散”，自然而然地去感悟禪茶帶給人的內涵，同時表演者的動作莊重沉穩，點到即止，不過分，不做作。以一顆“平常心”進行一場“禪茶茶藝”。

三、修行環境“艱苦樸素”與表演舞臺“華美精致”的矛盾統一

提到僧人的修行環境，腦海里浮現的畫面就是青衣孤燈，陋室石壁，兩盞苦茶，幾卷舊經，一種苦行僧的形象。在沒有禪茶茶藝之前，禪茶的操作環境多數在寺廟里，僧人從之前利用茶的生化功能，到后期把禪茶作為一種生活修行，寺廟是清凈之地，整個環境的基調都是簡單至極的。

現在人們常說，藝術是生活的寫照，于是，禪茶茶藝出現在了舞臺上，而原本的修行環境，也變成了舞臺。自然舞臺有舞臺的規則，“華美精致”就是其中之一。在一般的茶藝表演中，表演人員多數天生麗質，或濃妝或淡抹，旗袍選用比較亮眼的色彩，插花嬌艷欲滴，茶具精致小巧，燈光效果也是美輪美奐，一幅“紅袖添香、茶美人醉”的畫面，給人以美的震撼和享受。

一般茶藝的套路，在禪茶茶藝中，必須改變。禪茶以“正、和、清、雅[4]”為精神，故整個環境的布景也應契合其主題。布景應該大方簡潔，主題鮮明卻不刻意突出，服裝道具簡潔干凈，符合禪茶的文化背景。同時“禪茶茶藝”作為表演，還需兼顧舞臺表演的審美價值，“美”可以著力在插花上，可選用單只或幾只，小朵的花朵，顏色以素雅為上，含苞或初展的均可，品種以有寓意的為佳，例如梅花，蓮花，竹子等，以配合禪茶的主題和表演的氛圍。

四、禪宗“自我修為”精神追求與社會風氣下“快餐文化”的矛盾統一

禪追尋一種自我的修為，一種靈魂的試煉，一種向善的理想，一種坦蕩的情懷。禪是細膩的，也是苦難的，是一個人的自我修為。

而現當今，物欲橫流，效率越來越高，內容越來越多。很多茶藝表演，似走馬觀花，觀眾看不進，演員無心演。當“快餐文化”滲透到茶藝表演中時，茶藝將越來越難以發展，因為茶藝的所有內涵，根本就不是一頓“快餐”就能吃飽的。

外界越是繁亂，人們對內心寧靜、祥和的需求越是迫切。禪茶茶藝的創編和表演，在兼顧藝術性的同時，在順應社會經濟發展的同時，一定要保留自身原有的精神追求，不能隨波逐流，遵循“正、清、和、雅”的禪茶文化精神，發揮“感恩、包容、分享、結緣”的禪茶文化功能[5]，提升禪茶文化的品位，明確茶禪發展方向。

在禪茶茶藝表演過程中，如何區分宗教道場和藝術舞臺，如何規劃精神修行與藝術實踐，如何把握好禪茶茶藝中先進科技的應用，還要我們在實踐中不斷的探索，使其最適度地結合在一起，讓賓客在這短短的十幾二十分鐘的表演時間里，讓心靈頓悟，讓唇齒留香，讓感官震撼，讓賓客領略“乾坤杯中留，禪理心底生”的“禪茶之旅”。

參考文獻：

[1]《五燈會元》卷四

[2]《景德傳燈錄》卷二十八

[3]《祖堂訓》卷十一

[4]舒曼，陳一珉.禪茶文化：開引一股源頭活水——中國禪茶文化精神及功能誕生始末[J].農業考古，2006，（02）：207-213

[5]陳文華.關于《禪茶》表演的幾個問題[J].農業考古，2001，（04）：285-294.