從潘金蓮的形象出發看古代文人筆下女性的愛情觀

【摘要】：愛情是人類永恒的主題，更是各時代文人筆下經久不衰的題材，在中國長達千年的文化長河中，人們對于美好愛情的追求從未停止。愛情之于女性，如雨露之于旱土，暖陽之于寒流，自古女性對愛情充斥著美好的幻想，在心里構劃著理想的愛情藍圖，但愛情就像罌粟，有著誘人的魅力，也同時讓人迷醉，女性的敏感多情，使得愛情更具幾分苦澀，對情郎的思念，對愛情的執著，對婚姻的背叛，以及對封建包辦婚姻的無奈，都在女性愛情的土壤中播下了痛苦的種子。

【關鍵詞】：潘金蓮；女性；愛情觀

一、《水滸傳》中的潘金蓮形象

元末明初施耐庵所著的小說《水滸傳》，塑造了栩栩如生的一百單八條好漢形象，全書充斥著“路見不平一聲吼”的狹義情懷，以及大碗喝酒，大口吃肉，論秤分金銀的豪放氣概，昂揚著強烈的男權意識，其中為數不多的幾個女性形象，或兇神惡煞，或淫漫奸黠，不守倫常，潘金蓮就是后者的典型代表。在《水滸傳》第二十四回中這樣寫到“有個使女，小名喚作潘金蓮，年方二十余歲，頗有些顏色，因為那個大戶要纏他，這使女只是去吿主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此記恨于心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他”，由此可見，潘金蓮并不是天性淫穢放蕩，而是有著自己的愛情觀，正值妙齡之年，少女自然懷有自己的愛情理想，并為此堅守著自己的純情，即便身份卑微，也不向土豪劣紳屈服，正是一個妙齡少女為了自己心中對美好愛情的憧憬做出的反抗，但潘金蓮也為自己的行為付出了代價，“大戶”出于記恨，將潘金蓮分文未取嫁于武大，以示報復，顯示出封建男權意識膨脹的年代女性地位的低下，不容許女人說不，即便是潘金蓮有著自己的美好愛情理想，也為此做出過反抗，但終究被男主棄置于悲劇的境遇里。且看那武大，人稱“三寸丁谷樹皮”，“身不滿五尺，面目生的猙獰，頭腦可笑”，不被人看得起，這才會被那“大戶”選中，成為報復潘金蓮的工具，潘金蓮面對這樣的丈夫倒也算依守本分，整日足不出戶，勤儉持家，細心照顧著武大，直到武松的出現才打破了她內心的寧靜，讓她內心泛起了波瀾，少女心再次萌動，與武大兩下一對比，更是讓她內心暗自幻想“我嫁得這等一個，也不枉了為人一世”，這也正是一個女子對于自己內心理想愛情的渴慕，為此她敢于向封建倫理道德發出挑戰，但卻遭到了武松的拒絕，隨著武松服氣離去，潘金蓮也心如死灰，也只好認命，書中寫到：“自此這婦人約莫到武大歸時先自去收了簾子，關上大門”，可見潘金蓮也是循規蹈矩之人，后來與西門慶勾搭成奸、毒害親夫，其中很重要的原因是王婆的陰計挑唆，加之西門慶的蜜語甜言，讓潘金蓮走上了背離道德準線的不歸路，被冠上了“千古第一淫婦”的罵名。

二、歷代文人筆下女性的愛情觀

詩云：“窈窕淑女，君子好逑”，男子的多情被認為天經地義，且不論古代帝王后宮佳麗三千人，單是普通的鄉紳紈绔也是三妻四妾，女子對于美好愛情的追慕本就是無可厚非的，唐代詞人韋莊《思帝鄉》詞中寫到：“陌上誰家年少，足風流，妾擬將身嫁與，一生休”，描寫了一位大膽追求愛情，對美好幸福生活孜孜以求的女性形象。愛情是人類永恒的主題，更是各時代文人筆下經久不衰的題材，在中國長達千年的文化長河中，人們對于美好愛情的追求從未停止。愛情之于女性，如雨露之于旱土，暖陽之于寒流，自古女性對愛情充斥著美好的幻想，在心里構劃著理想的愛情藍圖，但愛情就像罌粟，有著誘人的魅力，也同時讓人迷醉，女性的敏感多情，使得愛情更具幾分苦澀，對情郎的思念，對愛情的執著，對婚姻的背叛，以及對封建包辦婚姻的無奈，都在女性愛情的土壤中播下了痛苦的種子。

《氓》中的女性就顯得凄慘一些，起初她也飽嘗愛情的甜美，懷著對愛情最初的美好期盼，她“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，數語之間盡顯女子的用情之深，可是好景不長，面對女子的年老色衰，氓開始“二三其德”，女子最終慘遭拋棄，哀嘆道：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。《氓》中的女主人公渴望獲得一份純美的愛情，卻慘遭拋棄，潘金蓮對武松一往情深，也是不為封建倫理道德所容，被嗤之為淫婦之列。古代女性地位的低下使得她們不能鞏固自己的愛情，即便花容月貌是嘗盡愛情的甜美，但等到年老色衰時已是無人相依，正是“憔悴損，如今有誰堪摘？”，古代女性的愛情確乎僅是男權社會的附庸，美好的日子總是那般短暫。

“我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，這是從女性口中發出的振聾發聵的聲音，以少女自述的口吻來表現她們對于幸福愛情無所顧忌的追求，這樣大膽把握自己幸福的女性形象還有西漢的才女卓文君，《史記》記載“卓王孫有女文君新寡，好音”，為司馬相如的琴音所動，卓文君不顧父親的阻撓，憑著自己對于愛情的憧憬，以超乎尋常的勇氣，毅然與司馬相如私奔，勇敢地追求屬于自己的幸福，男人一旦飛黃騰達就容易忘乎所以，司馬相如也不例外，在春風得意之時，忘卻了與其共患難的卓文君，想另覓新歡，卓文君隨即賦詩言志，“聞君有二意，故來相決絕。愿得一人心，終老不相負”，表達了一個女子的堅韌以及她對愛情的執著。潘金蓮身上也有此精神，敢于追求自己心目中的理想愛情，面對豪強大戶的權勢以及宋時“存天理，滅人欲”的道德桎梏，毅然追求武松，勇敢把握自己的愛情，但終究還是不為世俗所容。

“孔雀東南飛，五里一徘徊”，焦仲卿與劉蘭芝的婚姻悲劇自然是封建時期家長包辦婚姻的產物，劉蘭芝謹守婦道，勤儉持家，孝敬焦母，卻不為焦母所愛，硬生生地將其休遣回家，劉蘭芝在經歷婚姻失敗的同時還有來自兄弟的逼婚，蘭芝心性倔強，出于對愛情的忠貞，她選擇了以死來捍衛她的愛情，“寧為玉碎，不為瓦全”，焦仲卿已是她的愛情之樹，雖然她已無枝可依，但那讓她付出了一切。如果說潘金蓮的死是為自己的淫蕩付出的代價，也可以理解為是其愛情理想絕滅后的自裁，她本就是婢女出身，面對大戶的逼迫嫁與“三寸丁谷樹皮”武大，俗話說“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，其對幸福美滿生活的憧憬隨即破滅，后來對武松的一見鐘情也在拒絕聲中宣告終止，所謂“哀莫大于心死”，選擇被自己的意中人殺死或許就是她心中最好的歸途了。

三、結語

在古代男權意識極度膨脹的社會里，女性愛情處于被忽視的狀態，在道德禮教的束縛下，多數女性都是不敢越雷池一步，謹守本分，所以即便是渴望得到美好的愛情，并且有勇氣去追求，但由于不被世俗所重視的尷尬地位，他們的愛情總是那般脆弱，或年老色衰，為夫拋棄，或士貳其行，另有他歡，抑或是成為封建家長包辦婚姻的犧牲品。盡管愛情是女性生命里最為絢爛的花，但總會在其含苞待放的時候被無情地折落，殘存在泥土里，即便跨越了千年，我們依舊可以在這凝重的空氣里嗅到凄楚之味，她們懷揣著人類生命最本初的感情，卻為無情的世道所左右，最初鋒芒畢露，敢于沖破一切阻礙為愛奮斗，在經受了種種消磨后，對于愛情的這份激情又當于何處安放呢？對于愛情失敗的痛楚，古代女性不再選擇抗爭，她們的鋒芒已被消磨殆盡，只得靜靜地接受，或死或流淚，而后道上一句：“亦已焉哉”。

參考文獻：

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