悲與樂

《赤壁賦》是高中必修一“像山那樣思考”板塊中的名篇，是蘇軾的代表作之一。該文字字珠璣，容情、景、理與一體，文質(zhì)兼美，情理并茂。探究該篇課文的情感時(shí)，教師總會(huì)將主流的說法擺出，也就是樂——悲——喜這三種情感變化，即蘇軾先是游覽赤壁，得賞景之樂；后由主客問答間表露出的對(duì)歷史人物的興亡、現(xiàn)實(shí)的苦悶和人生的短暫而悲；最后自己闡述變與不變的道理，說服客人，兩人同喜，繼續(xù)飲酒作樂。這種解讀看似探究到了作者情感脈絡(luò)的變化，也顧念學(xué)生的認(rèn)知水平，實(shí)則只是對(duì)文本淺層的理解，并未深入。筆者通過對(duì)蘇軾本人的創(chuàng)作背景進(jìn)一步了解后，不禁發(fā)現(xiàn)蘇軾本人在行文里最多表現(xiàn)的是悲與樂這兩種情感，甚至樂為表相，悲為實(shí)質(zhì)。

孟子曾經(jīng)說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”在探究蘇軾在本文中表露的真實(shí)情感前，我們首先要了解蘇軾的創(chuàng)作背景，以便知人論世。眾所周知，元豐二年是蘇軾人生中的一次重大轉(zhuǎn)折。那一年著名的“烏臺(tái)詩案”爆發(fā)，蘇軾從一個(gè)高高在上的湖州太守瞬間變?yōu)殡A下囚。在那漫長(zhǎng)的103日的關(guān)押中，蘇軾經(jīng)受了不少嚴(yán)刑拷打，當(dāng)時(shí)同樣涉及此案的官員作詩描述了此事“遙聯(lián)北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。”同樣在那坐牢103天，他幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過一劫。被貶黃州之后，蘇軾徹底成為閑人，既無公務(wù)在身，又遭受其他官員的監(jiān)管。更令他心傷的是，自“烏臺(tái)詩案”之后，許多朋友都對(duì)他避之唯恐不及，他寫信去向自己的親朋好友尋求安慰時(shí)，往往杳無音信。他后來自在信中這樣說道：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)，平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”蘇軾在仕途斷送的打擊下已經(jīng)心傷欲絕，但是親朋的忽視更讓他一度心灰意冷。內(nèi)心憂憤，無處可說的蘇軾，只得學(xué)著自己的前輩古人，將自己滿腔的心事寄托在山水之間，企圖用山水之樂來平復(fù)內(nèi)心的憂愁。于是，這一篇《赤壁賦》就是在這樣的背景下誕生的。在第一段，蘇軾與客泛舟，誦的是明月之詩，歌的也是窈窕之章，這里使用了互文的手法，那誦的詩歌的是《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇。而《月出》是一首歌月懷人的詩篇，全文如下：

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

那蘇軾此時(shí)想的是那未出現(xiàn)的月亮嗎？很顯然不是。之后蘇軾又開始描述赤壁的美景，他這樣寫道：“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”在那樣白霧蒙蒙的夜晚，望著天上的明月，他仿佛忘卻了之前遭受的人間的一切，想要羽化而登仙。可他即便是有這個(gè)想法，但卻仍然唱著“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他心中那可望而不可及的“美人”和之前《月出》篇中的“佼人”有異曲同工之妙，這“美人”化用了屈原的“香草美人”說，美人和那佼人實(shí)際上就是蘇軾渴望出現(xiàn)的能讓他大展宏圖的明君。可明君像那天上的明月，又似那天一方的美人，離他蘇軾太遠(yuǎn)了。蘇軾這時(shí)哪里還有樂啊，他的心事從未放下，山水之樂只能帶給他一時(shí)的歡愉，內(nèi)心的苦悶卻絲毫不減。主人面對(duì)這樂景依舊不能開懷，而客人，也似乎明悟他的悲傷，和著歌吹起了簫，其聲凄涼，令人泣下。這里的客人，不知真有其人亦或是虛構(gòu)，但在賦中他明顯是蘇軾內(nèi)心思想的一種實(shí)體化，用他的口，來抒發(fā)自己內(nèi)心的愁苦。

蘇軾問：“何為其然也”，而客人也道出他的人生之悲，也是蘇軾的人生之悲。第一重悲傷，人生碌碌無為。客人借赤壁遙想三國(guó)時(shí)威風(fēng)凜凜的曹孟德，曹操功成名就，成為北方霸主，劍指江東，他在赤壁之上舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，盡管現(xiàn)在已經(jīng)不在了，但依舊在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。而同來此處的蘇軾本人卻遭逢大劫，身為僇人，一事無成，前途渺茫，這么顯然的對(duì)比帶給了蘇軾悲傷；第二重悲傷，人生短暫。客人“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，在宇宙和自身的對(duì)比中，明悟人生的短暫和自身的渺小，從而產(chǎn)生無盡的悲傷；最后一重悲傷，無法超脫。人生苦短，客人試圖擺脫人世間的一切，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，可也自知不可得，無法和仙人們一樣無拘無束，無法超脫。這是蘇軾本人內(nèi)心的傾吐，他始終悲傷于仕途的不得意，又哀嘆人生短暫，自己在這最好的年華里不能建功立業(yè)，只能蹉跎。在明悟這兩重悲傷后，他妄想自我開脫，想超脫于人世，忘記一切煩惱，尋求解脫，但可惜的是他自知不能。于是對(duì)于這三重悲傷，蘇軾給出了這樣一個(gè)答案“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾的回答明顯是避過了第一重和第三重悲傷，只給了第二重悲傷一個(gè)答案。針對(duì)人生碌碌無為之悲，蘇軾本人沒有辦法來解決。他被貶黃州，現(xiàn)為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲo實(shí)權(quán)，況且新黨的人一直壓迫于他，他無法在像以前一樣大展胸襟抱負(fù)。人生碌碌無為，他卻無法可想，只得避過；至于這第二重悲傷——人生短暫，蘇軾嘗試用水月之說來解釋，他認(rèn)為水的東流與月的盈缺從不同的角度來看是不一樣的。從變化的角度看，江水時(shí)時(shí)刻刻都在流淌，每天的月亮都會(huì)有不同，古希臘哲學(xué)家曾說過：“人不能兩次踏入同一條河流”。上一刻的江水與月亮與下一刻的江水與月亮已經(jīng)不一樣了，江水和月亮這樣看似永永恒的東西，實(shí)際上都存在不了太長(zhǎng)的時(shí)間，那我們?nèi)祟惡雾殲樽约旱膲勖虝憾瘋兀咳绻麖牟蛔兊慕嵌葋砜吹脑挘畯墓帕鞯浇瘢倪\(yùn)動(dòng)并沒有使江水消失，而月亮盡管盈虧往復(fù)，但月亮始終高懸與我們頭上，不曾消失。至于人類，子子孫孫無窮盡也，自然也是永恒的，那又何須悲傷。蘇軾的這番話是建立在莊子的“齊物論”上，從不同的角度看待天地萬物，自然有不同的看法。蘇軾似乎已經(jīng)完美的回答了客人的人生短暫之悲，但細(xì)細(xì)想來，卻發(fā)現(xiàn)是個(gè)詭辯。從不變的角度看“物與我皆無窮盡也”，可蘇軾在這里偷換了概念，江水和月亮自然自始至終都是那一個(gè)，但人類活不了那么漫長(zhǎng)的歲月，只有血緣能傳遞到后世，客人說的這個(gè)“我”和蘇軾的“我”是不同的。蘇軾認(rèn)為只要“我”的子子孫孫不斷繁衍下去，“我”就算永恒了；但客人不同，客人關(guān)心的“我”是一個(gè)個(gè)體，個(gè)體終究會(huì)消亡，不能長(zhǎng)久。從變得角度來說，人的生命最長(zhǎng)不過百年，而江水和月亮是與世長(zhǎng)存的，江水的流淌和月亮的盈缺，雖受時(shí)間和地點(diǎn)的干擾，但他們的本體不曾變化，但“我”作為一個(gè)生命，死亡了之后就不會(huì)再出現(xiàn)了。所以蘇軾說的都是詭辯，看似回答了客人的問題，實(shí)則偷換概念，給客人施了個(gè)障眼法。至于第三重悲傷，不能超脫。蘇軾同樣也使了個(gè)障眼法，不能超脫是因?yàn)槿松嗪投蹋松€可以享受其他東西，“江上之清風(fēng)，山間之明月，耳得之可為聲，目遇之而為色”。蘇軾顧左右而言他，表明自己對(duì)于這三重悲傷無能為力，只得勉強(qiáng)說服客人（自己），不要為那人生的平凡，生命的短暫和無法逍遙而悲傷，除了那些還有無盡的美景供我們欣賞和賞玩。這樣看來，蘇軾的悲傷一直都是存在這的，他表現(xiàn)出的豁達(dá)之像，實(shí)際上都是假裝的，來麻痹自己，也來騙過他人

最后，客人似乎被說服了，“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”兩人就著這美景，大吃大喝，酩酊而醉，開心到了極點(diǎn)。可這都是表象，客人的疑惑和悲傷，蘇軾并沒有真正給出答案，蘇軾與客人主客一體，客“喜”主實(shí)悲，蘇軾靠著孟子的“齊物論”和“相對(duì)論”，勉強(qiáng)的騙自己。但他心中的憂愁苦悶一直未曾斷絕，所以才大口喝酒。古語有云：“何以解憂，唯有杜康”“借酒消愁愁更愁”。蘇軾強(qiáng)裝的豁達(dá)，內(nèi)心的憂愁只得借著酒來忘卻。可一醉并不能解千愁，醒來后蘇軾還是得現(xiàn)實(shí)的人生。這里表面寫樂，實(shí)際上還是寫悲。

綜上所述，蘇軾的感情已經(jīng)很明朗了，他的感情線應(yīng)該是這樣“悲——悲（假樂）——悲”。蘇軾面對(duì)慘淡的現(xiàn)實(shí)，無法改變，只得改變自己的心態(tài)，自我安慰，讓自己不再糾結(jié)于過去。本文“悲”情貫穿全文，曠達(dá)只是表面。這樣的解讀，似乎更符合蘇軾當(dāng)時(shí)的真實(shí)處境。

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業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（9）