中國民族音樂在初中古詩文教學(xué)應(yīng)用中的研究

【摘要】：鑒于當(dāng)前初中古詩文教學(xué)方式死板、課堂沉悶、效果低下，我試圖把音樂和古詩文的教學(xué)聯(lián)系起來，充分利用民樂的教化作用、渲染作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。通過不斷的探索，積極完善，使之切實(shí)可行。現(xiàn)在所做的，其實(shí)都是為了拋磚引玉，給同行提供一種可以參考借鑒的模式。相信每個(gè)人都去嘗試、都去探索，我們的語言課堂必將充滿活力，我們的古詩文教學(xué)必然前途無量。

【關(guān)鍵詞】：音樂；古詩文；可行性；具體做法

一、理論依據(jù)

1、古詩文與民樂同源同性，密不可分。

首先，古詩文和音樂（即前面所說的民樂）本是同一個(gè)源頭。中國音樂的產(chǎn)生眾說紛紜，但是大家還都認(rèn)同音樂與詩歌是幾乎同時(shí)產(chǎn)生?！睹娦颉分杏涊d： “言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故手之舞之足之蹈之?！庇纱丝梢?，在初始階段，詩歌、音樂、舞蹈都是混同為一的，只不過是表現(xiàn)形式不同罷了。后來的文學(xué)形式，無論是樂府、唐詩，還是宋詞、元曲，都是可以入樂的。比如《水調(diào)歌頭》，調(diào)是音樂的要求，歌是文學(xué)體裁。而詞牌中的令、慢、引、近也說明了這個(gè)問題。如《如夢令》、《揚(yáng)州慢》就是樂調(diào)的長短、音樂曲風(fēng)的不同。

其次，詩文和民樂都是內(nèi)心的外化。詩文和民樂同屬于創(chuàng)造美的藝術(shù)，具有共同的本質(zhì)屬性。只不過，詩文以語言的形式塑造藝術(shù)形象，通過藝術(shù)形象感染人、啟迪人。而樂民呢，以亦柔亦剛的節(jié)奏，起伏跌宕的旋律，與聽眾交流心情、分享快樂。理解古詩文和理解民樂最好的方式就是用心。用心體悟，才會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩文民樂相融合，妙不可言。

2、古詩文與民樂比翼齊飛，孔子有力焉。

孔子是中國古代最偉大的思想家、教育家，也是第一個(gè)把音樂與文學(xué)教學(xué)結(jié)合起來的人。在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章節(jié)中，可以看到他們的課堂就在河邊，最好的教學(xué)方法是唱歌。歌詞是文學(xué)的，曲子是音樂的。在他的生活中課堂上，詩文音樂渾然地結(jié)合在一起，不分彼此。在他的模范引領(lǐng)下，后世的文人也把音樂與文學(xué)并重，自由地穿越于文學(xué)與音樂之間。

由此，我們對詩文與民樂有了更深刻和全面的認(rèn)識(shí)。她們從出生的那一天起就相濡以沫，如影隨形?，F(xiàn)在把民樂引入語文古詩文教學(xué)，作為情境教學(xué)的一部分，經(jīng)過一段時(shí)間的嘗試，必定會(huì)受到學(xué)生的親睞。

（二）儲(chǔ)備積累

1、整合詩詞，分門別類。

詠物寄情類：《聞雁》、《白蓮》、《鷓鴣》、《卜算子·詠梅》、《題紅葉》、《赤壁》；

田園風(fēng)光類：《歸園田居》、《游山西村》、《過故人莊》；

四季景色類：《錢塘湖春行》、《浣溪沙》、《題破山寺后禪院》、《次北固山下》；

愛國忠君類：《別云間》、《雁門太守行》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《漁家傲》；

人生感悟類：《無題》、《觀滄海》、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》、《過零丁洋》、《春望》；

懷鄉(xiāng)思友類：《夜雨寄北》、《無題》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《天凈沙·秋思》；

2、建立樂庫 以備調(diào)用

分類如下：

笛簫類： 《幽蘭逢春》、《龍門夜雨》、《小放?！?、《姑蘇行》、《枉凝眉》、《梁祝》、《霓裳曲》 、《秦川抒懷》、《春到湘江》、《大漠》等。

二胡類：《賽馬》、《江河水》、《二泉映月》、《望鄉(xiāng)》、《蘇武牧羊》、《牧羊女》、《旅愁》、《漢宮秋月》、《春江花月夜》、《故宮的記憶》等。

古琴類：《漁樵問答》、《憶鄉(xiāng)人》、《廣陵散》、《酒狂》、《平沙落雁》、《墨子悲絲》、《游園不值》、《林沖夜奔》、《梅花三弄》、《夜宿山寺》、《陽關(guān)三疊》等

古箏類：《禪院鐘聲》、《蕉窗夜雨》、《漁舟唱晚》、《臨安遺恨》、《虞美人》、《楓橋夜泊》、《陸游與唐婉》等。

琵琶類：《琵琶語》、《霸王卸甲》、《春江花月夜》、《陽春白雪》、《十面埋伏》、《高山流水》等。

塤類 ：《楚歌》、《妝臺(tái)秋思》、《問天》等。

九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下。資料的積累不是一朝一夕的功夫，而是要靠長期的積累。經(jīng)過幾個(gè)月的準(zhǔn)備，我從古曲網(wǎng)，華音網(wǎng)及其它民樂網(wǎng)下載了一些曲目，以備課堂教學(xué)使用。但這些顯然不夠，還需要不斷完善。

（三）實(shí)踐成果

千呼萬喚始出來，在做了一定的準(zhǔn)備之后，我開始嘗試古詩文新式的教學(xué)方法。經(jīng)過一段時(shí)間的研究，發(fā)現(xiàn)古詩詞篇幅短小，言有盡而意無窮，更適合借助民樂來分析理解。所以下面著重說說民樂在初中古詩詞教學(xué)中應(yīng)用研究的實(shí)踐成果。

為了不讓學(xué)生感覺唐突，在學(xué)到《皎皎牽牛星》這首古詩時(shí)，我做了適當(dāng)?shù)匿亯|，以便更早地引出民樂來。當(dāng)時(shí)想表達(dá)的是“詩言志”這個(gè)理論。詩歌的主要目的就是表達(dá)了作者的深情，這和音樂其實(shí)是一樣的。只不過，詩歌是用文字，用意象；而音樂靠的是音符和旋律。為了補(bǔ)己之短，我請學(xué)校的老藝人孫師傅來配合我完成課堂教學(xué)任務(wù)。在整堂課的教學(xué)中，我的目的是強(qiáng)調(diào)詩歌的表情性和社會(huì)性，孫師傅則用樂器舉例來說明音樂的傳情表意性。因?yàn)樾问教貏e，很受大家歡迎。

如果說之前的課，只是讓民樂走進(jìn)課堂，那么隨后的事情就是讓民樂融入課堂，服務(wù)于詩詞的教學(xué)。那么如何開展教學(xué)呢？

在前輩的啟發(fā)下，在同事的支持下，我在不同班級(jí)做了如下嘗試：

1.作為導(dǎo)入來使用。比如在初三學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·蒹葭》時(shí)，我采用歌曲《在水一方》的伴奏作為引導(dǎo)。旋律舒緩悠揚(yáng)，與詩歌多情迷惘的主題比較接近，內(nèi)容相同。所以我借助它順利地完成了引導(dǎo)的環(huán)節(jié)。

2.作為詩歌的背景來使用?！额}破山寺后禪院》是常建的佳作，意境清幽閑遠(yuǎn)，我就采用《禪院鐘聲》這個(gè)古箏曲子充當(dāng)背景，時(shí)時(shí)營造一種幽靜美好的氛圍，讓人于空靈清幽處感受古廟鐘聲悠悠的效果，別有一番妙趣。恰當(dāng)?shù)拿駱泛帽冉o詩文插上了翅膀，使之自由翱翔于天際。柳宗元的《江雪》可用《寒江殘雪》展現(xiàn)，無須多講，妙然心會(huì)。因?yàn)槎弋惽?，意味深遠(yuǎn)。

3.作為正文的對比來使用。初中階段蘇東坡的詞無疑是重頭戲。作者灑脫曠達(dá)的風(fēng)采時(shí)時(shí)顯露?！端{(diào)歌頭》末尾積極健康，一反前人的愁怨，給人以希望和慰藉。對于這首經(jīng)典的詞。我選用趙曼倩作曲，唐俊喬演奏的《望月》作為對比，“情人怨遙夜，竟夕起相思”“海上生明月，天涯共此時(shí)”詩人獨(dú)立月下，無限惆悵。蘇詞俊朗，樂曲哀傷，都極好地表達(dá)了中秋節(jié)大家的心緒，可以對比，互為參照。

4.作為詩文的拓展來使用。這種情況似乎很難，因?yàn)楹枚嗬蠋煻颊J(rèn)為創(chuàng)造曲子是那些專業(yè)人士的事情。其實(shí)，我們可以化難為易，化深為淺。正如舞蹈是身形的夸張一樣，樂曲就是說話的夸張，是朗讀的夸張。仔細(xì)對比樂曲和說話的區(qū)別，不難發(fā)現(xiàn)，樂曲實(shí)際上是把句子中的某個(gè)字的音拖長了，某個(gè)字的聲音提高了。比如說，李叔同的樂曲《送別》，據(jù)說是反映《西廂記》第四本第三折的意境的，歌詞的第一句是“長亭外，古道邊”，其旋律，想必大家都熟悉。長亭，沒有太大變化，但是“外”的音長被夸張的，被拖長了。“古道”沒有大變化，“邊”的音被夸大了，拖長了。音符上表現(xiàn)為“5 35 1---6 1 5---”這是其一，其二就是音高出現(xiàn)了變化，還是這句，“外”和“道”的音被強(qiáng)調(diào)了，表現(xiàn)為譜子上的高音1。其實(shí)對于學(xué)生來說，不必知道那么多樂理知識(shí)，只要隨著心情來哼唱就行了。根據(jù)感情的需要，將其中的一些字、詞進(jìn)行夸大就行了。現(xiàn)在幾乎每個(gè)學(xué)生都有手機(jī)，手機(jī)里都有錄音功能，操作方便簡單?？梢宰寣W(xué)生嘗試著，把古詩唱成具體的民樂的曲子，旋律不優(yōu)美，沒關(guān)系，可以不斷修改。因?yàn)榇蟛糠止旁娫~都很簡單，我的要求又很低，所以學(xué)生是完全可以勝任的。另外，假若有人不能自己創(chuàng)造旋律，也可以借用一個(gè)我們比較熟悉的歌曲來唱詩詞，所謂舊曲填新詞，就是這意思。比如我自己就曾用《我的溫柔你永遠(yuǎn)不懂》的調(diào)子來唱新詞，“死機(jī)硬背你總是說不，我教你一種新的方法……”雖然詞語拙笨了點(diǎn)，但因朗朗上口，竟被學(xué)生所接受。學(xué)生中臥虎藏龍，多才多藝的人很多。谷思佳會(huì)彈琵琶，彭天航會(huì)街舞，張嘉嘉活潑開朗，聲音清亮。在學(xué)習(xí)陸游《卜算子·詠梅》之后，我提議大家課余可以嘗試來唱，并以微信的形式來回復(fù)。事實(shí)證明還是有很多學(xué)生唱的很好的?？上Т蠹也粫?huì)用簡譜的形式記錄，只能成為空中永遠(yuǎn)的絕響了。很多同學(xué)參與進(jìn)來，互相點(diǎn)評(píng)，互相比賽，氣氛十分融洽。我想或許這也是他們在初中最快樂的時(shí)光之一了，快樂永恒，青春無悔。

5.還有的詩文，可以用我們的民樂作為結(jié)束語，也有余音繞梁，三日不絕之效。吳玉霞演奏的琵琶曲《燈月交輝》：月是明的，燈是昏的，卻能并存著，交融在秦淮河灣里……其曲清澈柔美充滿幻想，自有動(dòng)人的地方，一時(shí)難以言傳，正好補(bǔ)充了《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”言而未言的意境。

這些都是我在具體的實(shí)踐中探索出的詩文與樂民結(jié)合的實(shí)際方法，初中課本的詩文有限，但是所搜集的樂曲無限。對我而言，最難的莫過于給詩文匹配恰當(dāng)?shù)那?。積累越多，匹配越自由。對學(xué)生而言，最難的就是在理解詩詞的基礎(chǔ)上，以合適的旋律來哼唱詩詞。需要不斷尋找竅門，降低難度，提高質(zhì)量。

（四）課堂效果

引民樂進(jìn)入語文的殿堂，與詩文結(jié)親，產(chǎn)生了非常奇妙的變化：

1、堂上的笑聲增多了。其實(shí)身在一線的老師都知道，一到了夏天，或者是到了復(fù)習(xí)階段，課堂上總有人倒伏在一邊，和周公對弈去了。大家開始還在聽講，聽著聽著，眼皮就沉重了。現(xiàn)在常有人來表演、來歌唱。稍微不注意，一個(gè)捧腹的笑料就沒有了，哪會(huì)有困意。一個(gè)沒有歡聲笑語的課堂，無異于地獄囚牢。我希望大家快樂的生活，快樂的學(xué)習(xí)，而不要有厭學(xué)狀態(tài)和沉睡身姿。

2、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增加了。以前就是一種方式—背誦?，F(xiàn)在可以在樂曲旋律中品位、感受，甚至可以吟唱，而且是隨意地、即興地表現(xiàn)。我們的課堂豐富多彩了，形式靈活多變了。學(xué)生在德育、美育雙管齊下，悄無聲息地進(jìn)步了，成熟了，自信了。聚集天下英才于身側(cè)，哪有我們身為教師自身素質(zhì)不提高，沒有工作幸福感、成就感的道理？

七、存在的問題和今后的設(shè)想

1、完善民樂素材庫，并把它變成共享的資料。資料的多少?zèng)Q定著我們運(yùn)用它成就語文的空間。

2、學(xué)生在自由哼唱詩詞時(shí)，開始的時(shí)候不敢嘗試，費(fèi)了不少時(shí)間。另外從哼唱的內(nèi)容看，前后基調(diào)不同。所以出現(xiàn)了局部好，整體差的現(xiàn)象，這的確是個(gè)難題。

3、參與的人不像預(yù)期的多，還有個(gè)別的學(xué)生不好意思表演，甘當(dāng)聽眾，以后得多關(guān)注這類學(xué)生。

所以今后，要繼續(xù)完善民樂資料，并發(fā)動(dòng)大家共同完善。其次，在課余，適當(dāng)增加好聽的民樂。比如《酒狂》《悲絲》《漁樵問答》提高學(xué)生的欣賞水平。對于詩歌的吟唱，要消除大家的緊張情緒，引導(dǎo)大家都來嘗試，把最美的詩篇唱成心中最美的歌。

最后，我想說的是每個(gè)教育工作者都應(yīng)該是一個(gè)終身探索的人，只有用心探索，才會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有新領(lǐng)悟，才會(huì)出現(xiàn)奇跡?，F(xiàn)在我走向了一條艱難的小路，彎彎曲曲，不知兇險(xiǎn)，但只要這種追求不改變，過程本身就非常了不起。

八、主要參考的文獻(xiàn)：

【1】劉熙載.藝概[M].上海：古籍出版社，1978

【2】鐘嶸.詩品譯注[M].北京：中華書局，1998

【3】中國人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011

【4】王光祈.中國音樂史[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2005

【5】古曲網(wǎng).http：//www.guqu.net/

【6】華音網(wǎng). http：//www.huain.com/