論唐太宗的民族政策

【摘要】：唐太宗是歷史上比較開明的皇帝之一，他實行的開明政策為后代人所重視，他實行的開明政策對促進唐朝文化的繁榮，為了維護祖國的統(tǒng)一，緩和了少數(shù)民族的矛盾實現(xiàn)了民族的大一統(tǒng)思想及其民族觀，促進了唐的繁榮與昌盛，順應了歷史發(fā)展的潮流，加強了個民族之間的交流，同時促進了個民族之間共同進步，唐太宗的民族政策為后事處理民族關(guān)系留下了可供借鑒的經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】：唐太宗；民族政策；繁榮；祖國統(tǒng)一

一 唐太宗民族政策背景的分析

（一）開明政策對民族國家的影響

唐太宗李世民不僅以：“貞觀之治” 名垂青史，而且在處理國內(nèi)民族關(guān)系政策和措施也有它的獨特之處，正如呂思勉對太宗平西域高昌事件如此評論，太宗之平高昌也，歲調(diào)千余人成之，純出好大喜功之心，初非事勢所須也。說明唐太宗為了祖國的繁榮，民族政策及其民族之間的交流，做出了非常大的貢獻，唐太宗對于一些強大有威脅的民族，采取了區(qū)別對待的政策，爭取他們之間的一部分力量，而對于強大的勢力唐太宗以大軍征服他在處理民族關(guān)系的原則是，盡量分化一個民族，使之內(nèi)部分裂，產(chǎn)生矛盾，減少他們的力量，正如唐太宗所說的“向使中國不安，日南，西域朝貢使亦何緣而至，聯(lián)何德以堪之”[1]253唐朝民族政策的實行促進了唐朝經(jīng)濟的發(fā)展，有利于國家的穩(wěn)定，有利于國家的繁榮昌盛，一個國家的開政策的實行，有利于國家的長治久安。

開明的民族政策可以緩解雙方尖銳的民族矛盾，同時也使中央王朝達到了直接或間接控制的疆域。在唐與突厥的關(guān)系中，唐王朝為了消滅東突厥，擴大自己的疆域，從而形成強大的軍事集團，最終消滅東突厥。并將其地方政權(quán)實行羈縻統(tǒng)治，逐步加強 對其控制，最終將其完全納入自己的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。 從經(jīng)濟方面而言。開明的民族政策促進了雙方經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展。

（二）開明的民族政策影響

李世民開明和進步的民族政策分不開的。李世民的民族政策則源于其既理想又不缺乏可操作性的民族思想。這一民族思想，概括起來，可以總結(jié)為倆把風格大的方面，一是基于大一統(tǒng)的理念，從建立天下一統(tǒng)秩序的政治理想出發(fā)，以唐國力的強盛為基礎，所提出的王者無外、四海同風的民族一統(tǒng)、華夏一家觀念，以及以此觀念為前提的一系列思想和政策；一是基于現(xiàn)實的國防安全的政治需求，所提出先中華而后夷狄，中國為本根，四夷如枝葉的華夷重輕本末思想，及基于此觀念而產(chǎn)生的相關(guān)思想和政策。

中原地區(qū)獲得大量民族特產(chǎn)，如馬匹、中藥材，可以說為中原經(jīng)濟注入了新的活力。互通關(guān)市對少數(shù)民族地區(qū)的影響特別重大，少數(shù)民族可從互市及賜贈中獲得大量財物。有的流入生產(chǎn)和生活領域，為各民族創(chuàng)造了無與倫比的巨額財富，提高了人們的總體生活水平，從而縮小中原與邊疆地區(qū)的差異?？傊?，開明的民族政策，對少數(shù)民族的發(fā)展起著不可低估的作用。

二、唐朝的和親制度

（一）唐朝和親制度的作用

唐朝的民族觀念處于變動之中，從華夷一家到后期的華夷有別，表明唐朝在處理民族問題隨著形勢的變遷而在發(fā)生變化，貞觀時期唐朝在處理邊疆少數(shù)民族的關(guān)系，因為唐太宗及其王朝之間能被北方和西北各個民族各勢力所認同，當時的政治斗爭和軍事較量的結(jié)果，更是民族觀念淡薄，民族融合的結(jié)果。

對于和親政策，如果我們再深入分析一下，不難發(fā)現(xiàn)，中原王朝與少數(shù)民族之間的和親也必定引起少數(shù)民族之間的和親。這就必然帶來客觀上連統(tǒng)治者都未曾想到的影響。如在經(jīng)濟生活、生活方式、政治制度、心理素質(zhì)、語言、民族融合等方面，形成了全方位的、逐步的演變。唐朝與少數(shù)民族的通婚，也無疑加快了血統(tǒng)的融合。這種血統(tǒng)的混合由統(tǒng)治者開始，影響到雙方的官吏、軍人、商人、百姓，這種血液的融合，對消除民族隔閡和偏見起到了積極的作用。正是這種交錯雜居的分布狀態(tài)，加強了大一統(tǒng)國家民族交往與聯(lián)系。[2]140從政治方面而言。和親緩和了矛盾，穩(wěn)定了局勢，有利于爭取與國，締結(jié)盟約。

（二）唐朝和親制度的影響

和親具有鮮明的政治色彩，但又是以經(jīng)濟為基礎的。隨著和親，中原都要贈以大批財物，如金銀、錦帛、銅鐵、工具。隨嫁奴仆眾多，各類能工巧匠為少數(shù)民族地區(qū)的手工業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了巨大的貢獻。除此之外，還互通關(guān)市，從互市的經(jīng)濟貿(mào)易之中，中原地區(qū)獲得大量民族特產(chǎn)，如馬匹、中藥材，可以說為中原經(jīng)濟注入了新的活力。從文化方面來看，和親政策促進了民族間文化的交流與發(fā)展，有利于民族融合，共同創(chuàng)造燦爛輝煌的中華文化。和親公主外嫁邊疆，往往帶去了大量的財富，但是更重要的是帶去了大量的書籍，先進技術(shù)，中原文化等如音樂、詩歌、繪畫等等，中央政府照例每年都會贈送財物，派遣大批能工巧匠進入和親對方統(tǒng)治區(qū)域。主要是達到威播四夷的目的，這大大促進了邊疆地區(qū)文化的發(fā)展，加強了雙方之間的文化交流和聯(lián)系。

除此之外，和親還有一個作用那就是促進了少數(shù)民族的漢化及各民族間的融合。一個民族的上層，對這個民族的生活各方面都會發(fā)生很大的影響，上層的聯(lián)姻也必然引起勞動人民之間的聯(lián)姻。比如突厥處羅可汗次子阿史那社爾被西突厥打敗后，（公元635年）率眾跑到長安，歸屬唐朝。次年，唐太宗把唐高祖的女兒衡陽公主嫁給阿史那社爾，還授他駙馬都尉之職，在苑內(nèi)屯兵。阿史那社爾率眾歸唐，與中原人民雜居，必然會通婚，使之融入了中華民族這個大家庭當中，逐漸與漢人生活方式相差無異，說明了和親有利于民族融合，促進少數(shù)民族漢化。

從主觀上來說，唐朝的和親政策是上層建筑之間為了達到一定的政治目的而實施的，與突厥等少數(shù)民族的和親就是為了到分化、瓦解、從而控制他們的政權(quán)。但從客觀上來講，唐朝的和親政策也深深地影響了周邊少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，加快了少數(shù)民族的封建化進程，也為中國成為統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎。

三、李世民的民族思想

（一）天下一家的民族一統(tǒng)思想

在唐朝時期民族關(guān)系是對各民族表達“愛之如一”的理念，是各民族對表示忠心和向往，民族關(guān)系是歷史上最和睦，最美滿的時期，開明的民族政策，源于李世民既源于理想又不缺乏實際操作性的民族思想。這源于大一統(tǒng)的理念，從建立天下一統(tǒng)秩序的政治理想出發(fā)，以唐國力的強盛為基礎，所提出的王者無外、四海同風的民族一統(tǒng)、華夏一家的觀念，以及以此觀念為前提的一系列思想和政策，這是基于現(xiàn)實的國防安全的政治需求，所提出的先中華而后夷狄，四夷如枝葉的華夷重輕本末思想，及基于此觀念而產(chǎn)生的相關(guān)思想及政策。

李世民的天下一統(tǒng)秩序里，是不僅包括漢族，也包括周邊漢族的。李世民不僅有此“四海一家”的政治理想，而且還為此規(guī)劃了一個龐大的整體戰(zhàn)略計劃，要“句絕漠而為苑，跨流沙以為地”貞觀前期，破東突厥，滅吐谷渾，貞觀后期，滅高昌，向西域擴展勢力，并執(zhí)意遠征高麗，實在都是為了構(gòu)筑他心目中的天下秩序，實現(xiàn)他理想中的一統(tǒng)世界。

李世民不僅提出了接近“愛之如一”的思想，即“四夷可使如一家”而且認識到處理民族關(guān)系的重要性，不能歧視少數(shù)民族，對少數(shù)民族不應猜忌，而應施以德澤，對少數(shù)民族積極的收養(yǎng)，使他們感恩不盡。而且，唐太宗還認識到了邊疆之患不再與少數(shù)民族，而在于中原王朝的內(nèi)部政策和民心。

（二）重本輕末的思想影響

雖然在政治思想上，應該“王者無外”實現(xiàn)天下大同，華夷無別，而在貞觀時期由于國力強盛，使得這一思想的政治秩序有了實現(xiàn)的可能。政治是現(xiàn)實的，在實際的政治操作中，政治的運作總須以實際為基礎的出發(fā)點。不管是那一集團，只要控制了這一地區(qū)，它就有可能征服于統(tǒng)一全中國。[3]120因此，我們固然要看到李世民民族思想中強調(diào)華夷無別，愛之如一的一面，也看到他基于地緣政治、國家安全需要而提出的另外一個方面的思想即“先中華而后夷狄”的思想。

皇帝作為天下共主，有“含育萬類”，建立天下一統(tǒng)秩序的責任，這個秩序中既包含中原民族，也包括周邊少數(shù)民族。當然也應該“無隔華夷”。他的恩德加于萬物，他的威嚴也應加于四海，那是“無遠不庭，無思不服”的，總而言之，他要作天下的共主，不論華夷，都應納入他的統(tǒng)治秩序之中，達到“四海如一家”的理想境界。

李世民不僅有此“四海一家”的政治思想，而且還為此規(guī)劃了一個龐大的整體戰(zhàn)略計劃，要“包絕漠而為苑，跨流沙以為地”，使“黃帝不服之人，唐堯不臣之域，并皆委質(zhì)豐順”，使周邊個民族均處于大唐帝國的統(tǒng)治之下。貞觀時期，破東突厥，滅吐谷渾；貞觀后期，滅高昌，向西域拓展勢力，并執(zhí)意遠征高麗，實在都是為了構(gòu)建他心目中的天下秩序，實現(xiàn)他理想中的一統(tǒng)世界。

參考文獻：

[1]吳兢.貞觀政要[M].上海：上海古籍出版社，1978

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