衡陽地區(qū)鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)淺析

衡陽位于湖南省中南部，因位于五岳之一的南岳衡山之南，故稱“衡陽”。相傳“北雁南飛，至此歇翅停回”，雅稱雁城。衡陽歷史悠久，文化厚重，具有2300多年歷史傳承，深受湖湘文化、書院文化、宗教文化的影響。在1.53萬平方公里的土地上，有著豐富的鄉(xiāng)土建筑的遺存。例如南岳大廟、來雁塔、珠暉塔、船山書院、王氏宗祠、王船山故居、羅榮桓故居、夏明翰故居、唐群英故居、衡陽農(nóng)運(yùn)工運(yùn)學(xué)運(yùn)舊址等古建筑遺跡。

這些鄉(xiāng)土建筑，多出自于普通百姓或民間工匠之手，屬于沒有“建筑師的建筑”，但是蘊(yùn)含了土生土長的鄉(xiāng)土精神，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱徒橙藗冮L期積累沉淀的精湛技藝。“建筑是社會(huì)賴以存在的物質(zhì)條件之一，它的產(chǎn)生又依賴于社會(huì)的生產(chǎn)力。同時(shí)，它是社會(huì)制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)表征”。這些文化表征除了體現(xiàn)在建筑的平面布局、空間形態(tài)、木構(gòu)屋架、用才尺度上，也體現(xiàn)在建筑的裝飾雕刻上。

一、衡陽鄉(xiāng)土建筑雕刻裝飾藝術(shù)類型

衡陽鄉(xiāng)土建筑裝飾的鮮明特征是磚雕、木雕、石雕與建筑的巧妙融合，形成了技藝精湛、氣韻生動(dòng)、自成一體的建筑裝飾風(fēng)格。磚雕是泥巴與火、人工雕刻的完美結(jié)合；石雕是對堅(jiān)硬石塊的精心琢磨，刻出優(yōu)美畫面；木雕是采用自然界中的木材直接雕刻，利用木材的適中硬度、優(yōu)美紋理，創(chuàng)造出一個(gè)有機(jī)的充滿生命力的世界。

1、磚雕

磚雕是在特質(zhì)的質(zhì)地細(xì)密的黏土磚上以一定方式形成物象和圖案的一種工藝。通過對衡陽鄉(xiāng)土建筑的調(diào)研，磚雕主要用于門樓、門罩、影壁、墻體的裝飾。現(xiàn)有建筑遺存少量明代時(shí)期，

多為清朝、民國時(shí)期，該時(shí)期磚雕的主要藝術(shù)特點(diǎn)是：花紋圖案具有完整的裝飾效果，表現(xiàn)人物的作品有獨(dú)立的構(gòu)圖方式，而且能表現(xiàn)出復(fù)雜的場景。磚雕主要集中在門樓、門罩和各種墻體影壁、基座、墻檐、墻帽等處。

此外，在衡陽地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的屋脊、山墻山花上也出現(xiàn)了一種彩塑的做法，即對屋脊上一些造型復(fù)雜、體型較大的人物、禽獸、圖案裝飾，先用泥灰塑形，半干后上彩。體型較大時(shí)內(nèi)有木鐵絲支架，以求牢固，制作時(shí)也先塑單件物體，再進(jìn)行安裝。堆塑彩繪用色較為鮮艷醒目，裝飾效果良好。

2、木雕

衡陽現(xiàn)存鄉(xiāng)土建筑，主體結(jié)構(gòu)多為木構(gòu)架結(jié)構(gòu)青磚墻體；木構(gòu)架中的柱、梁、枋、檁、椽等主要構(gòu)件都是露明的。這些構(gòu)件在原木制作的過程中，大都進(jìn)行了一些美化，以便構(gòu)件在滿足結(jié)構(gòu)功能的基礎(chǔ)上起到裝飾作用。

衡陽地處中亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，氣候溫和，四季分明，氣候條件優(yōu)越。植被為中亞熱帶常綠闊葉林為主，部分地方針、闊葉樹混交林，因此木雕用材的樹種較多。針葉樹的葉呈針狀，樹干直而高大，紋理順直，木質(zhì)較軟，稱之“軟木”。如杉木、紅松、黃花松等。闊葉樹葉寬大，樹干通直部分較短，材質(zhì)堅(jiān)硬，稱之“硬木”。如銀杏、香樟、水益柳、柞木等。硬（雜）木木材紋理通直，材質(zhì)致密，堅(jiān)硬，不易變形。雕刻出來的木雕，圖案花紋細(xì)膩、光滑。軟木比較松軟，木材細(xì)胞組織致密，纖維紋理比較規(guī)則；適合于板料雕刻，能適合不同表現(xiàn)形式的木雕，例如浮雕、圓雕，尤其適合鏤空雕刻。衡陽南岳區(qū)、衡東縣的鏤空雕刻尤其有名。

該地區(qū)建筑木雕并不追求雕刻木材的名貴性，對材質(zhì)并沒有過分的講究。梁架、柱子等常選用硬木，而雕刻精美的花板則常用樟木、柞木等，著重追求和表現(xiàn)的是畫面的題材和工藝的精巧，從而體現(xiàn)較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。雕刻的重點(diǎn)部位集中在外檐、內(nèi)檐。外檐是指直接面向室外天，分隔室內(nèi)外空間的部分，外檐構(gòu)件的雕刻較為精美，尤其是額枋、撐栱、門牖、匾額處。內(nèi)檐是指在室內(nèi)支撐建筑物結(jié)構(gòu)和分隔室內(nèi)空間的部分，其雕刻主要遍布在梁架、天花藻井、花罩、屏風(fēng)等，從雕刻手法、雕刻題材、表現(xiàn)方式等方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑雕刻獨(dú)特的裝飾效果。

3、石雕

石雕通常選材于衡陽當(dāng)?shù)氐氖模榛疑◢弾r，質(zhì)地堅(jiān)硬，俗稱“麻石”。在鄉(xiāng)土建筑中，多用于柱礎(chǔ)、臺(tái)基、門框、牌坊、抱鼓石、石欄桿處。在鄉(xiāng)土建筑中，石雕在建筑裝飾中的地位“低下”，似乎不太引人注目；但韻味不同，其渾厚粗獷、力度不凡，因此同樣魅力無窮。

二、衡陽鄉(xiāng)土建筑雕刻裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式

1、雕刻技藝

衡陽地區(qū)傳統(tǒng)建筑磚、木、石三雕表現(xiàn)形式基本相同，平面線雕、淺浮雕應(yīng)用廣泛。圓雕、透雕、鏤空雕在南岳大廟建筑群應(yīng)用較多，衡陽地區(qū)其他鄉(xiāng)土地方鮮有案例。

線雕是指用刻刀直接在材料上以線條為主要造型手段刻畫出紋飾圖案的雕刻方法，它具有流暢自如、清晰明快的特點(diǎn)。淺浮雕是通過雕刻，使物體略微凸出體現(xiàn)立體感覺，比較接近線條雕刻，紋飾突起，輪廓明顯，具有清逸雅靜的裝飾感。

磚雕的淡雅、木雕的華美、石雕的粗獷，正是由于建筑三雕的不同特點(diǎn)，它們才會(huì)給人帶來不同的享受，三者相互輝映，缺一不可。

2、雕刻飾物的文化內(nèi)涵

走進(jìn)傳統(tǒng)古建筑，就是走入了三雕世界，令人眼花繚亂的雕飾物讓人目不暇接。不同的圖案、造型有著一定的文化內(nèi)涵，代表了人們的美好愿望。古代建筑裝飾中雕塑的題材，儒家、道家、佛教文化表現(xiàn)較多。但在鄉(xiāng)土建筑中，以道家文化為主，儒家、佛教題材較少。

“忠”“孝”“節(jié)”“義”是最本質(zhì)的儒家文化倫理道德，“孝”主要體現(xiàn)父慈、子孝、兄弟悌及傳宗接代思想，“忠”體現(xiàn)報(bào)國盡忠、忠君盡孝，“節(jié)、義”體現(xiàn)體現(xiàn)婦女恪守婦德、相夫教子。圖案例如“臥冰求鯉”、“百子圖”、“岳母刺字”、“母子圖”等。道教是我國的本土宗教，以現(xiàn)世幸福和個(gè)人長生不老、得道成仙為目的，對人生是執(zhí)著的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，追求福祿、喜慶富貴、多子、吉祥、如意、長壽，以至長生不老。這種“實(shí)用主義”的人生觀和價(jià)值觀為廣大群眾接受。“福祿壽三星”“壽比南山”“連年有余”“麻姑獻(xiàn)壽”“五福捧壽”“鹿鶴同春”“喜上眉梢”“八仙過海”等圖案在民居廣泛應(yīng)用。

佛教作為外來宗教，給我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)帶來了新的內(nèi)容和形式。菩薩、羅漢、佛經(jīng)故事、寶塔、香爐、法輪、木魚、華蓋等法器都成了民間藝術(shù)的創(chuàng)作題材。常見的盤長紋樣、“卍”字符號(hào)、吉祥造型等。

體現(xiàn)民間文化的題材相當(dāng)廣泛，而且表達(dá)方式也多種多樣，例如獅子，代表富貴、威武兇猛、鎮(zhèn)邪驅(qū)惡。除此之外，祥禽瑞獸如龍、虎、鹿、象、猴、兔、蟾蜍、鯉魚、鴛鴦、鵪鶉、蝙蝠、蝴蝶、鶴、鳳、燕等。另有吉祥花木，如蓮、槐、桃、柿、牡丹、菊花、荷花、梅花、竹等。例如葡萄，果實(shí)串串，民間用來比喻多子，是人們追求理想生活的體現(xiàn)。“魚”諧音“余”，表達(dá)了老百姓祈望生活富足、年年有余的美好愿望。

三、結(jié)語：

湘南民居中的雕刻，細(xì)致精美、生動(dòng)形象，體現(xiàn)了人們對美好生活的憧憬和中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。神話、民俗、哲學(xué)、禮制、文學(xué)等，通過雕刻被巧妙地轉(zhuǎn)喻在這些建筑構(gòu)件當(dāng)中。每一處雕刻都被賦予了人的理想，這些理想傳達(dá)出人們的希望、祈求、熱愛與信仰。所有這一切都通過雕刻象征性的表達(dá)出來，暗示信仰上蒼能夠給予人類希望，其中所承載的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，向人們傳遞的社會(huì)歷史信息，是人類文明和社會(huì)文明前進(jìn)的過程中一份不可多得的永恒的寶貴財(cái)富。

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